Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 21 января 2026 года

Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Ответы о смысле свойств и действий. П. 111-112

Чтец: Мы будем учить урок РАБАШа «Учение десяти сфирот (ТЭС)». Первый том, четвертая часть, 290-я страница, «Ответы о смысле свойств и действий», 111-й ответ.

(Трансляция урока в записи)

Ответы о смысле свойств и действий

РАБАШ: (00:34) Теперь вопрос: почему отражённый свет всё‑таки распространяется ниже табура? Он также добавляет, что там есть свечение, свечение Хохма, подобное свечению прямого света. Он объясняет так: поскольку [Малхут] говорит: «Я не хочу получать», она желает вернуть свет. Почему? Потому что она стремится к подобию формы. И благодаря этому она [вызывает свечение] в прямом свете, который находится выше табура, и это свечение распространяется вниз. Поэтому то, что она отдаёт, называется отражённым светом, и это называется десятью завершающими сфирот.

Здесь есть два различия. Первое: то, что возвращает свет, называется отражённым светом, и это называется хасадим. Второе: в нём также светит благодаря слиянию некоторое свечение света, который находится выше табура. Это называется свет хасадим со свечением Хохма.

Мы учим так: каждая сфира, всё, что находится выше табура (десять сфирот на каждую бхину) делает завершение. Так мы учим.

Ученик: Что это значит? Объясните…

РАБАШ: Я говорю о десяти сфирот. Говорят: Кетер – я получаю только столько, сколько могу, не больше. Хохма – столько, сколько могу, не больше. А «не больше» – это называется ниже табура. [Ниже табура] нет мест.

Ученик: Он спрашивает, если, скажем, можно получить двадцать процентов, можно ли получить восемьдесят?

РАБАШ: Каждая бхина… бхина не хочет получать больше. Послушай: нужно различать десять завершений. Десять бхинот высший получает. Десять завершений – это то, что ты получил наверху: на каждой ступени то, что ты получил, было ради отдачи, а что ради получения – нет. О чём я говорю? Я говорю не о том, что я получил. На каждой ступени – часть получил, а часть – нет. Поэтому у нас есть десять, которые получили, и десять, которые не получили. Вот и вся разница.

Ученик: …

РАБАШ: В каждой сфире, скажи так.

Ученик: Какая разница между этим…

РАБАШ: Наверху есть десять сфирот в рош. Малхут сказала, Малхут де-рош: «Из каждой ступени ту часть, которую я могу получить ради отдачи, – я получаю, а ту часть, которую я не могу получить ради отдачи, – я не получу».

(03:41) Поэтому есть две части. То, что я получаю ради отдачи, называется выше табура. А половину частей, которые я не могу получить, потому что это было бы ради получения, – я не получаю. Поэтому есть десять завершений. На что я делаю завершение? На каждую сфиру. Если ты получил двадцать процентов от каждой сфиры, то восемьдесят процентов остаются чистыми, не полученными в каждой сфире.

Выходит, что здесь нет ничего нового. То, что было в рош в десяти сфирот – часть проявляется в действии, а часть – нет. Та часть, которая проявляется в действии, называется внутренней частью (тох). Та часть, которая – «нет», называется концом (соф). Почему она не хочет получать? Потому что она стремится к подобию формы, что называется слиянием. Тогда говорят так: в любом случае там светит некоторое свечение из области, откуда приходит это свечение. А настоящий свет, тот, который должен светить внутри, остаётся внутри как окружающий свет. Вот об этом спрашивай.

Он спрашивает: «Кто получает окружающий свет, а кто получает внутренний свет?» От внутреннего света он может дать тебе.

Ученик: …

РАБАШ: Чего тебе не хватает, что ты не понимаешь и не хочешь слушать? Что значит «ниже табура»? Начни слушать. Что такое «ниже табура»? Это когда я не хочу получать больше, чем уже получил. Говорят, что в этой ступени, которая говорит: «Я не хочу получать больше», и которая называется «ниже табура», в этой ступени тоже есть свечение. Поэтому сначала ты должен понять, что такое «ниже табура». Что такое завершение, ты должен подумать. Что такое завершение? Это получил, а это – нет. Так ты должен подумать, что тебе нужно, и чего тебе не хватает? Что это за состояние, когда я больше не хочу получать. Что такое настроение? Это реальность, её отсутствие или отрицательное состояние?

Ученик: Но сколько…?

РАБАШ: Не торопись. Отсюда следует, что ниже табура существует состояние, когда говорится: «Я не хочу получать». Это состояние, в котором творение говорит: «Я больше не хочу получать». Значит, есть состояние, когда оно получает, и есть состояние, когда оно говорит: «больше – нет». И если всё время оно говорит: «больше – нет… больше я не хочу получать», то в этих келим есть какое‑то свечение. То есть, когда оно не хочет получать. Об этом нужно подумать: табур, выше табура, ниже табура. Ты произносишь эти слова, но что значит «ниже табура»?

Ученик: …что он не хочет получать.

РАБАШ: (06:57) Сначала подумай.

Ученик: Я спрашиваю, что значит, что он…?

РАБАШ: Всегда хотят получать. Кто не хочет получать наслаждение?

Ученик: Ниже табура, когда он отталкивает, он не хочет получать.

РАБАШ: Да.

Ученик: По какой‑то причине…?

РАБАШ: Вам нужно сначала немного подумать. Что значит «выше табура», что значит «ниже табура». Я сказал: нужно думать о чем? О Малхут дэ-рош. Что такое Малхут дэ-рош? Желание получать, называемое четвертой стадией, притянуло свет. И поскольку был сделан цимцум, запрещено получать ради получения. Поэтому Малхут дэ-рош делает расчёт: сколько келим, какой процент она может получить, – это она получит. А остальное – нет.

Поэтому здесь нужно различать две реальности.

Первая реальность – то, что я действительно могу получить, те части четвертой стадии, которые я могу направить ради отдачи. И есть части четвертой стадии, которые не могут направить меня ради отдачи. И что тогда? Тогда она говорит, что не будет их получать, на них будет сокращение.

Так обо всём говорят с точки зрения реальности.

Есть одна реальность, что она действительно может направить [намерение] ради отдачи. И об этом она говорит: я хочу получить Кетер, Хохму, Бину, все десять сфирот. Я хочу получить их, чтобы иметь возможность отдавать. Но только определенную часть. Та часть, которая не в состоянии получать ради отдачи, а именно бхина далет, получает ради получения, называется «ниже табура».

Но это – святость. Поэтому она говорит: «я не хочу получать». Говорят: это состояние, когда творение говорит, что не хочет получать, – не сухое [т.е. наполняющее]. И там тоже есть свечение. Откуда приходит это свечение? Оно приходит из того места, где было получение ради отдачи. Оттуда светит в те келим, которые не могут получить и направить получение ради отдачи.

(09:45) Что же они там делают? Цимцум. И там тоже светит некое свечение. И это называется, почему, и что называется «ниже табура»? Отражённый свет хочет вернуть свет, а не получить его. Это называется свойством хесед, подобием формы. И благодаря подобию формы, там светит свечение. Откуда? Из того места, где действительно светит свет. Так здесь и написано.

Когда экран очищается и уже не может ничего получать, а только удерживает ограничение, тогда в келим остаются решимот от того, что было у них раньше. И всё, что было, например, выше табура, где был прямой свет, свет Хохма, остаются решимот света Хохма. А ниже табура, где был только свет хасадим со свечением Хохма, остаются решимот света хасадим со свечением Хохма.

Здесь есть две вещи: есть желание получать, и есть духовное изобилие. Не больше. Только это изобилие хочет получить ради отдачи.

Говорят: Малхут дэ-рош – это одна ступень в потенциале. Малхут дэ-тох, называемая «табур», – тоже одна ступень. Она получает ради отдачи. От табура и ниже она не хочет получать. Почему? Потому что это будет получением ради получения. Одна ступень поднялась к десяти сфирот, одна ступень.

Говорят: Малхут дэ-табур от него и ниже называется той, которая не хочет получать. Почему? Потому что если она получит, это будет ради получения. Она не хочет получать.

Если так, если так… Малхут дэ-тох, как будто, одна ступень. Всё верно. Поскольку там десять сфирот, поэтому Малхут от табура распространяется до конца ног [до нижней границы ступени].

Но подумай: это всего лишь одна ступень. И в этой одной ступени есть отрицательная часть. Также, когда она хочет получать, она возвращает свет ради подобия по форме, поэтому и там тоже светит некоторое свечение. И поэтому он не сказал, почему есть десять сфирот, а только одно завершение? Как я говорю: он получает один свет. В этом одном свете я различаю десять различий. И в одном завершении я различаю десять завершений. Но изучи это на одной ступени, так легче понять. Только то, что она получает ради отдачи. Отражённый свет. Что такое отражённый свет?
Это то, что она не хочет получать, потому что не может направить это ради отдачи.

(12:54) Вопрос 111) Почему остается Малхут без света при втором распространении?

Почему нет? Мы учим, что есть четвертая стадия, есть уровень Кетер. В парцуфе АБ он спрашивает. В чём вопрос? Во втором распространении, в парцуфе АБ, Малхут осталась без света. В чём вопрос? Четвертая стадия исчезла… в АБ нет света. Так в чём, вообще, вопрос? Раньше была четвертая стадия, она получила свет. Теперь нет третьей стадии, и у четвёртой стадии нет света.

Так в чём его вопрос? Что он отвечает?

Это вследствие обратного соотношения, которое существует между келим и светами. Потому что все ощущения недостатка в парцуфе, подобно тому, как касаются келим в их самом нижнем из свойств, также касаются светов в их самом высшем из свойств. Когда при отсутствии самого нижнего кли будет недоставать самого высшего света. И если будут отсутствовать два нижних кли, это приводит к нехватке двух самых высших светов. Таким образом, что недостаток света из кли Малхут указывает, что недостает от светов, принадлежащих парцуфу света Кетер. Но так же и наоборот: недостаток света в двух нижних келим – ЗА и Малхут, указывает на недостаток двух высших светов – Кетер и Хохма. И так – всегда.

(15:36) А причина проста: потому что облачение светов в келим отмеряно посредством авиют экрана, производящего зивуг с высшим светом. Поэтому при подъеме экрана от Малхут к ЗА, который является бхиной гимель, и происходит зивуг в бхина гимель, тогда осталась Малхут без света вследствие того, что место зивуга поднялось в ЗА. И также недостает света Кетер, так как на экран уровня ЗА выходит только ступень Хохма. И если место, в котором происходит зивуг, поднимается в бхина бет, в Бину, тогда остается и кли ЗА без света. И есть у тебя теперь два нижних кли без света, и соответственно этому не будет хватать двух высших светов – света Кетер и света Хохма. Потому что из зивуга, произведенного в экране бхины бет, выходит только ступень Бина. Подобным же образом происходит всегда (гл. 2, «Ор пними», разд. 8).

Поскольку зивуг был на третью стадию, поэтому у Малхут нет [света]. Зачем нужно так долго объяснять? Есть те, кто так спрашивают. Если мы говорим, что в АБ отсутствует уровень Кетер, и это называется «Хохма». Если так, то если Хохма отсутствует, значит, Кетер отсутствует. И возникает вопрос: почему Малхут осталась без света? Вот это и есть трудность, вопрос.

Если ты говоришь, что АБ называется «Хохма», тогда чего не хватает? Кетера.
Почему же ты говоришь, что отсутствует Малхут? На это и даётся ответ: если отсутствует Кетер, это признак того, что отсутствует Малхут. Почему? Из‑за обратного соотношения между келим и светами.

Итак, вопрос такой: если я говорю, что это парцуф АБ, то что такое АБ? Это значит, что отсутствует уровень Кетер. Так почему вдруг говорят, что отсутствует Малхут? Ответ таков: если он даёт такое длинное объяснение, то это для того, чтобы показать нам: если отсутствует свет Кетер, знай, что отсутствует и свет Малхут. Почему? Из‑за обратного соотношения между келим и светами.

Ученик: В парцуфе…

РАБАШ: (18:21) Мы учим, что свет Хохма приходит в кли Кетер. Кто это был? Кли, которое раньше имело Кетер, теперь имеет Хохма. И выходит, что кли, в котором прежде был свет Малхут, теперь не имеет никакого преимущества над другими келим. Что у него есть? Только свет есод. Свет Малхут в кли есод. Это в отношении старых келим.

Разве не так, что каждый совершающийся зивуг выходит в десяти сфирот, то есть обладает своими собственными десятью сфирот? И у АБ тоже есть Кетер, но это Кетер уровня Хохма. Но когда я говорю «свет Хохма в кли Кетер», я имею в виду старые келим.

Ученик: А теперь как это приходит к…?

РАБАШ: Он спрашивает, мы учили: Почему Кетер входит последним и выходит первым? Свет Кетер, который приходит в кли Кетер, он не приходит в конце. Когда начинается уход света, именно свет Кетер уходит первым, в первую очередь.
У Малхут наоборот: сначала приходит свет Малхут, и в конце уходит свет Малхут. Вот ответ.

Оттого что экран бхины далет очищается первым, поэтому тут же скрывается ступень Кетер. Но ступень Малхут вышла с помощью подъема Малхут на место Кетер, и поэтому она удаляется последней (гл. 6, разд. 14).

Что он здесь говорит? В вопросе 112 он спрашивает так: 112) Почему Кетер входит последним и выходит первым, а Малхут – наоборот? Каков его ответ? Почему он действительно входит последним? Вопрос 112. Что мы там учили? Всё в 112‑м вопросе: Оттого что экран бхины далет очищается первым, поэтому тут же скрывается ступень Кетер. Но… но он здесь не говорит, что…

Ученик: Входит последним.

РАБАШ: (21:10) Входит последним, да.... Малхут вышла с помощью подъема Малхут на место Кетер, и поэтому она удаляется последней. И даже лучше, что она выходит первой.

Ученик: Пополам.

РАБАШ: Мы так учили. В парцуфе Таамим, который вышел первым, есть правило. АРИ говорит, что все они вышли – бхина нефеш. Сначала свет Малхут пришёл в кли дэ-Кетер.
А затем, в уровне нефеш, затем в кли дэ-Кетер пришёл уровень нефеш. И он говорит: свет, который приходит и желает войти, зависит от подобия формы кли. Поэтому мы учим, что света всегда приходят сначала в кли дэ-Кетер. А затем свет, который был в кли дэ-Кетер, спускается ниже.

Получается, когда приходит свет Хохма, то свет Хохма входит в кли дэ-Кетер, свет бина – в кли дэ-Хохма, свет Зеир Анпин – в кли дэ-Бина, и свет Малхут – в кли дэ-Зеир Анпин. В конце приходит свет ехида до Малхут, что считается четвёртой бхиной. Тогда есть уровень Кетер.

Получается, когда свет ехида приходит в кли дэ-Кетер? В самом конце. Когда свет Малхут приходит в кли дэ-Кетер? В самом начале. Что мы отсюда видим? Малхут выходит первой и входит, а Кетер – последним.

Когда четвёртая бхина очистилась, тогда ушёл свет Кетер. Получается, что Кетер, который вышел последним, исчез первым.

А затем он говорит, что было дальнейшее очищение экрана, пока свет Малхут не ушел полностью. Это было в самом конце. Получается, что Кетер ушел при очищении четвёртой бхины, а свет Малхут ушел со всех ступеней – это было при очищении в авиют дэ-Кетер, называемом свет Малхут. Ясно?

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion14 apr 2021(Morning)Ausgewählte Highlights

Ausgewählte Highlights

Ausgewählte Highlights

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion14 apr 2021(Morning)
Ausgewählte Highlights

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten