Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Международный каббалистический конгресс «Жизнь в десятке», 27 января 2024 года

Часть 1: Урок 2 «Порядок собрания десятки»

Чтец: Мы находимся на мировом конгрессе «Каббала для всех» – «Жизнь в десятке». Мы начинаем второй урок по теме «Порядок собрания десятки». Рав, Вы хотите сказать несколько слов по поводу порядка собрания в десятке?

(00:58) РАБАШ «Порядок собрания»

В Масэхет «Брахот» сказано: «Так будет всегда: человек прежде установит величие Творца, а затем воздаст Ему молитву». Бааль Сулам пояснил это: Тот, кто хочет что-то попросить у кого-либо, попросить о каком-либо одолжении, должен знать наверняка:

а) что есть у него то, что просит – ведь если нет, что толку просить;

б) что дающий добр. Ведь может быть и так, что есть у него необходимое тебе, но давать он не желает.

И поэтому прежде надо прийти к осознанию величия Творца, то есть должен человек поверить в то, что у Творца есть абсолютно все, что он просит, и, кроме того, Творец Добр и Милостив и каждому просящему дает все к добру.

И потому, когда собираются товарищи вместе, конечно же собрание это преследует определенную цель. Ведь каждый уделяет этому часть своего времени, которое должен был использовать для личных нужд: он откладывает все свои дела и приходит участвовать в собрании. Значит, человек хочет что-то получить от этого. Если так, то нужно стараться, чтобы каждый, уходя домой после собрания, видел, с чем он пришел на собрание, что приобрел на нем, и с чем уходит он сейчас домой.

Но иногда, когда во время собрания группы каждый ощущает важность этого собрания, тогда не возникает даже такой мысли: а что приобрел я, с чем ухожу домой. То есть что конкретно есть у меня в руках такого, что приобрел я на собрании товарищей и чего не было, пока я не пришел в группу? И тогда видит человек, что нет у него совершенно ничего.

И это похоже на то, о чем написано: «Когда придешь в виноградник ближнего своего и будешь есть вволю, но сосуды свои не наполнишь». То есть когда собираются товарищи (что и есть «виноградник ближнего»), когда сидят, едят и пьют вместе, разговаривают о том, о сем, тело наслаждается от самого процесса. И это подобно тому, как сказано: «И есть будешь плоды, сколько душе угодно».

Но когда расходятся по домам, то хотят увидеть, что же есть в келим-сосудах такого, что сможет дать ощущение жизни – для дома. И когда покидают собрание и хотят видеть, что же осталось в келим-сосудах от всего этого общения, то видят – «и в сосуды свои не возьмешь», – нет ничего в келим-желаниях для оживления души после собрания.

(06:49) И человек должен обращать внимание на то, чтобы в то время, когда он прикладывает какое-либо усилие, не осталось оно без оплаты. Как мы просим в молитве: «Чтобы нам не трудиться впустую». Но когда человек идет на собрание, он должен получить там пищу, чтобы, отправляясь домой, имел возможность увидеть, что у него есть, что внести внутрь своих келим-желаний. И тогда будет у него пища прокормить себя до следующей встречи, и за это время она будет у него приготовлена из того, что приобрел во время собрания товарищей.

М. Лайтман: Есть вопросы? Нет, хорошо. Ладно, так продолжаем.

Чтец: Поэтому должен прежде установить для себя важность собрания. А затем смотреть, что можно приобрести из этого. Как приводилось вышесказанное мудрецами: «Всегда прежде установит человек величие Творца, а затем обратит к Нему молитву».

То есть в начале собрания, в речах, которыми оно открывается, надо говорить о важности группы. И каждый по очереди должен постараться объяснить смысл возвышенности и важности того, что есть внутри них. И не говорить ни о чем, кроме восхваления преимуществ группы до тех пор, пока не будет выявлена эта важность с помощью товарищей.

Тогда должны сказать, что закончили первую стадию собрания и перейти ко второй части. То есть нужно, чтобы каждый в отдельности сказал, что, по его мнению, можно сделать, какие действия совершить, чтобы у каждого в группе была возможность приобрести любовь товарищей. То есть, что каждый может сделать, чтобы обрести возможность в сердце своем возлюбить конкретно каждого в группе. И после того, как закончили второй этап – ответы, что сделать ради группы, начинается новая ступень – приведение к практическому осуществлению установленных товарищами решений, к тому, что именно необходимо сделать.

О том, что касается важности группы (общества, союза), смотри в книге «Матан Тора» (137 стр.). Там объясняется значение любви между членами группы, объясняется, что посредством соединения друзей можно прийти к величию Творца. Поскольку весь мир погружен в собственный эгоизм, а он хочет идти путем отдачи. И это – против мирского понимания, поскольку такова природа, с которой мы родились в силу замысла творения – «желания Творца делать добро сотворенным Им».

(11:54) И вся энергия, с которой мы можем пойти против своей природы, то есть произвести обратное действие, понимая, что недостаточно еще того, что мы не желаем получать ради личной выгоды, но мы еще желаем дать – то есть все наши действия будут только ради доставления радости создавшему нас – вся наша энергия истекает из силы, содержащейся в природе отдачи: когда человек дает кому-то, кто очень важен и дорог ему, он получает от этого наслаждение. Получается, что без получения наслаждения человек не в силах сделать ни малейшего действия, потому что это против нашей природы.

Но мы можем поменять источник наслаждение. То есть, вместо того, чтобы получать удовольствие от действия получения, мы желаем получать удовольствие от действия отдачи. Потому что это называется «сравнением свойств», когда мы должны сказать: также как Творец видит наслаждение в том, что Он дает творениям, так же и у нас должно быть наслаждение от того, что мы отдаем Творцу.

Иначе, если мы отдаем Творцу без радости и удовольствия, мы не достигаем сравнения свойств, как сказали мудрецы: «Не было радости пред Ним и в тот день, когда сотворены были небо и земля. И не было радости перед Творцом со дня сотворения мира, подобной той радости, которой будет радоваться с праведниками в грядущем мире». (Зоар, 1, 115).

Поэтому, если нет у нас радости в то время, когда мы выполняем заповеди Творца, то получается, что даже когда есть намерение ради отдачи, это не называется «сравнением свойств». Потому что не может человек радоваться нигде, кроме как только в месте, где находит наслаждение.

Выходит, если нет у него наслаждения и радости оттого, что отдает Творцу, еще не называется это «сравнением свойств», когда было бы у него место для высшего наслаждения, потому что еще недостает ему наслаждения, которое есть у Творца во время отдачи творениям.

И отсюда следует, что вся база, на основании которой мы можем получить наслаждение и радость – это то, чем дозволено нам наслаждаться и более того, большая заслуга наслаждаться от действия отдачи – это работать в одном направлении – ценить духовное. И это выражается в сосредоточении внимания на том, «к Кому я обращаюсь», «с Кем я разговариваю» и «Чьи заповеди я выполняю», и «Чью Тору я изучаю», то есть необходимо выискивать возможности (советы, замыслы, способы действий) для того, чтобы оценить значимость Дающего Тору.

(16:47) И поскольку человек, со своей стороны, прежде чем удостоился какого-либо свечения свыше, должен искать людей более или менее подобных себе, которые также ищут способы возвеличить важность духовного, быть хоть в каком-то контакте с Творцом (в каком бы то ни было виде) и поскольку уже многие осознают важность этого, то каждый может получить поддержку от своего друга.

И необходимо «самое малое количество – это двое». Это значит, что если двое товарищей сидят вместе и думают, как возвеличить важность Творца, уже есть у них сила получить усиление осознания величия Творца в качестве побуждения снизу, и на действие приходит затем побуждение сверху, когда они начинают чувствовать немного величие Творца.

И согласно написанному «в многочисленности народа величие Царя» получается, что чем больше количество, тем сила действует больше, то есть создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца. И тогда каждый своим телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить ради духовного (что и называется «отдачей Творцу»), ценятся у него как несметные богатства оттого, что удостоился войти в круг людей, удостаивающихся служить Царю. Тогда от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, что есть у него сейчас, чем услужить Царю.

И в той мере, в какой группа во время собрания думала о величии Творца, в каждом в своей мере это вызвало осознание величия Творца, и тогда он может находиться весь день в мире радости и веселья. И от каждой малости, когда он занят работой Творца, он наслаждается этим. Потому что, если даже вспомним на мгновение, что надо думать о духовном, тотчас он говорит: «Я уже благодарен и возвеличиваю и восхваляю Творца», потому что он верит, что Творец призвал его сейчас и хочет говорить с ним.

И когда человек представит себе, что Царь обращается к нему и говорит ему, что хочет общаться с ним, какая радость была бы тогда у человека и какое бы было настроение у него! И, несомненно, в таком приподнятом настроении не думал бы конечно о чем-то постороннем и только бы немного стеснялся того, что не знает законов и обычаев Царя, как вести себя, когда Царь обращается к нему.

И то, что он умеет делать для Царя, считалось бы у него за бесценное богатство. Потому что все-таки он знает немного законы, чтобы выполнять с их помощью заповеди Царя – тем, что учил в школе, когда был маленьким. И конечно теперь, когда он уже повзрослел и хочет служить Царю, несомненно не хватает ему знаний законов Царя. Выходит, что заботы его лишь в том, что не знает, от чего будет больше радости у Царя – от какого действия или намерения. Но кроме этого, он живет в мире, который хорош всем. Об этом всем группа должна думать, когда собирается вместе. И говорить о важности группы, как уже сказано: «Всегда прежде человек установит величие Творца, а затем воздаст Ему молитву».

Также и в группе, если мы хотим попросить что-то необходимое от группы, что и называется «воздаст молитву», мы обязаны прежде установить для себя важность группы. «И лишь затем воздаст молитву». То есть просить у группы, чтобы дала ему то, что он желает получить от нее.

В таком случае он должен увидеть сначала, что есть у группы. Каким имуществом обладают ее члены, чтобы он мог получить от них посредством объединения с ними. А может быть, в том, чем они обладают, он не нуждается, а наоборот, избегает этого и не захочет приблизиться на расстояние выстрела из лука.

(23:36) И потому человек должен всегда быть начеку, когда приходит на собрание группы – а есть ли у товарищей та цель, которой он хочет достичь. И у каждого из них есть такая часть от этой цели. И он думает, что, несомненно, если объединиться всем вместе в движении к единой цели, то у каждого будет своя часть от нее. А также части всех товарищей группы. И получается тогда, что у каждого в группе будет сила, как у всей группы вместе.

Отсюда следует, что каждый отдельно взятый член группы должен уделить пристальное внимание цели собрания, и это должно привести к ощущению, что после собрания каждый приобрел что-то, что может вложить в свои келим-желания. И чтобы они не остались в состоянии, о котором сказано: «А в сосуды свои не соберешь». И каждый должен принять в расчет, что если не сидит на собрании с особым вниманием, мало того, что потерян для самого себя, но еще и наносит ущерб всей группе.

И это подобно тому примеру, что приводится в Мидраше: «Двое пришли на судно, и один из них начал делать под собой отверстие в дне шхуны. Спросил его другой: «Зачем ты сверлишь дырку?» И тот отвечает: «Что ты беспокоишься, я ведь под собой сверлю, а не под тобой». И первый сказал ему: "Глупец, ведь мы оба погибнем на этой шхуне"».

После обсуждения на собрании важности и необходимости группы начинается определение порядка исправлений: как и в чем можно усилить группу, чтобы быть одной общностью – как сказано: «и встал там Израиль станом напротив горы», (Шмот 19) и что объясняется в комментарии: «Все как один – единым сердцем». И порядок должен быть таким, чтобы каждый, у кого есть какой-то замысел, могущий принести пользу, мог обсудить его со всеми. И решение должно быть принято всеми и каждым, чтобы не было никакого принуждения.

До сих пор говорилось о связи между человеком и его товарищем, которая даст нам связь между человеком и Творцом, как написано в книге «Матан Тора» (стр.137). Соответственно этому, говоря о важности любви между товарищами, мы выяснили, что вся важность состоит в том, что это приведет нас к связи с Творцом. А значит мы должны помнить, что понимание важности любви между товарищами должно привести нас к пониманию важности любви между человеком и Творцом. [РАБАШ. Статья 17 (1986). Порядок собрания]

М. Лайтман: Эта вся маленькая статья «Порядок собрания». И сейчас вопросы.

Объявление (27:58)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:26) Он пишет в статье, что нужно прийти к ощущению радости оттого, что мы отдаем Творцу, как Он, а наслаждается тем, что наслаждает нас. Так и мы должны наслаждаться оттого, что мы наслаждаем Его?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Радость. Я могу понять эти чувства, такие как обязанность. Я чувствую, что обязан, я чувствую, что я завишу от товарищей, я чувствую, что прилагаю усилия и преодолеваю, что внутри меня идет какая-то война. Всевозможные такие тяжелые чувства, которые связывают меня с товарищами. Я не понимаю, откуда рождается у меня эта радость.

М. Лайтман: По отношению к Творцу. Я понимаю. Откуда у тебя будет сила требовать у Него что-то для себя? Ты родился, у тебя есть какая-то участь в этом мире, родители, работа, может быть, дети, семья. Но как может быть, чтобы ты обратился с требованием к какой-то Высшей силе?

Ученик: Потому что я связан с товарищами, я прошу для них.

М. Лайтман: Ну, не преувеличивай.

Ученик: А что? Сказать, откуда это пришло? Потому что у меня есть хисарон, у меня есть желание.

М. Лайтман: Да, ты хочешь получить, как ребенок, который требует от родителей.

Ученик: Да.

М. Лайтман: Хорошо, и…?

Ученик: (30:26) Так как я могу быть в радости?

М. Лайтман: И то, что Творец дает тебе сейчас возможность обратиться к Нему. Этому ты не рад? Потому что ты пока ничего не получаешь?

Ученик: Я, может быть, могу почувствовать какой-то трепет от этого. У меня не получается найти эту радость.

М. Лайтман: Хорошо, понял. Нужно подумать. Может быть, твои претензии справедливы, и Творец должен тебе. Но пока что мы не видим, что Он принимает эти претензии.

Ученик: Может быть, это радость такого вида, которую я не могу ухватить. Это не просто так радость, как я знаю из жизни.

М. Лайтман: То, что у меня есть Творец, и я могу обратиться к Нему, и даже, может быть, войти с Ним в какой-то диалог, это должно радовать человека. А у тебя это наоборот. Ты получил возможность подумать, что есть Творец, и Он с тобой, и ты можешь обратиться к Нему, и говорить, и, может быть, получить ответ. А ты недоволен.

Ученик: Я как бы стесняюсь этого, я очень уважаю это место, но...

М. Лайтман: Я понял. Ладно, подумаем, как создать связь между тобой и Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:55) Я хотел бы знать, у кого я прошу? У кого есть это или у кого нет? Если у Него есть, что я у Него прошу?

М. Лайтман: Творец включает в себя весь мир. И, разумеется, то, что ты попросишь, наверняка есть у Него.

Ученик: Но если у Него есть, так у Него, я думаю, есть много всего.

М. Лайтман: Хорошо.

Ученик: Так у кого я прошу? У кого есть, у кого нет?

М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь. Ты обращаешься к Творцу.

Ученик: У Него есть все?

М. Лайтман: Все, так ты можешь просить.

Ученик: Но нет хисарона. Я хочу просить у того, у кого нет. Что я сделаю с тем, у кого есть все? Мне нужно спросить у кого нет.

М. Лайтман: Ты просишь о получении?

Ученик: Дать?

М. Лайтман: Дать. Если дать, так, пожалуйста, у тебя есть множество сообществ в мире, которые будут рады, если ты им поможешь.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:12) Ощущение, что говорим мы с товарищами в десятке. Последнее время можно почувствовать радость, что можно с ними говорить, что есть товарищ. Так это ощущение, нужно прийти к нему при общении с Творцом?

М. Лайтман: Несколько раз ты обращаешься к кому-то, в чьих силах сделать все. Нет большей силы, нет лучшей силы, чем Творец. Более доброй силы, чем Творец. Если ты знаешь, как просить, то есть, тебе есть на основании чего, то ты наверняка получишь.

Ученик: В продолжение этого. Мы учимся этому от товарища или мы учимся этому от Творца?

М. Лайтман: Мы учим это у каббалистов, которые прошли путь и раскрыли все это, и поэтому писали об этом, и обучают нас, как прийти к правильной просьбе к Творцу для того, чтобы получить все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:42) Творец обеспечил нам эти миры, которые спускаются до того места, в котором мы сидим. Даже злое начало все это проглотило. Бааль Сулам сделал нам возможность поднять это все назад до своего места. А РАБАШ говорит: послушайте, дорогие товарищи, каждый из вас должен постоянно обеспечивать свое отношение к группе, и как из этого момента нужно строить свои действия. Что это за особый разум, чтобы это построить? Не хватает немного работы в десятке? Мы не понимаем.

М. Лайтман: Я должен войти с Творцом в особые отношения, чтобы я был как творение, а Он как Творец. И я обратился к Нему, и Он принял меня как маленькое творение, но которое может что-то требовать у своего Творца.

И поэтому я рад, что у меня есть возможность, шанс обратиться и получить. Все устроено правильно и хорошо. Нужно только знать, как обращаться, что происходит у нас с десяткой, можем ли мы ее использовать и как ее использовать. Но, собственно, все устроено, обустроено вокруг нас прямым образом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:47) Как подготовиться перед входом в десятку и что я должен почувствовать или получить после собрания десятки? Что я должен... Как подготовиться к этому и как выходить? И что я получаю в процессе? И что я должен получить и почувствовать, что я это получил от того, что я был на собрании своей десятки?

М. Лайтман: Ты приходишь на собрание с товарищами, с десяткой, чтобы через них получить связь с Творцом. И это то, что ты должен в конце раскрыть. Когда я находился в собрании с ними, я спросил их, они объяснили мне, я обратился к Творцу – получил ответ, не получил ответ, но я знаю, как обратиться.

Ученик: А как получить это устремление перед входом в десятку? Это устремление встретиться с товарищами, как это построить?

М. Лайтман: Проси это. Все, чего тебе не хватает – обращайся к Творцу и получишь.

Ученик: И также это наслаждение от собрания?

М. Лайтман: Если ты получишь от собрания то, что ты хочешь, то, что ты просил, то, разумеется, получишь и наслаждение.

Ученик: То есть я должен просить то, что я хочу на собрании, и получить это в процессе собрания. А как подготовить себя к собранию?

М. Лайтман: На эту тему есть много материалов и товарищи, которых ты можешь спросить. Нет проблемы.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (40:20) Я очень злюсь на Творца. Я чувствую, что это приходит от Него, и я знаю, что это Он делает мне это, я знаю, что это ради цели, ради объединения. Это называется оправдать Его? Я хочу Его оправдать, но как я прихожу из этой злости к…

М. Лайтман: Так этот гнев он на Творца или на тебя саму?

Ученица: Может быть, мне нужно на себя больше злиться, чем на Него?

М. Лайтман: Ну, хорошо, продолжай.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (41:01) Каждая встреча десятки, это то, о чем говорит РАБАШ по форме собрания?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Так проблема, что если есть в нашей десятке три такие встречи в день, может быть, у женщин есть какая-то скидка на это? Мы не всегда делаем, как положено все эти собрания. Вопрос: если у нас есть общее намерение утром, может ли это пройти вместо этой процедуры собрания, если есть согласие, что если мы делаем что-то вместе, и это всеми принимается ради Творца?

М. Лайтман: Ты хочешь сократить путь. Ты говоришь: мы подпишем их, и достаточно нам два представителя группы, чтобы мы за всех могли обратиться к Творцу и получить.

Ученица: Так а что нужно? Может быть, стоит один раз собраться в день и сделать это как следует?

М. Лайтман: Как это установлено.

Ученица: Как РАБАШ говорит, сначала восхвалять группу, Творца.

М. Лайтман: Да. Пожалуйста, если вы можете делать это, как пишет РАБАШ, раз в день – этого достаточно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:46) Мы прочитали в статье, что если мы даем Творцу, и тогда мы чувствуем радость, наслаждение…

М. Лайтман: Да.

Ученик: …это называется подобие свойств. А если я отдаю товарищу и чувствую наслаждение, это тоже называется подобие свойств?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:20) В статье написано, что он должен сначала видеть, что есть в группе, какое имущество есть у них, которое он может получить, соединяясь с ними… и всякое такое. И у нас было обсуждение в десятке, что если я обращаюсь в группу, чтобы получить от них силу отдачи, это неправильное намерение?

М. Лайтман: Нет. Нет, не неправильное.

Ученик: Но я как бы хочу получить…

М. Лайтман: Силу отдачи можно получить от всего: в любом месте, от любого человека, насколько ты можешь, насколько он хочет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:28) До того РАБАШ приводит в пример человека, который ест в винограднике товарища. Что это за пример такой, что значит «есть в винограднике»?

М. Лайтман: Ты можешь объяснить?

Чтец: Бааль Сулам говорит о том, что есть в винограднике ближнего. Что такое виноградник?

Ученик: Виноградник – это там, где мы… Есть этот виноград?

М. Лайтман: Нет, это я не знаю. У наших учителей, особенно в те дни, когда они так писали… Это такой стиль.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:34) Вся работа человека – это изменить его свойства с желания получения на желание отдачи. И мы учим, что Рав всегда говорит, что привычка становится второй натурой. То есть, если мы потренируемся в этом, будем тренироваться в этом ежедневно, будем находиться в такой группе, духовной группе, то мы сможем к этому прийти?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Я спрашиваю: почему каждый товарищ не может, не в состоянии поднимать в святости каждого из товарищей? Я привожу пример, не дай Бог, я не хочу здесь внести что-то материальное. Но я вижу, что когда все входят в лифт, все опускают голову вниз. А я им говорю: привет, друзья. И все смотрят на меня, как на свалившегося с неба, но ведь это денег не стоит. И все говорят: добрый вечер. И я стараюсь, и я заставляю себя. Может быть, они мне скажут: нет, уберись с глаз моих? Нет, они принимают это нормально. И я думаю, что и в нашем месте, в такой святой группе, нужно стараться действительно делать этот переворот, чтобы все стремились к этому, чтобы все стремились делать эту работу, чтобы действительно привычка стала второй натурой. Это я слышу от Вас, что нет лучшего, чем это.

М. Лайтман: Мы постараемся, спасибо тебе.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:35) Я понимаю, что для того, чтобы просить у Творца, я должен просить за товарищей, чтобы их хисарон наполнился.

М. Лайтман: Ты можешь просить для себя, чтобы у тебя были силы отдавать товарищам.

Ученик: Да, но для этого я должен чувствовать хисароны товарищей, в какой-то мере. И я чувствую полностью себя замкнутым, глухим, даже в простых вещах. Товарищ может болеть, а я не могу ничего взять из этого. Когда-то я слышал от Вас, как Вы говорили, что если кто-то очень болен, и много человек принимают участие в этой болезни, то он чувствует это. А тут есть люди, которые больны на 100%, или еще что-то с ними случается, но нам не удается даже в этих вещах поучаствовать в их хисароне. Как можно больше участвовать в хисароне товарищей? Тут что-то закрыто от меня.

М. Лайтман: Это очень-очень важный вопрос, большой и принципиальный вопрос номер один. Как я могу почувствовать, чего не хватает товарищу? И как я могу приблизиться к товарищу, соединиться с ним и так продолжать дальше к Творцу? От товарища к Творцу. От любви к товарищам, от любви к творениям, к любви к Творцу, как написано. Я должен постоянно это видеть, что передо мной товарищи, и у каждого есть какой-то хисарон. Как я беру этот хисарон и от него и дальше продолжаю уже к Творцу? Что это значит? Я могу сразу обратиться к Творцу, просить у Него на тот хисарон, чего не хватает товарищу, чтобы я получил это от Творца и передал товарищу. Тогда у меня связь есть и с Творцом, и с товарищем. Все. Удостоился я духовного действия. Да, теперь ты знаешь, как?

Ученик: (50:25) Да, да. Как находиться в любви и объединении, несмотря на то, что происходит в группе и в стране, в обществе и в стране? Есть ли у меня возможность как-то подействовать на это?

М. Лайтман: Конечно же, да. У каждого есть возможность. Конечно же, не каждый может думать, что он делает какие-то перевороты в мире, но все-таки возможность влиять на это есть у каждого.

Ученик: А как сделать мир в себе? Со всем, что происходит в обществе и в стране, я чувствую, что и в себе надо воевать. Я чувствую войну и в себе. Как мне это создать в себе, и тогда я смогу подействовать на общество?

М. Лайтман: Не знаю. Видимо, ты постоянно связан с творениями. Нужно успокоиться, отдалиться от них, прочистить голову и сердце от того, что там было наполнено, может быть, всем этим мусором. Извини, что я так говорю. А затем начинать. Удачи!

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:03) Порядок восхваления должен быть в соответствии с сердцем или с первоисточниками каббалистов?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Когда мы начинаем встречу с товарищами, мы начинаем с первоисточников. И я спрашиваю...

М. Лайтман: Что это? Книгу, да?

Ученик: Да. Я спрашиваю: может быть, нам нужно из нашего сердца или из первоисточника?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что предпочесть?

М. Лайтман: Ну, я не могу сказать. Я думаю, что, конечно же, из сердца лучше, но чтобы это вас не увело в разные стороны, и чтобы вы не потерялись. Понял, да?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:01) Мы в десятке просим, поднимаем МАН, просим вместе. И иногда товарищи говорят, что это материальные проблемы товарища, и не стоит об этом говорить. У меня вопрос: если у товарища есть материальная проблема, материальный хисарон, требуется ли, чтобы вся десятка молилась за него?

М. Лайтман: Я не знаю. Не могу сказать, что это необходимо.

Ученик: Нет, не необходимо. У меня вопрос, это возможно, это правильно?

М. Лайтман: Нет, не уверен. Нужно проверить.

Ученик: Если, допустим, у товарища нет жены, то нам нужно молиться, чтобы он нашел себе супругу, поженился?

М. Лайтман: Ну, хорошо. Хорошо, когда мы знаем об этом, подумаем об этом, каждый, когда у кого есть время.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:11) Если мы просим от сердца, как Вы сказали сейчас товарищу, что позволит нам держаться за какой-то якорь, чтобы мы не рассеивались? Если мы говорим только из сердца, что будет защищать нас? Что будет делать нас точными?

М. Лайтман: Я не могу сказать. Это общественное дело, насколько группа способна беречь свое качество и говорить о каких-то вещах, которые выходят из общественных рамок. Это все зависит от группы.

Ученик: Так в конечном счете, это проходит там, где проходит граница между индивидуальностью и общностью?

М. Лайтман: Граница очень простая – это направлено на цель или нет. Простым образом.

Ученик: Пусть это в отдельном человеке или во всем коллективе – направлено на цель?

М. Лайтман: И то и другое, да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (55:48) В статье написано, что в собрании нам нужно приобрести пропитание, то есть как бы сохранять это пропитание, этот вкус нашего собрания до следующего собрания, до следующей встречи. Но, с другой стороны, мы говорим, что хорошо начинать следующий день заново, то есть обнулиться. Так в какой степени нам действительно нужно сохранять этот вкус?

М. Лайтман: Вы должны говорить об этом в десятке и установить это.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (56:41) Как можно приблизиться к ощущению совершенной десятки?

М. Лайтман: Как я могу приблизиться к настоящей моей духовной десятке, да?

Ученица: Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Нет, нет, дайте мне ответить. Прежде всего, желательно спрашивать на иврите. Как на это ответить… Каждый раз человек должен проверять себя, откуда он хочет получить ответ: от сердца или из разума? Прежде всего, чтобы было от сердца.

Ученица: Можно еще вопрос? Вопрос такой, почему состояние такое... Получилось оправдать Творца во всем с помощью мирового кли, с помощью десятки, но почему состояние такое, что когда что-то не успеваешь сделать в десятке, быть в отдаче, что все время хочется просить прощения у Творца? Это эгоистическое ощущение?

Реплика (Чтец): Она говорит, что все время хочется просить у Творца прощения. Это верное ощущение или эгоистическое?

М. Лайтман: Я думаю, это правильная просьба. Ты из Сдерота?

Ученица: Да. Значит, это правильно, просить у Творца постоянно прощения?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (59:00) Статья говорит о восхвалении Творца и восхвалении подруг. И мне кажется, что это вещь очень приятная для желания получать. Как от этого прийти к тому, чтобы сделать этот переворот к отдаче?

М. Лайтман: Если я читаю что-то, что говорит о величии Творца и подруг, так я уже нахожусь в этом материале, который говорит о величии. Я могу к этому присоединиться. Не нужно что-то там менять, а я могу присоединить себя к этому.

Ученица: То, что мы говорим о восхвалении Творца и о славе Творца, и о славе подруг, это разве не что-то такое? Не знаю, как сказать.

М. Лайтман: Нет, нет, не нужно делать всякие здесь комбинации. Просто слышать. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:10) Мы должны продвигаться в любви к товарищам. И Вы говорили нам, что мы находимся в море любви, но не чувствуем, что Творец – весь любовь. И Вы также сказали, что «возлюби ближнего своего, как самого себя» – это Конец Исправления. У меня вопрос. Кто такой ближний?

М. Лайтман: Это ты должен ответить себе.

Ученик: Ответ, который я нашел, но я не знаю, правильный ли он. Что ближний – это зло во мне, это раскрытие зла. Все вне меня является Творцом.

М. Лайтман: Я не знаю, это уже философия.

Ученик: Так, а что тогда «ближний»?

М. Лайтман: Ближний – это тот, кто может идти с тобой по пути, соединиться с тобой для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:01:25) Это большая честь, после Ашкелона быть здесь. Это как будто бы иная реальность. А я принадлежу к группе Кармиэля, и сейчас я расскажу, и даже будет что-то невероятное. Женщины любят говорить много, а здесь, на конгрессе, они все просили минуты молчания. И я прошу завтра на конгрессе воспользоваться этой возможностью.

М. Лайтман: Недостаточно у вас перерывов? Два часа утром, два часа после обеда?

Ученица: Нет. Во время конгресса, если мы можем поднять молитву все, чтобы были минуты тишины, как Вы говорили, что РАБАШ так делал. Это первое. И у меня вопрос с Вашего разрешения.

Вы в одном из клипов сказали, что РАБАШ открывал Псалмы (Теилим) и с закрытыми глазами тыкал пальцем в какую-то строчку, и это была строчка для его дня. Вы можете объяснить нам, как использовать эту строчку в течение всего дня?

М. Лайтман: Нет. Я не могу. Это должно быть уже... Это подходит великому человеку, который может извлечь из этой строки из Теилим, из нескольких слов он может извлечь оттуда духовную силу.

Ученица: Я хочу еще попросить. У нас есть трапеза каббалистов вскоре. Можно ли провести ее так, как каббалисты делали в течение поколений? Не говорить несколько минут, кушать в концентрации на объединение?

М. Лайтман: Ну, посмотрим. Кто здесь ответственный за трапезу?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:30) Конгресс называется «Жизнь в десятке». Так что значит «жить в десятке»?

М. Лайтман: Жизнь в десятке – это значит, что мы соединяемся между собой и начинаем чувствовать Творца, который наполняет десятку. И исходя из этого, мы начинаем с нашим кли и с Творцом подниматься ко всем высшим сфирот, все больше и больше, пока не приходим к Гмар Тикуну.

Ученик: Я не понял. Я действительно хотел бы знать, что значит жить в десятке? Что такое жизнь в десятке?

М. Лайтман: Жизнь в десятке – это когда мы соединены в десятке. Что такое десятка, ты знаешь? Ну хорошо, как-то так? Жизнь в десятке – это внутренний дух, это свет, который можно раскрыть в десятке. Тогда, когда мы принимаем этот свет, раскрываем его, вместе с ним мы можем подниматься, как на воздушном шаре.

Ученик: Это должно быть что-то, что исходит от меня к товарищам, или что-то, что от товарищей должно прийти ко мне и облачиться в меня? Как это работает?

М. Лайтман: Когда ты хочешь соединиться с ними. Все. Кроме этого нет у тебя ничего. Если ты знаешь, что ты их ухватишь, вместе с ними ты захочешь прийти к Творцу, и ничего, кроме этого нет. Не существует всего этого мира, ничего не существует, только это.

Ученик: Первое упражнение, которое я могу здесь сделать. Что я могу здесь сделать, в этой точке?

М. Лайтман: Как я сказал, так и сделать.

Ученик: Но как я могу это проверить? Как я могу проверить это? Допустим, у меня есть товарищ в десятке, у него сегодня день рождения. Ну, вот, вот как раз есть третий справа. Прекрасный товарищ, 24/7, слит десяткой, слит с путем.

Я хочу поздравить его от всего сердца, но я не чувствую, что я сегодня хочу его поздравлять. Я могу, конечно, сделать какое-то представление, сказать ему, насколько важно, что он здесь с нами, а не с семьей. Но я не чувствую, что я могу действительно что-то ему подарить.

М. Лайтман: Ты ничего ему не должен дарить. Ты должен только дать ему знак, что твое сердце открыто, чтобы он мог войти туда. И все. Хорошо, что ты не в нашей постоянной группе, иначе мы бы тебя научили.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:46) Я хочу спросить о награде. Что считать наградой? Ведь в нас есть изменения, в каждый момент в десятке происходят изменения, состояния меняются. И как же можно стабилизировать, установить эту награду?

М. Лайтман: Награду?

Ученик: Ну, как сказано, что прежде чем мы придем, мы должны посмотреть, что получим.

М. Лайтман: Как ты можешь… Как ты можешь рассчитать эту награду?

Ученик: Я не знаю, чтобы это было не эгоистически или в каком-то виде… В каком-то.

М. Лайтман: Эгоистически или не эгоистически, ты все равно должен посчитать, да?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Действия, которые мы выполняем, они должны быть точными действиями, и мы можем для этого рассчитать награду. А сейчас вопрос: как это приходит к нам? А награда приходит, когда мы поднимаемся на более высокую ступень, и мы получаем возможность отдавать. Если ты не думал, что это награда, ну так тебе стало еще темнее. Ты понял?

Ученик: Но это, собственно, возможность отдавать?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:38) Вы можете еще раз объяснить эту точку? Существует ли состояние, в котором я могу произвести действие без желания получить вознаграждение какое-то, возможно ли такое?

М. Лайтман: В жизни никогда такого не будет.

Ученик: Так Вы говорили о таком уровне, когда вознаграждением является желание отдавать? Разумеется, это тоже просьба о чем-то?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Дай Бог, чтобы я мог каким-то образом представить себе эту точку, хоть как-то духовным образом, рациональным… Не знаю как, хоть как-то.

М. Лайтман: Ты знаешь, кто решает эту проблему? Любовь. Нет-нет, просто.

Ученик: Любовь… Он сказал, что чувство дано, чтобы чувствовать себя хорошо. Любовь – это чувство, сказал мне учитель моего первого урока по каббале.

М. Лайтман: Еще раз, какой вопрос?

Ученик: Каждое действие, которое я делаю, каждое действие я делаю для получения вознаграждения. Я не делаю никакого действия, не желая получить вознаграждение. Если я хочу получить сто шекелей, а получаю девяносто, то я разочаровываюсь.

М. Лайтман: Я с тобой. Что дальше?

Ученик: Так вот вопрос: что дальше? Мне надоело действовать только на свое благо, мне надоело действовать только ради вознаграждения. Каждое действие, которое я делаю, у меня всегда есть мысль: какой будет награда. Поэтому я и спрашиваю.

М. Лайтман: Скажем, что отдача, это будет тебе возможность отдавать другу.

Ученик: (01:11:46) Но это нечто странное в моих глазах. Это понятие, которое я не получу как вознаграждение?

М. Лайтман: Ты получаешь как вознаграждение – это возможность отдавать товарищу.

Ученик: И я почувствую себя хорошо?

М. Лайтман: Я не могу этого сказать. Но почему это нехорошо?

Ученик: Так это даст мне энергию для действия?

М. Лайтман: Это то, что ты будешь выполнять желания Творца.

Ученик: Совершенно нечто абсолютно странное, абсолютно странное.

М. Лайтман: Это уже постижение, то, что тебе это чуждо. Это значит, что ты можешь продвинуться и прийти к этому.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:34) Хотя я тысячу раз слышала ответ на этот вопрос, но сейчас, после всех этих уроков мне захотелось спросить. В нашем объединении мы притягиваем свет, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Можем ли мы передать этот свет нашему народу, этому миру? И как нам действовать так, чтобы это был не удар, а чтобы все, в конце концов, наладилось?

М. Лайтман: Да. Об этом написано «внутри народа моего Я нахожусь». То есть мы можем думать, что итог всех наших правильных действий придет ко всему народу.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:15:43) Каждый раз, когда я хочу задать вопрос, у меня ощущение, что я хочу умереть, я очень волнуюсь. Когда нас спрашивали, прежде чем начался урок: с каким хисароном мы входим в урок? Мне было так приятно, я даже сказала себе: как это? Как же может быть так замечательно, что у меня нет никакого хисарона? И тогда я поняла, что хисарон, с которым я вхожу в урок, это не потерять ни одного момента из него. Эта статья, она чудесная. Тут столько мудрости и красоты, и весь урок мы сейчас... Есть такое ощущение, что непонятно, где мы.

М. Лайтман: Мы выясняем, как вместе сидеть.

Ученица: Да. Я хочу попросить, я очень хочу, страстно желаю, чтобы мы действительно выяснили внутри это место, внутри нас, в то время, которое есть у нас, и пришли с этим к Вам, к Творцу. Мы немножко выяснили это внутри себя, собрались вместе и попросили, потому что время настолько важное, время настолько критическое. Я нахожусь в огромной благодарности, мы в нашей десятке благодарим за этот момент. И кли сегодня выглядит настолько иным, настолько готовым. И когда я вошла сегодня после обеда, было все настолько единым. И я прошу, чтобы это находилось в нас. Простите, я слишком долго говорю.

М. Лайтман: Спасибо тебе.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:14) У меня есть вопрос, который я давно хотел задать Вам. Я не уверен, но все-таки я попробую. Я часто чувствую, длительное время чувствую, что у нас, у израильского кли, есть такой авиют, который отличается от мирового кли.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Я не знаю, мы сидим здесь. Творец нам приготовил все. Всё. Я ищу чего-то, чего бы не хватало, и нет. Все есть. И я стараюсь удержать своих товарищей в сердце, свою десятку, но не будем заходить далеко… держать десятку в сердце, но мне не удается.

И я вижу товарищей из мирового кли, каждый раз, когда они приезжают на конгресс, ты от них получаешь такую силу, как будто ты находишься где-то на облаке. И не дай Бог, я не хочу никого критиковать из израильского кли, но есть все-таки ощущение какого-то такого авиюта, что нужна какая-то особая сила, чтобы прорвать этот авиют. Что делать?

М. Лайтман: Вопрос общий и правильный. И нужно просить, молиться, чтобы Творец все это наладил. Но нам необходим этот хисарон, чтобы подняться к нему и прилепиться к нему постоянно. Постоянным образом. А не то, что сейчас, когда я слышу это, я как бы делаю это, и все. Необходимо жить с этим хисароном. Попробуйте, и вы увидите, насколько это помогает.

Ученик: Можно еще минуточку это прояснить? Что это за хисарон? Что это за авиют, который есть у израильского кли, и он отличается от всемирного кли?

М. Лайтман: Это ты потом раскроешь. Раскроешь. Очень большая разница.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:20:42) РАБАШ начинает эту статью с двух условий. Что я чувствую иногда, что иногда они понятны сами собой, но мы как бы их пропускаем. Он говорит, что мы должны знать, что мы стоим перед Творцом, что Он может все сделать, Он дает нам все.

А второе условие, это что Он действительно хочет нам дать. То есть, есть у Него готовность дать нам. Как мы стоим здесь все с этим намерением, стремлением? Как мы можем дать друг другу? Как действительно мы можем поверить, что Творец может это сделать сейчас? Он собрал нас, Он дает нам, Он ведет нас. Действительно, Он нас кормит с ложечки.

Как внести эту веру во все это святое собрание, чтобы мы поверили, что мы вместе сейчас можем потребовать, и что Он здесь, и что Он даст?

М. Лайтман: Если вы так будете думать, то наверняка это и произойдет.

Ученик: Так, друзья, пожалуйста, давайте это сделаем. Давайте будем там.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:22:23) Сейчас мы сидим вместе уже несколько часов в десятке, и мы почувствовали, что мы чувствуем внутреннюю часть друг друга, и как будто у нас есть соединение изнутри.

Вопрос: какой следующий этап? Ведь каждый день мы объединяемся, вечером, есть несколько встреч, и один раз мы собираемся, когда практически все присутствуют, как сейчас. Каков следующий этап? Куда мы должны продолжать? То есть, обращаться к Творцу в отношении той статьи, которую мы изучаем?

М. Лайтман: Обратиться к Творцу.

Ученица: С этим учебным материалом?

М. Лайтман: Со всем, что у тебя есть.

Ученица: Но вместе?

М. Лайтман: Желательно. Но, по крайней мере, хотя бы в одиночку.

Ученица: Каждый внутри – это наверняка мы делаем. Я уверена, и товарищи, и мои подруги. Но требуется ли от десятки создать что-то, чтобы мы осознавали, что мы это делаем вместе?

М. Лайтман: Да. Это необходимо.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:23:53) Так весь этот процесс. Все время есть такое разочарование, что Творец не слышит, и все время есть гнев, и внутренняя борьба, и каждый раз я раскрываю заново, что я прошу за себя, и тогда я рада тому, что Творец показывает мне, что я думаю о себе, и тогда я направляю себя более правильным образом. И это такой процесс.

И, собственно, мой вопрос. Есть такое понятие, что лучше смерть, чем такая жизнь. Это понятие «лучше смерть, чем жизнь» – это такое разочарование, когда я не могу думать только о подругах и только о Творце?

М. Лайтман: Я не могу этого обещать, не могу сказать «да» или «нет». Ты должна получить ответ на это сама.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:24:55) Мы все время слышим две важные вещи – объединиться и молиться. Я чувствую, по крайней мере для меня, что внутри усилия в объединении возникает какое-то новое ощущение внутри каждого.

Мы делаем все время усилия, и ухищрения, семинары, переслушиваем уроки, проводим вместе какие-то трапезы. Но как молиться? У меня есть ощущение, что я не умею молиться. И мне все время говорят: открой сердце и поищи в сердце с товарищами. Как правильно молиться в десятке? Как правильно молиться?

М. Лайтман: Как молиться? Вместе десять человек, пусть подготовят для себя текст молитвы. Нужно обсудить его. Если они принимают этот порядок слов, сколько бы там ни было предложений, это то, с чем они должны обратиться к Творцу. После того, как написали это, пусть говорят об этом вместе, говорят это Творцу. И все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:26:58) В статье написано, что Царь позвал нас и хочет говорить с нами. И как мы можем пригласить Его на беседу?

М. Лайтман: Он готов. Не думайте, что вы должны приглашать Его на разговор. Говорите с Ним. Нет никакой проблемы. Он слышит.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:27:37) Прежде всего, есть только благодарность. Потому что есть ощущение, что да, мы приближаемся к объединению. И есть вопрос от подруги из моей десятки. Как можно узнать хисарон подруги? Возможно ли молиться, чтобы Творец проявил хисарон подруге? Можно молиться об этом?

М. Лайтман: Если подруга не говорит о своем хисароне, не раскрывает его, ну так ты должна думать, что есть у нее тот же хисарон, как если вы читаете вместе статью и собираетесь соединиться и подняться на более высокую ступень.

Ученица: У нас огромная радость. Нам выпала огромная честь.

Ж Петах-Тиква-Центр: (01:28:43) Я хочу попросить на конгрессе «Жизнь десятки», чтобы выйти отсюда с десяткой, не без десятки. Я хочу сегодня выйти с десяткой. Я хочу попросить еще у Творца, может ли Он помочь женской групповой комиссии израильского кли дать еще немножко силы, чтобы они смогли помочь, поскольку сейчас кажется, что очень много товарищей и подруг находятся в тяжелом состоянии. Просим помощь Творца.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:29:32) Все, что происходит в мире, все, что происходит в стране, в мире и вообще, я понимаю, что все зависит от меня, от моей работы, от работы каждого. И я понимаю, что это зависит от объединения, это зависит от моего исправления, зависит от многих вещей, которые нужно делать, но нужно это исправлять сейчас, сейчас, сейчас именно. Нет времени. Есть такое ощущение как бы, что я не успеваю, не то что я не успеваю, а мы все не успеваем, чтобы мы не потеряли время. Ну я не знаю, как это объяснить даже.

М. Лайтман: Ты права, нужно молиться Творцу, это то, что мы должны из этого понять. Нужно выяснять хисарон и поднимать его к Творцу.

Ученица: Это я тоже понимаю, мы молимся. Но еще раз: у нас нет кли, чтобы вообще построить правильную молитву.

М. Лайтман: Кли вы создаете своим объединением.

Ученица: Но это требует времени, многих усилий, больших усилий. Нет времени у нас.

М. Лайтман: Нет-нет, если нет, то нет. Нет другого пути.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:31:18) Я бы хотела продолжить вопрос по поводу конгресса по поводу израильского кли. Это действительно очень отличается, энергия, авиют очень отличаются от конгрессов с мировым кли. И вместе с тем я очень сильно чувствую зависимость, что мы зависим от мирового кли, от их желания, как народ Израиля зависит от народов мира, от их желания к духовному. И у меня вопрос. Это ощущение правильное? И можно ли просить у мирового кли, чтобы они давили на Творца или на нас, чтобы Творец сломал это неравенство, которое есть между нами, и чтобы мы раскрылись всему миру? А, чтобы панцирь этот сломался, сломался панцирь.

М. Лайтман: Ну, попросим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:32:41) Когда мы готовились к этому конгрессу, то было ожидание, что конгресс будет очень глубоким, проясняющим, может быть, немножечко тяжелым, потому что в конечном счете выясняют тут очень важную вещь – жизнь десятки. Но создалось ощущение, что этот конгресс очень легкий, такой воздушный. Это не смешно, это не снижает ценности конгресса, но есть ощущение, что… Я это вижу на уроках, я вижу, как Вы стараетесь выслушать вопросы товарищей. Есть как бы такой диалог каждого товарища с Равом. Что нам нужно еще добавить по Вашему ощущению? Где мы можем еще что-то добавить? Чего не хватает?

М. Лайтман: Не хватает… Нам не хватает почувствовать, чтобы каждый почувствовал своего товарища, и вместе с товарищем, которого я ощущаю, подняться к Творцу, обратиться к Творцу. Это то, чего не хватает. Но это не очень далеко от нас и уже где-то существует в нас. Нужно только еще чуть-чуть усилий и внутренних усилий. Не так, как это было, а нужно все более внутренне и каждый раз еще более внутренне. И тогда мы почувствуем, как мы соединяемся и как приближаемся к объединению с Творцом.

Петах-Тиква-Центр: (01:35:21) Я хочу восхвалить это особое собрание, которое мы называем «Жить в десятке». Мы находимся в состоянии очень продвинутом. У нас здесь есть люди самые особые в мире. С нами находятся группы по всему миру, и мы охватываем весь земной шар. Как получить силу святости, которая была бы над силой получения? Мы хотим все объединиться, как единый человек с единым сердцем, притянуть силу Творца и видеть Творца близким к нам, Творец близок к нам.

Когда мы говорим о славе Творца, то Творец близок к нам. Давайте попросим, потребуем и взмолимся Творцу, чтобы Он дал нам силу отдачи всему творению. Поскольку больше, чем теленок хочет питаться, то и корова хочет кормить его. Творец желает нам дать, и есть огромная боль оттого, что Его келим разбиты. Он хочет наполнить их изобилием, любовью и всем благом. Мы произведем сокращение экрана и отраженный свет, и будем отдавать в ответ свет от нас к Творцу, чтобы мы могли прийти к совпадению по свойствам и передать эту силу всем творениям, которых сотворил Творец.

Спасибо этому святому сообществу и Великому. Спасибо нашему великому учителю и всей цепочке каббалистов от РАБАШа, Бааль Сулама, Ари и вплоть до Авраама Авину, брата Авраама. Мы сейчас должны получить эту силу. Этой силы не хватает в мире, и мы потребуем ее, и получим ее. Спасибо всем!

(Аплодисменты).

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:37:53) Я хочу спросить, как правильно работать с мыслями? Я делала в одиночку выяснения и создала такой фильтр в голове, что все исходит от Творца, и если что-то в моих глазах неправильно, то я прошу об этом прощения. Но я вижу, что этот фильтр не помогает. Как работать так с мыслями, чтобы мысли были сильнее? Чувствовать это в десятке, в духовном окружении, чтобы духовное окружение чувствовало мои мысли. Как это сделать?

М. Лайтман: Из сердца. Нет ничего, кроме этого.

Ученица: Я делаю это тоже, добавляю молитву.

М. Лайтман: Это ощущается, ощущается.

Ученица: Вместе придем к раскрытию Творца между нами и подготовим кли, чтобы Творец облачился в нас.

Вопрос (Чтец): (01:39:24) Рав, мы уже приближаемся к завершению. Действительно, вопрос женщин, Вы сказали, что есть много женщин, есть огромная сила в них. Вопрос о мощности женщин в этом конгрессе.

М. Лайтман: Да, на этом конгрессе есть больше женщин, чем мужчин.

Чтец: Как всегда, 70% женщины, а завтра будет еще больше.

М. Лайтман: Да, я очень рад этому, это обеспечение нашего будущего. Мы будем приближаться и расти. И все. А что еще можно сказать? Все остальное раскроется.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:40:30) В последнее время Вы говорили, что мы уже достойны цели и близки к ней. Как с этого момента мы можем сделать еще шаг внутрь и подняться на ступень?

М. Лайтман: Еще сделать шаг внутрь, соединиться вместе еще внутренне, и тогда подняться на следующую ступень. Вот точно, как ты написала.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:41:08) Прежде всего, я в огромной благодарности, я очень волнуюсь. Я хочу сказать, что я понимаю, что нет никого, кроме Него. И любое состояние, которое Творец дает нам, оно точное. И все, что происходит, все, что есть – нет даже хисарона. Так что остается, собственно?

М. Лайтман: Остается? Если нет хисарона – это проблема. Мы должны выяснить еще и еще больше хисаронов со следующих наших ступеней, которые приближаются к нам.

Ученица: Чем больше время идет, и желания реализуются, объединение возрастает в моей десятке, и сердце раскрывается и растет, и возникает меньше вопросов. Есть больше получение?

М. Лайтман: Хорошо, это значит, что нам нужно больше делать действий.

Ученица: А какие действия? Как что?

М. Лайтман: Отдача. Отдача, объединение – это то, что необходимо.

Ученица: Еще? То есть больше прилагать усилий в десятке?

М. Лайтман: Да. Отдача и объединение. И все.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:42:50) Этот шаббат, это просто суббота, суббота песнопения. Это суббота, когда Фараон высылает евреев из Египта, чтобы они перешли море и оставили Фараона и все его воинство. И действительно, это час, подходящий для этого. И может быть, женская сила в том, чтобы поднять этот хисарон, и чтобы можно было восполниться радостью, что нам удается пройти вместе Ям Суф, положить конец рабству и злому началу, которое порабощает нас, и выйти на свободу. И женщины, когда они рады, они поднимают песню. И вскоре суббота выйдет. Может быть, нам удастся объединиться с этой особой силой субботы, песнопения воспеть действительно из глубины хисарона огромного, как сказал наш дорогой товарищ недавно «за все наше творение». И в эти дни, когда у нас есть такой авиют и такое раскрытие зла, у нас есть возможность вместе объединиться в единой молитве за весь народ Израиля, за весь мир и собрать единую просьбу, и поднять ее в радости. И направить, чтобы она наполнилась для нас, и чтобы мы все вышли из Египта, сделали прыжок Нахшона, и все. И не вернулись больше туда.

М. Лайтман: Большое спасибо. Спасибо.

Презентация книги (01:44:52)

Объявление (01:56:21)

Песня (01:57:58)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/tFMTYvhG

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion٢٤ يناير ٢٠٢٢(Morning)Part 2 Baal HaSulam. Analytischer Vergleich zwischen Kabbala und Philosophie

Part 2 Baal HaSulam. Analytischer Vergleich zwischen Kabbala und Philosophie

Baal HaSulam. Analytischer Vergleich zwischen Kabbala und Philosophie

Laden...Warte...

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion٢٤ يناير ٢٠٢٢(Morning)
Part 2 Baal HaSulam. Analytischer Vergleich zwischen Kabbala und Philosophie

Laden...
Warte...

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten