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... Bedeutung der Verhüllung des Kli.
Ich beginne hier noch einmal, 339, Spalte 2, Anfangswort, „Doch bei Sachar". Also sagt er unten, obwohl... ich beginne noch einmal, direkt im Text.
„Doch bei Sachar und Nekewa des Kli von Bina ist Nekewa größer als Sachar." – was, was bedeutet „Doch"? Hier eine andere Art. Nicht hinsichtlich der Awiut, sondern nur aus einem anderen Aspekt wird etwas groß oder klein genannt. Was noch? Dort haben wir gelernt, bei Typ 1, Keter Chochma, dass der Sachar größer ist, hier ist die Nekewa größer. Worin ist die Nekewa größer? Nicht hinsichtlich der Awiut, sondern hinsichtlich wovon? Hinsichtlich dessen, dass dies GaR genannt wird und jenes WaK genannt wird.
Also fragten wir: Warum wird dies GaR genannt? Das ist die Reshimo de Hitlabshut, die von der Stufe Keter zurückgeblieben ist – sie wird GaR genannt. Nicht so das Licht, das sie hat, das Sachar genannt wird – es stammt vom Siwug, der im Kli Chochma auf zwei Betin (Pl. von Bet) stattfand. Da der Siwug, der im Höheren war und zum Unteren absteigt, der von ihm empfängt, Tolada (Nachkomme) genannt wird, wird dies als WaK erachtet.
Demnach ergibt sich: Die Reshimo der ersten Ausbreitung (Hitpashtut Alef) wird GaR genannt. Warum wird sie Nekewa genannt? Aus dem Grund, dass sie kein Licht hat. Warum hat sie kein Licht? Weil sie nicht ziehen kann. Nicht so der Sachar – so wird das genannt, was man auf Bet de Awiut gezogen hat. Nur war Bet de Awiut nicht in ihrem Kli selbst, sondern Bet de Awiut war im Kli des Höheren. Da also Bet de Awiut in den Kelim des Höheren war, hat er deshalb nur WaK.
Noch einmal. Immer wenn wir lernen, dass in irgendeiner Stufe ein Siwug gemacht wurde und der Höhere zum Unteren herauskommt, sagen wir nicht, dass der Untere WaK empfängt. Es stellt sich die Frage: Warum sagen wir, dass hier, wenn ein Siwug im Höheren gemacht wird und der Untere dieselbe Stufe empfängt, der Höhere nur WaK hat?
Antwort. Es gibt einen gewaltigen Unterschied zwischen der höheren und der unteren Stufe, und zwischen der höheren und der unteren Stufe hier. Worin besteht er? So. Wir sagen: aufgrund des Austauschs der Lichter, dass die letzte Bchina verloren geht, ist es unmöglich, dass Bina Bet de Awiut hat, sodass sie einen Siwug machen könnte. Wenn dem so ist, woher hat er es – wer machte den Siwug auf Bet de Awiut? Nur der Höhere, nicht der Untere. Der Untere kann keinen Siwug machen. Deshalb wird dies WaK genannt.
Nicht so in der Stufe, zum Beispiel, wenn der Parzuf Galgalta einen Siwug auf Bet de... auf Gimel de Awiut macht und dies dem Parzuf AB gibt – auch der Parzuf AB hat Gimel de Awiut. Das heißt, Bina kann aus dem Grund des Austauschs der Lichter kein Bet de Awiut haben. Wer kann also einen Siwug auf Bet machen? Nur das Kli Chochma, und es empfängt so das, was der Höhere gezogen hat, nur als WaK.
„Ebenso ist Sachar im Kli von Keter, obwohl er eine Reshimo ist und als lichtarm betrachtet wird, nur in Bezug auf seine GaR lichtarm, während er in Bezug auf WaK lichtvoll ist." Klar?
„Ebenso ist Sachar im Kli von Keter, obwohl er eine Reshimo ist und als lichtarm betrachtet wird" – was will er hier sagen? Nach dem, was wir jetzt erklärt haben, dass der Sachar kl... äh, dass der Sachar kleiner ist als die N... nicht so. Nachdem wir hier gesagt haben: die Reshimo, obwohl sie größer ist – die Reshimo de Hitlabshut – wird dennoch Nekewa genannt, weil sie kein Licht hat. Wenn dem so ist, ist der Sachar größer. Warum sagen wir dann, dass im Kli de Keter und im Kli de Chochma der Sachar größer ist? Warum? Weil er eine größere Awiut hat. Aber er hat kein Licht – eigentlich müsste er Nekewa genannt werden, so wie wir bei Bet de Hitlabshut im Kli de Bina sagen, dass sie Nekewa ist. Warum bezeichnen wir ihn als Sachar? Weil er eine größere Stufe hat? Wir sehen doch auch hier bei Bet de Hitlabshut, das eine große Stufe ist, die ein Aspekt von GaR ist, dass wir dennoch sagen, dass sie Nekewa ist. Wenn dem so ist, sollten wir sagen, dass der Sachar des Kli Keter für Chochma ebenfalls Nekewa genannt wird?
Die Schwierigkeit ist klar, aber sehen wir die Auflösung.
„Ebenso ist Sachar im Kli von Keter, obwohl er eine Reshimo ist und als lichtarm betrachtet wird, nur in Bezug auf seine GaR lichtarm, während er in Bezug auf WaK lichtvoll ist."
Was steht hier? Dasselbe. Und warum ist es hier Bet? Ich könnte dasselbe sagen: er hat WaK. Und tatsächlich dort, Keter Chochma, würde ich sagen, er hat WaK, und hier hat er gar nichts.
Man muss, man kann es so erklären. Wir haben gelernt, dass die Nähe, die die Reshi... Dalet Gimel des Kli de Keter, Gimel Bet des Kli de Chochma hat – was ist ihre Richt... ihre Richtung? Dass die Reshimo, die von der Hitlabshut zurückgeblieben ist, nichts ziehen kann. Aber durch die Teilnahme des Aspekts der Awiut, ihrer Nekewa, haben wir gelernt, zieht sie WaK. Jede Hitlabshut nur WaK. Es ergibt sich, dass sie ihre Nekewa braucht, damit sie ihr den Massach und die Awiut gibt, sodass sie fähig ist, WaK der Lichter zu ziehen.
Nicht so hier, im Kli der Bina: Was gibt die Reshimo de Hitlabshut dem Sachar, das die Stufe heißt, die aus dem Kli de Chochma austrat? Nichts. Wenn dem so ist, braucht die Reshimo de Hitlabshut diese Awiut? Überhaupt nichts. Wenn dem so ist, erachte ich diese Reshimo de Hitlabshut als... ohne – sie hat kein Licht. Wie spreche ich dann doch bei ihr? Wenn sie kein Licht hat, wie spricht man denn von ihr? Ja, wir sprechen von der Reshimo de Hitlabshut, Nekewa, in Verbindung mit dem Sachar, der WaK der Bet genannt wird, der im Kli de Chochma austrat; danach wurde das Hej geboren, woraus eine weitere Hitlabshut Dalet hervorging – äh, nein: von der Nekewa de Hitlabshut, die GaR ist, kommt Dalet heraus, von WaK de Sachar kommt Waw heraus. Aber in Bezug auf die Bina gibt keiner dem anderen irgendetwas.
Deshalb sage ich: Der Sachar wird Sachar genannt, und die Reshimo – obwohl sie GaR ist – wird Nekewa genannt; sie hat nichts zu geben. Was ist also die Bedeutung von Nekewa? Eine völlig andere Art. Es ist nicht die Bedeutung von Nekewa, wie das Dalet Gimel, das dort Nekewa war, der Massach und die Awiut – hier ist es genau das Gegenteil. Nekewa wird sie genannt, weil sie nichts zu geben hat; also im Vergleich zum Sachar: Nekewa.
Jetzt lernen wir Typ 3.
„Doch bei Sachar und Nekewa der WaK gibt es viele Feinheiten. Denn Sachar, der Or Seir Anpin ist" – Awiut der Bchina Alef – „wurde durch Chochma emaniert, das ist das Or Chessed" – welches heißt – noch einmal: „Denn Sachar, der Or Seir Anpin ist, wurde durch Chochma emaniert" – das Or Chochma gab SA dem Kli de Chessed, „das ist das Or Chessed im Kli von Bina, und breitete sich danach zum Kli von Seir Anpin aus, wie oben erklärt." Das ist einfach. „Nekewa hingegen ist eine Folge von Bina, nämlich dieses Hej, das durch SoN de Bina emanierte."
Was sagt er uns? Ebenfalls eine Regel. Warum wird dies Sachar genannt? Aus dem Grund der Erzeuger, die aus dem Kli de Chochma herauskommen. Warum wird das Hej Nekewa genannt? Vom Aspekt der Erzeuger her – da er Bina ist, wird sie Nekewa genannt. Einen anderen Grund gibt er hier nicht an. Das ist Typ 3. Was ist diese Art? Dass ich die Sache Sachar-Nekewa nur wegen der Erzeuger unterscheide, so scheint es. So sagt er: Er wurde von Chochma geboren, und sie wurde geboren von... noch einmal: Bchina Alef wurde von Bchina Bet geboren, die das Kli de Chochma ist, und das Hej wurde von Bet geboren, das das Kli de Bina ist.
„Man muss", es gibt Typ 4. „Man muss dort jedoch noch eine weitere Eigenschaft von Männlich (Sachar) und Weiblich (Nekewa) unterscheiden," wie im Kli de Bina. Im Kli de Seir Anpin lernen wir: Der Sachar ist größer, Bchina Alef ist wichtiger als die Bchina... als das Hej. Aber hier, in Jessod, sagt er: Der Sachar ist größer als die Nekewa. Warum? „nämlich Sachar und Nekewa in Jessod und Malchut. Dort ist Sachar kleiner als Nekewa. Denn Sachar ist die Eigenschaft des kopflosen Waw im Inneren des Hej, das vom Sachar von Bina stammt, welcher WaK ist," den er vom Si... zwei... vom Siwug empfing, zuvor das Licht, das im Siwug auf zwei Betin im Kli de Chochma hervorkam.
Was sagt er also hier? „Denn Sachar ist die Eigenschaft des kopflosen Waw im Inneren des Hej, das vom Sachar von Bina stammt, welcher WaK ist" – das ist aus der Stufe, die beim Siwug, der auf zwei Betin im Kli de Chochma stattfand, hervorkam, und diese WaK an diesem Ort nahm die Bina, und sie werden Licht genannt aus dem Grund, dass dies... sie werden Sachar genannt aus dem Grund, dass dies Licht ist. Nicht so das Dalet: Obwohl es ein Aspekt von GaR ist, ist es nur Nekewa aus dem Grund, dass dies nur die Reshimo in Dalet ist. Und wir haben gelernt, dass das Waw Jessod erhielt und das Dalet Malchut erhielt. Das ist, was er sagt: „Dennoch befinden sie sich nicht in einem Kli. Vielmehr ist Sachar im höheren Kli, das Jessod ist, und Nekewa im unteren Kli, das Malchut ist."
Das ist etwas schwer. Warum? Wir haben gelernt, dass dieses Hej zuvor Jessod empfangen hat. Wir sehen doch, dass sowohl der Sachar als auch die Nekewa sich im Kli de Jessod befinden. Was sagt er hier, dass sie sich aufgeteilt haben? Später lernen wir, dass sie sich aufgeteilt haben. Es könnte sein, dass wenn... er will nur sagen: Obwohl der Sachar kleiner ist und die Nekewa der Aspekt GaR ist, würdest du verstehen. Bei wem sollten GaR, das Dalet, sein? In Jessod. Wer steigt nicht nach unten? Waw. Wir sehen das Gegenteil: Waw bleibt in Jessod und steigt danach nach oben wi... wieder auf. Nur was steigt ab? Dalet. Das ist die Frage, die du gestern gestellt hast.
Was sollte sein? Waw, welches WaK ist, sollte nach unten steigen, und GaR – Dalet – sollten oben in Jessod bleiben, und wir sehen das Gegenteil: Was steigt nach unten? Das Dalet. Und Waw, welches eine kleinere Stufe ist, bleibt in Jessod und steigt danach weiter nach oben auf. Aber es stieg nicht ab, also sollte es umgekehrt sein – wer sollte absteigen müssen? Waw.
15:50
Das ist, was er hier sagt: „Dennoch befinden sie sich nicht in einem Kli. Vielmehr ist Sachar im höheren Kli, das Jessod ist, und Nekewa im unteren Kli, das Malchut ist."
Er sagt dort so: Zu der Zeit, als „Lo Mati" in Hod war, das heißt, als „Mati" in Keter war, dann hatte Hod keine Chochma – also Chochma, also wendet Hod sein Angesicht und gibt dieses Hej dem Kli de Jessod. Diesse Hej, das von Bina kam, wird als Bchina Alef erachtet, und es korrigierte das Kli de Jessod mit Bchina Alef.
Und danach verfeinerte sich Hod von Bchina Alef zur Awiut de Shoresh und gab das Licht der Malchut, das Din (Urteil) genannt wird, dem Kli de Jessod. Und diese Bchina Alef und diese Awiut de Shoresh der Stufe Malchut, die Din genannt wird, wurde in das Hej, das im Kli de Jessod ist, gesüßt – durch die Kraft, die sie zu der Zeit empfing, als sie noch Bchina Alef war.
Jetzt lernen wir, dass das Kli de Jessod, das Malchut hat, eine Süßung empfing – von wem? Vom Or Chassadim, das dort ist. Wir lernen: Dieses Dalet hat Or Chassadim, welches WaK ist. Nicht so im Dalet – obwohl der Aspekt GaR etwas gibt, was gibt er nicht... sagt er? Ist das nicht sicher unumgänglich, wenn etwas da ist? Aber es steigt nicht im Namen auf. Nicht so, dass ISHSuT eine Süßung empfangen hat – die Hauptsüßung lernen wir beim Chessed, nicht beim GaR. Welches Leuchten gibt das Licht des GaR? Durch den Aspekt der Nekewa.
Und danach lernen wir: „Lo Mati" (Nicht erreicht) in Keter. „Lo Mati" in Keter, „Mati" (Erreicht) in Chochma. „Mati" in Chochma, in Bina; wenn „Mati" in Chessed und „Lo Mati" in Gwura, dann steigt sie... nach oben auf; „Mati" in Tiferet, dann steigt Nezach nach oben auf; „Mati" in Hod. Gibt es Chochma in Hod? GaR. Also „Mati" in Hod, „Lo Mati" in Jessod, dann steigt Jessod zu Hod auf. Das heißt: Das Or Malchut, das im Kli de Malchut war, steigt auf ins Kli... äh, das im Kli de Jessod war... noch einmal: Das Or Malchut, das im Kli de Jessod war, stieg zu wem auf? Zum Kli des Hod – und nahm auch das Waw mit, welches die Süßung der Chassadim gibt. Aber das Dalet braucht sie jetzt nicht. Den Aspekt GaR, den sie weiter unten empfangen hatte, braucht sie nicht bei ihm, da er bereits GaR hat, das Leuchten der Chochma, vom Kli des Hod. Dieses Dalet gibt er der Malchut – daher sagt man: „Mati" in Hod, „Lo Mati" in Jessod, „Lo Mati" in Malchut.
„Und siehe, die zwei oben erwähnten Aspekte der SoN, die sich in den 7 unteren [Sefirot] befinden" – das heißt, er spricht von WaK oder von Malchut, 7 Sefirot – er sagt: „werden manchmal als einer und manchmal als zwei erachtet. Denn in Gadlut" – von wem? Von Seir Anpin – „hat Nekewa das gesamte Hej, und das gesamte WaK wird dann als der Sachar dieses Hej erachtet".
Nun, wir haben gelernt: Zu der Zeit, als die Bina Bchina Alef dem Seir Anpin gab, gibt sie ihm das gesamte Hej. Also in diesem Hej – wenn ich Sachar oder Nekewa sage – wird die Hej Sachar genannt, äh, umgekehrt: Das Licht, das aus Bchina Alef kommt, wird Sachar genannt, und das Hej wird Nekewa genannt – das ist das einfache Sachar-Nekewa, das in Seir Anpin ist. Aber ich sehe nicht, dass in Seir Anpin selbst, in dem Hej, ein Unterschied zwischen Katnut und Gadlut besteht. Er spricht überhaupt nicht von diesem Hej, sondern sagt nur allgemein, dass dieses Hej von Chessed bis Jessod hindurchgeht. Es ergibt sich, dass wir in diesem Hej keinen Unterschied zwischen Katnut und Gadlut gelernt haben. Ob Chochma leuchtet, was Gadlut genannt wird, oder Chassadim leuchten, was Katnut genannt wird – es gibt keinen Unterschied.
Von hier sagt er: „Und siehe, die zwei oben erwähnten Aspekte von SoN, die sich in den 7 Sefirot befinden, werden manchmal als einer und manchmal als zwei erachtet. Denn in Gadlut hat die Nekewa das gesamte Hej, und das gesamte WaK wird dann als Sachar dieses Hej erachtet." „Aber in Katnut wird nur Jessod als Aspekt des Sachar erachtet, und Malchut hat dann nur Dalet, das im Hej ist, denn das abgeschnittene Waw nimmt Jessod."
Das ist ebenfalls schwer. Was ist schwer? Wenn ich sage, dass Gadlut genannt wird, wenn „Mati" in Chochma, und Katnut genannt wird, wenn „Lo Mati" in Chochma – wann haben wir gelernt, dass Jes... Jessod nur das Waw nimmt? Zu der Zeit, wenn „Mati" in Chochma.
Schüler: ...
Rav: Mmm?
Schüler: ...
Rav: Wenn „Mati" in Chochma. Hat Malchut gar nichts, frage ich?
Schüler: Jessod hat das Dalet genommen.
Rav: Auch das Dalet nicht.
Schüler: Jessod hat das Dalet genommen...
Rav: Gar nichts. Hmm?
Schüler: Jessod hat das Dalet genommen...
Rav: Entschuldigung. Und wir haben es nochmals erklärt: In Katnut haben wir gelernt, dass „Lo Mati" in Hod – das bedeutet, zu der Zeit, wenn keine Chochma ist – wo befindet sich das Hej dann?
Schüler: Jessod.
Rav: Das Jessod. Sowohl das Dalet als auch das Hej, beide zusammen. Nichts steigt ab. Wann sage ich, dass das Waw Jessod nimmt und das Dalet Malchut?
Schüler: Gadlut.
Rav: Eben in Gadlut.
Schüler: ...
Rav: Hä?
Schüler: Wenn „Mati" in...
Rav: Das muss hier im einfachen Sinne erklärt werden. Das sehen wir später, vielleicht gibt es darauf eine einfache Erklärung.