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Morgenlektion 09.07.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung

Ausgewählte Abschnitte aus den Quellen zum Thema: Gehen wie ein Ochse unter dem Joch und wie ein Esel unter der Last

Sprecher: Sammlung von Kabbalisten zum Thema: Gehen wie ein Ochse unter dem Joch und wie ein Esel unter der Last, Abschnitt Nr. 6. Hier steht geschrieben, von Rabash Artikel 37.
"Bevor der Mensch zur Reinigung der Gefäße gelangt ist, sodass sie in der Absicht zu geben sind, arbeitet der Mensch unter Zwang. Zu dieser Zeit ist seine Arbeit verpflichtend, und das wird „ein Gesetz“ genannt.

Das bedeutet: Wenn der Körper kommt und fragt: „Was ist diese Arbeit für euch?“, sagt man ihm: Du stellst Fragen gemäß dem Verstand des Willens zu empfangen. Darauf habe ich keine Antwort, und du hast recht. Ich will auch keine Antwort innerhalb des Verstandes geben – das heißt, so dass auch der Wille zu empfangen es versteht. Denn dann würde ich für den Willen zu empfangen arbeiten, da dieser sonst der Arbeit nicht zustimmen würde.

Deshalb sagt ein Mensch zu diesem Zeitpunkt: „Du hast Recht, wenn du fragst: ‚Was werde ich von dieser Arbeit haben‘, also für den Willen zu empfangen? Deshalb sage ich dir, dass ich nicht für dich arbeiten will. Warum? Weil ich an den Glauben der Weisen glaube – dass man zum Nutzen des Schöpfers arbeiten soll, über dem Verstand, auch wenn der Körper das nicht versteht. Und ich nehme diese Arbeit an wie ein „Ochse unter dem Joch und ein Esel unter der Last“.

(Rabash, Artikel Nr. 1991/37 Was ist Tora und was ist das Gesetz der Tora in Bezug auf Arbeit?“)

Das ist der Abschnitt aus Artikel 37 von Rabash, “Was ist Tora und was ist das Gesetz der Tora in Bezug auf Arbeit?“.

Schüler: Rabash schreibt am Ende des Abschnitts, den wir gelesen haben, dass der Mensch zum Willen zu empfangen sagt: "dass ich nicht für dich arbeiten will. Warum? Dies ist aus dem Grund, dass ich an den Glauben der Weisen glaube, dass man für den Nutzen des Schöpfers arbeiten muss, über dem Verstand, obwohl der Körper nicht versteht. Und ich nehme diese Arbeit an in der Art 'wie ein Ochse unter dem Joch und wie ein Esel unter der Last'." Wenn man die Realität wie einen Film betrachtet, ist das klar, aber letztendlich sprechen wir über die Arbeit der Absichten, über die Arbeit der Verlangen, über Verstand und Herz des Menschen. Wer ist dieses "Ich", das die Kraft hat, zum Verlangen zu kommen und ihm zu sagen: Ich nehme diese Arbeit an? In der Praxis ist die Natur stark.

Der Mensch klärt, womit er zum Schöpfer kommen kann, und es steht geschrieben, dass der Schöpfer ganz im Geben ist, und der Mensch muss auch dem Schöpfer ähnlich sein, aber der Mensch sieht in sich keine Anfänge solcher Verlangen. Und deshalb sagt er: "Was wird mir sein, das heißt dem Willen zu empfangen, von dieser Arbeit? Dann sage ich dir, dass ich nicht für dich arbeiten will." Das heißt, er sagt die Wahrheit, "Dies ist aus dem Grund, dass ich an den Glauben der Weisen glaube, dass man für den Nutzen des Schöpfers arbeiten muss, über dem Verstand, obwohl der Körper nicht versteht." Wie soll man über dem Verstand für den Nutzen des Schöpfers arbeiten, selbst wenn der Mensch prüft, denkt, sich in seine Verlangen vertieft, in seine Handlungen, in seine Taten, und er sieht in sich selbst keine Neigungen dazu, keine Anfänge dazu.

Damit öffnet und fährt Rabash fort: "Daher sagt der Mensch dann, dass die Gerechtigkeit mit dir ist, in dem, was du fragst: Was wird mir sein, das heißt dem Willen zu empfangen, von dieser Arbeit?" Das heißt, jener Wille zu empfangen, wenn der Mensch fühlt, wie ich arbeiten soll, fühlt er, dass er ganz im Empfangen ist. "Dann sage ich dir, dass ich nicht für dich arbeiten will." Der Mensch sagt: Für den Willen zu empfangen will ich nicht arbeiten. Das heißt, er hat bereits eine bestimmte Korrektur.

"Darauf habe ich keine Rechtfertigung, und die Gerechtigkeit ist mit dir, und ich will nicht innerhalb des Verstandes rechtfertigen, das heißt, dass auch der Wille zu empfangen dies verstehen würde. Es stellt sich heraus, dass ich für den Willen zu empfangen arbeite, denn andernfalls würde der Wille zu empfangen der Arbeit nicht zustimmen. Daher sagt der Mensch dann, dass die Gerechtigkeit mit dir ist, in dem, was du fragst: Was wird mir sein, das heißt dem Willen zu empfangen, von dieser Arbeit?" Er wird nichts erhalten. "Dann sage ich dir, dass ich nicht für dich arbeiten will. Warum? Dies ist aus dem Grund, dass ich an den Glauben der Weisen glaube, dass man für den Nutzen des Schöpfers arbeiten muss, über dem Verstand, obwohl der Körper nicht versteht." Das heißt, selbst wenn es gegen den Willen des Körpers und gegen allen Verstand des Menschen ist, will er trotzdem darin sein.

Schüler: Darauf bezieht sich genau die Frage. Es gibt hier eine Umkehrung, plötzlich entsteht etwas im Menschen, das dem Willen zu empfangen gegenüberstehen und ihm sagen kann: Ich arbeite nicht für dich. Das sind nicht nur Worte, diese Arbeit ist praktisch, es ist eine Herzensanstrengung, eine gedankliche Anstrengung.

Ja.

Schüler: Woher kommt plötzlich die Kraft, dem Willen zu empfangen in einer solchen Weise gegenüberzustehen, gleichsam mit solcher Stärke?

Nein, er prüft sich selbst und sieht, dass er von allen seinen Aspekten her nicht gebaut ist, nicht fähig ist, auf die Absicht zu geben zu arbeiten.

"Daher sagt der Mensch dann, dass die Gerechtigkeit mit dir ist, in dem, was du fragst: Was wird mir sein, das heißt dem Willen zu empfangen, von dieser Arbeit? Dann sage ich dir, dass ich nicht für dich arbeiten will. Warum? Dies ist aus dem Grund, dass ich" bereits "an den Glauben der Weisen glaube, dass man für den Nutzen des Schöpfers arbeiten muss, über dem Verstand, obwohl der Körper nicht versteht."

Das heißt, es gibt hier einen Ort, eine Lösung für seinen Zustand. Dass selbst "darauf habe ich keine Rechtfertigung, und die Gerechtigkeit ist mit dir, und ich will nicht innerhalb des Verstandes rechtfertigen, das heißt, dass auch der Wille zu empfangen dies verstehen würde. Es stellt sich heraus, dass ich für den Willen zu empfangen arbeite, denn andernfalls würde der Wille zu empfangen der Arbeit nicht zustimmen."

Und was ist die Lösung? "Daher sagt der Mensch dann, dass die Gerechtigkeit mit dir ist," mit dem Willen zu empfangen "in dem, was du fragst: Was wird mir sein, das heißt dem Willen zu empfangen, von dieser Arbeit?" Was wird dem Willen zu empfangen sein, wenn er zum Beispiel zustimmt, Handlungen des Gebens zu tun. "Dann sage ich dir, dass ich nicht für dich arbeiten will." So antwortet der Mensch dem Willen zu empfangen. "Dies ist aus dem Grund, dass ich an den Glauben der Weisen glaube," dass es noch einen anderen Ansatz gibt, "dass man für den Nutzen des Schöpfers arbeiten muss, über dem Verstand, obwohl der Körper nicht versteht."

Wie er das machen wird, ist nicht verständlich. Wozu das zu tun ist, ist auch nicht klar. Der Mensch sieht vor sich diese Forderung von oben, vom Himmel, aber er weiß nicht, wie er das ausführen soll. "Es stellt sich heraus, dass ich für den Willen zu empfangen arbeite, denn andernfalls würde der Wille zu empfangen der Arbeit nicht zustimmen. Daher sagt der Mensch dann, dass die Gerechtigkeit mit dir ist, in dem, was du fragst: Was wird mir sein, das heißt dem Willen zu empfangen, von dieser Arbeit? Dann sage ich dir, dass ich nicht für dich arbeiten will. Warum? Dies ist aus dem Grund, dass ich an den Glauben der Weisen glaube, dass man für den Nutzen des Schöpfers arbeiten muss, über dem Verstand" denn "obwohl der Körper nicht versteht." Er nimmt "diese Arbeit an in der Art 'wie ein Ochse unter dem Joch und wie ein Esel unter der Last'", wie etwas, bei dem es keine Wahl gibt, ich muss das gegen meinen Willen tun.

Und wenn er in solcher Weise herangeht, die Frage zu lösen, dann beginnt er zu verstehen, dass dies genau der richtige Weg ist und die Gerechtigkeit beim Schöpfer liegt.

Schüler: Es geht um einen Menschen, der sich bereits im Glauben der Weisen befindet. Es stellt sich heraus, dass es eine höhere Motivation gibt, die den Körper zwingen kann, unter jenes Joch zu gehen. In unserem Zustand im Zehner, wie erwerben wir den Glauben der Weisen? Denn im Moment ist unsere Hauptmotivation die Scham oder der Neid vor den Freunden.

Richtig, aber wir müssen mit etwas anfangen, egal womit. Jeder einzelne soll mit dem anfangen, was er hat, und so wird er allmählich auch seinen Verstand und seine Gedanken in das einbringen, was Rabash schreibt.

Schüler: Kann man sagen, dass wir zuerst mit den Freunden arbeiten, dann arbeiten wir im Glauben der Weisen und dann um den Schöpfer zu lieben? Und so aufsteigen - zuerst machen wir die Anstrengungen für die Freunde, um den Glauben der Weisen zu berühren, der bereits stärker ist, und dann wird der Körper unter dem Joch arbeiten?

Nein. Hier muss man etwas anders herangehen. Wir werden noch sehen, warte.

Frage: Die Frage betrifft das Stellen von Fragen. Soll ein Zehner so arbeiten, dass jedes Mitglied eine Frage aufwirft und ein Mitglied alle Fragen aufschreibt, oder soll über jede solche Frage im Zehner diskutiert werden und nach gemeinsamer Klärung des Zehners eine Frage ausgewählt werden? Was ist die richtige Form?

Das Wichtigste ist, dass der Mensch in jedem nächsten Moment dem Schöpfer näher sein will, das ist eigentlich das Ziel. Und in welcher Form sich dann die Verlangen in ihm entwickeln werden, das muss er prüfen und entdecken.

Schüler: Das heißt, es soll keine Frage vom Zehner geben, sondern eine Frage von einem Mitglied des Zehners und das war's?

Wir haben noch nicht gelernt, wie man jeden einzelnen Menschen im Zehner zu einem Menschen verbindet. Wir fühlen das noch nicht.

Schüler: Was ist der Hauptunterschied zwischen dem Arbeiten für den Willen zu empfangen und dem Arbeiten für den Schöpfer?

Für den Schöpfer zu arbeiten ist gleichsam gegen den Menschen. Für den Willen zu empfangen zu arbeiten ist, als ob es etwas für den Menschen gibt, denn schließlich ist die Natur des Menschen der Wille zu empfangen.

Schüler: Auch wenn ich gleichsam gegen mich selbst oder gegen meine Verlangen arbeite, stellt sich am Ende heraus, dass ich immer noch für mich selbst arbeite, für den Willen zu empfangen. Wo ist die Unterscheidung, dass ich sagen kann, dass ich jetzt für den Nutzen des Schöpfers arbeite?

Du hast recht. Das heißt, ich kann sagen, dass ich für den Nutzen des Schöpfers arbeite, nur unter der Bedingung, dass ich dazu gekommen bin, dass ich fühle, wann meine Verlangen auf mich gerichtet sind, und dann, wenn ich gegen diese Verlangen arbeite, in einem solchen Fall kann man sagen, dass ich nicht für mich selbst arbeite, sondern für den Nutzen des Schöpfers.

Schüler: Wenn ich entdecke, dass alle meine Verlangen auf mich gerichtet sind, was kann ich dann tun, um das auf den Nutzen des Schöpfers zu richten?

Das ist die Bedingung.

Schüler: Sagen wir, ich arbeite mit dem Zehner, um außerhalb von mir zu arbeiten, arbeite daran, auf sie Einfluss zu nehmen und dann für den Nutzen des Schöpfers, aber auch hier stellt sich heraus, dass alles zu meinem eigenen Nutzen ist. Wo habe ich noch einen Bereich, um das auf den Nutzen des Schöpfers zu richten?

Das ist die Frage, wann können wir fühlen, dass wir wirklich in Richtung des Schöpfers handeln und in solcher Weise fortfahren können, bis der Schöpfer mit uns übereinstimmt und in uns die Absicht enthüllt, ausschließlich zu arbeiten, um Ihm Zufriedenheit zu bereiten.

Schüler: Kann das als Bedingung vor jeder Handlung sein oder gerade nach allen Handlungen, nach allen Versuchen, aller Anstrengung?

Nein, das ist vorher.

Schüler: Was kann ich vorher tun? Nachher wird sich wieder herausstellen, dass es zu meinem eigenen Nutzen ist. Was kann vorher eine solche Bedingung oder Absicht sein, die wirklich dem Geben an den Schöpfer dient?

Wenn du dich selbst fühlst, dass du wirklich danach strebst, in der Annäherung an den Schöpfer zu sein und Ihm Zufriedenheit zu bereiten, das zu tun, was gut in Seinen Augen ist, wenn du dich darin halten kannst, ist das noch keine Handlung, das ist nur eine Absicht. Jetzt versuche, dazu eine Handlung hinzuzufügen. Jede Handlung, die du willst, die du ausführen kannst, und dann wird deine Beziehung zum Schöpfer und deine Beziehung zur Handlung, die du ausführst, alles im Geben sein.

Schüler: Der Abschnitt beginnt so: "Bevor der Mensch die Reinigung der Gefäße erlangt hat, sodass sie auf die Absicht zu geben ausgerichtet sind, ist seine Arbeit in der Art des Zwangs". Was ist die Hauptanstrengung, was ist die genaue Arbeit, die ein Mensch tun muss, bevor er die Reinigung der Gefäße erlangt hat?

Die Arbeit besteht darin, dass der Mensch seine Verbindung mit dem Nächsten als wichtigste Handlung sieht.

Schüler: Was ermöglicht es dem Menschen, seinem Willen zu empfangen zu diktieren, was zu tun ist?

Wenn er seinen Willen zu empfangen kennt und was jetzt mit ihm geschieht, in welchem Verlangen er sich befindet, dann versteht er daraus, was in ihm zu ändern ist.

Schüler: Woher hat der Mensch die Kraft, sich seinem Willen zu empfangen zu widersetzen, woher die Kraft, den Willen zu empfangen mit Kraft zu beherrschen, ihn zu führen, ihm etwas zu diktieren? Er führt mich, nicht ich führe ihn.

Ja.

Schüler: Also wie führe ich ihn?

Wie führt der Mensch ihn? Er befindet sich in einem solchen Übergang, in einem solchen Zustand, entweder hierhin oder dorthin, entweder an sich selbst zu denken oder an den Schöpfer zu denken. Und deshalb kann er seinen Willen zu empfangen in seinen Händen halten und ihn auf die Absicht zu geben ausrichten.

Schüler: Zu welcher Art von Verbindung oder Integration zwischen uns müssen wir gelangen, um das Joch des Himmelreichs anzunehmen? Was für eine Art von Verbindung müssen wir zwischen uns schaffen?

Dass ich der Übergang vom Schöpfer zu allen Freunden sein will, zu meiner ganzen Gruppe, sagen wir. Wenn ich will, dass es so geschieht, dann handle ich darin, ich denke daran, richte mich darauf aus.

Schüler: Wie kann man im Alltag erkennen, wann wir über dem Verstand arbeiten?

Über dem Verstand ist eine besondere Arbeit, und dem Menschen ist klar, dass er nicht so arbeiten will, keinen persönlichen Nutzen darin sieht. Aber dann öffnet sich ihm, dass er diese Handlung doch tun kann, aber wirklich nur zum Wohl des Schöpfers. Und dann geht er über von der Absicht zu empfangen zur Absicht zu geben in seiner Handlung, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten.

Schüler: Wenn der Mensch in diese Absicht eingeschlossen wird, dem Schöpfer Genuss zu bereiten, wie kann man das nicht in den Verstand übertragen? Er fühlt doch bereits, dass er dem Schöpfer gibt, dass er mit Ihm verbunden ist.

Aber er befindet sich mit Ihm in Verbindung nur in der Absicht. Er bezieht sich auf den Schöpfer nur aus der Absicht heraus.

Schüler: Wie kann man davon nicht genießen, das heißt, es nicht in den Verstand übertragen? Was ist der nächste Schritt, um die Handlung fortzusetzen?

Es ist nicht wichtig, was der Schöpfer dem Menschen zu tun anbietet, das macht nichts aus. Das Wichtigste ist, dass wir unsere Absicht ändern, und alles, was sich in einem solchen Zustand enthüllt, all das wollen wir an den Schöpfer weitergeben, und man kann sagen, dass im Prinzip im gegebenen Moment dieser Zustand endet.

Schüler: Sie sagten auch, dass wir eine Handlung hinzufügen müssen, wenn ich mich in dieser Absicht befinde. Wie fügt man die Handlung in richtiger Weise hinzu?

Über Handlungen sprachen wir, als wir über die Absicht sprachen. Die Absicht allein sagt nichts aus, man muss dazu die Handlung hinzufügen. Eine Handlung in der Spiritualität ist auch nicht etwas, was wir von Hand zu Hand weitergeben können, die Handlung ist nicht materiell. Ich gebe einfach den Anfang und das Ende des Gedankens von mir selbst weiter, und all das in Richtung des Schöpfers.

Schüler: Was tun, wenn der Wille zu empfangen stärker ist als der Glaube der Weisen und als die Scham vor den Freunden? Im Verstand verstehst du, dass die Gerechtigkeit bei den Weisen ist, aber du bist nicht fähig, du schaust gleichsam von der Seite und er macht mit dir, was er will, er lacht über dich.

Es ist richtig, dass es so geschieht, und wir müssen das zugeben. Selbst wenn der Schöpfer recht hat, dass wir so fühlen, denn es kommt von Ihm, nehmen wir das an und gehen weiter. Wenn ich die Handlung des Schöpfers mir gegenüber fühle, dass Er so handelt, will ich nur eines: dass das Ergebnis des Zustands, in dem ich mich befinde, in allen Freunden und auch im Schöpfer gefühlt wird.

Schülerin: Ich hörte, dass der Wille zu empfangen den Menschen jeden Tag überwältigt. Was ist die Kraft, die dem Menschen gibt, über den Verstand aufzusteigen, trotz der Fragen des Willens zu empfangen?

Diese Kraft kommt sicherlich vom Schöpfer, darüber gibt es keine Frage.

Schülerin: Was ist die Kraft, die dem Menschen gibt, über den Verstand aufzusteigen?

Dass er darin dem Schöpfer ähnlich sein wird, er wird gebend sein.

Schüler: Gibt ihm das die Kraft, über seinen Verstand aufzusteigen?

Ja.

Schüler: Was ist eine Handlung in der Spiritualität?

Eine Handlung in der Spiritualität ist die Enthüllung eines neuen Willens, in dem du jetzt in Verbindung mit dem Schöpfer sein willst.

Schüler: Können Sie ein Beispiel geben?

Ein Beispiel? Jedes Beispiel, das du möchtest.

Schüler: Zum Beispiel bringe ich einem Freund Kaffee, erfülle sein Verlangen. Wie kann ich dazu auch die Absicht hinzufügen, auf die Absicht zu geben für den Schöpfer?

Deine Absicht zusammen mit dem Kaffee gibst du dem Freund, du überträgst ihm durch die Materie, durch das, was du für ihn vorbereitet hast, durch das, was du für ihn tust. Er kann diesen Kaffee nehmen, und wenn er ihn nimmt, kann er auch in der Absicht sein, dass er das tut, um die Verbindung zwischen euch zu vergrößern, zu bewahren, und dann verwirklicht es sich auf diese Weise.

Schüler: Was bedeutet es, über dem Verstand zu arbeiten? Denn Verstand ist etwas, das ich als Ergebnis der Erfahrung erhalte.

Über dem Verstand bedeutet, dass ich nicht nach meinem Willen arbeite, sondern nach dem Willen der Freunde oder Lehrer. Dann verlasse ich mein Verständnis und nehme genau an seiner Stelle das Verständnis des Freundes an und arbeite damit, als wäre es meines. Sicherlich muss ich, wenn ich auf diese Weise arbeite, eine Anstrengung machen, und nachdem ich den mir fremden Willen mit der Füllung annehme, die eigentlich eine Füllung ist, die von dem Freund zu mir kommt, dann vollziehen Wille und Füllung zusammen, wenn sie in mir wirken, eine solche Handlung in mir, dass ich meinen vorherigen Willen verlasse und in diesen Willen eintrete.

Schüler: Müssen wir nicht einander auf die minimal mögliche Weise beeinflussen? Misst der Schöpfer die Anstrengung? Ist die Verbindung des Menschen mit dem Schöpfer gleich bei dem, der sich mehr anstrengt oder weniger anstrengt?

Sicherlich gibt es jedes Mal, nicht nur nach der Größe, auch nach der Form, nach der Farbe, nach vielen Dingen, die hier drinnen sind.

Schüler: Wenn das Ego recht hat, warum höre ich dann auf die Weisen?

Das Ego hat nicht recht. Ich weiß es vorerst nicht, so nehme ich es an. Aber ich will das verlieren, was ich empfange, dass es durch mich hindurchgeht und in der Form des Gebens sein wird.

Schüler: Aber wenn das Ego recht hat, warum höre ich dann auf die Weisen?

Ich denke nicht, dass das Ego recht hat. Wir wollen gerade klären, trotz des Egos, das mir so sagt, wen ich wähle.

Schüler: In Abschnitt 6 schreibt er, dass der Mensch zum Willen zu empfangen sagt: "Die Gerechtigkeit ist mit dir". Und letztendlich gelingt es ihm, ihn zurückzuweisen, indem er sagt: "Warum werde ich trotzdem weiter arbeiten?" "Aus dem Grund, dass ich an den Glauben der Weisen glaube." Woher kommt also eigentlich die Kraft? Warum ist das Ego nicht schlauer und weiß auch dem Glauben der Weisen zu widerstehen? Was ist daran, dass es plötzlich das Ego stoppt und das annimmt?

So ist der Zustand. Vielleicht wird es beim nächsten Mal noch tiefer sein.

Schüler: Was ist also im Glauben der Weisen, das das Ego stoppt?

Im Glauben der Weisen hat der Mensch die Fähigkeit, seinen Zustand zu sehen.

Schüler: Die ursprüngliche Frage war: Wenn das Ego fühlt, dass es recht hat, wie geht es trotzdem daran zu glauben, an den Glauben der Weisen?

Das Ego fühlt nicht, dass es recht hat, aber um zur nächsten Stufe überzugehen, muss es aus jenem Zustand des Glaubens der Weisen herauskommen und über ihn aufsteigen.

Schüler: Und was ist in jenem Zustand des Glaubens der Weisen, das dem Menschen hilft aufzusteigen?

Es ist ein Zustand, in dem der Mensch sich selbst fühlt, dass er sich in einer Gelegenheit zum Aufstieg befindet.

Schüler: Wenn sich der Mensch in den Glauben der Weisen hüllt, was gibt ihm das? Als ob er eine übernatürliche Fähigkeit hätte, mit dem Zustand umzugehen.

Wenn er sich vom Glauben der Weisen abwendet, fällt er anscheinend.

Schüler: Nein, wenn er sich darin einhüllt, wenn er den Glauben der Weisen auf sich nimmt, ist das plötzlich wie ein Schutz.

Dann steigt er zusammen damit vom Zustand, in dem er war, zu einem höheren Zustand auf.

Schüler: Und was ist das in unserem Fall, der Glaube der Weisen?

Das ist das, was er auf sich nimmt, eine Stufe des Glaubens mehr als er hatte.

Schüler: Was ist der Glaube der Weisen, was nehme ich genau an, das mir helfen wird, den Willen zu empfangen zu besiegen?

Du empfängst Kraft, und diese Kraft erhebt dich über jene Höhe, auf der du vorher warst.

Schüler: Und was ist dort im Glauben der Weisen, woran glaubt er, was nimmt er an?

Das hängt davon ab, was er war.

Schüler: Glaube der Weisen ist, dass ich annehme, was der Lehrer sagt, was geschrieben steht, was der Freund sagt - was ist der Glaube der Weisen?

Das ist das, was du hattest, das nennt sich "Glaube der Weisen".

Schüler: Der Dialog, der zwischen dem Menschen und seinem Willen zu empfangen existiert, geschieht, wenn der Mensch sich in lo liShma oder in liShma befindet?

Wenn der Mensch sich noch nicht in liShma befindet, noch davor, ist es jene Stufe, die ihm ermöglicht, bis zu liShma aufzusteigen.

Schüler: Das bedeutet, dass ich diese Kraft vom Schöpfer empfangen muss, um aufzusteigen?

Ja.

Schüler: Und der Glaube der Weisen ist eine Kraft, die vom Schöpfer kommt?

Ja, sicher.

Schüler: Muss man mit einem Gebet zum Schöpfer vorausgehen, damit ich die Kraft habe, diese Handlung zu tun?

Das hängt natürlich vom Menschen ab, wie der Mensch sich gegenüber dem Schöpfer aufstellt. Wenn er in Verbindung mit dem Schöpfer sein will, im Zustand der Anhaftung an den Schöpfer, in all seinen Zuständen. In Abstiegen, in Aufstiegen, gestern, heute, morgen - er will einfach mit dem Schöpfer verbunden sein. Wenn er sich nach diesem Zustand sehnt, dann beginnt er zu sehen, wie er mit dem Schöpfer verbunden sein kann.

Schüler: Das heißt, all das muss man in lo liShma tun?

Ja.

Schüler: Wie trennt sich der Mensch vollständig vom Ego und kommt zum vollständigen Glauben in jedem Willen, in jeder Sehnsucht? Wie trennt er sich vom Ego, als ob er das Ego von der Seite betrachtet, und kommt zum vollständigen Glauben?

Wenn er sein Ego gegen ein anderes Ego austauschen könnte, würde er sich sicherlich im neuen Ego bereits anders fühlen. Aber wenn er das nicht tun kann, dann bleibt ihm, in dem zu sein, worin er sich befindet.

Schülerin: Wie können wir den Verstand vollständig annullieren, ohne jede Hoffnung zu verstehen und ohne jede Belohnung, und das Wahrheit nennen?

Wir wissen es nicht. Wenn ich es im Voraus wüsste, wäre das überhaupt kein Problem, und die Frage würde sich nicht stellen. Sondern dass wir nicht wissen, was die Wahrheit ist, gerade das gibt uns die Möglichkeit, auf eine Antwort zu hoffen.

Schüler: Es gibt hier eine Art Gespräch zwischen Teilen des Ichs, wir machen eine Art Klärung im Verstand bezüglich des Gefühls. Gibt es einen bestimmten Moment, in dem ich die verstandesmäßige Klärung beenden und zur Anstrengung übergehen muss, die vom Herzen ist?

Es kann sein, dass ja.

Schülerin: Was bedeutet es, eine Absicht für den Schöpfer, eine Handlung für den Schöpfer zu verbinden?

So kann es sein, Absicht und Handlung.

Schülerin: Und kommt das auf dasselbe heraus?

Nein, es ist nicht dasselbe, aber versuche sie zu verbinden.

Schülerin: Warum wird Arbeit in der Art des Zwangs als Art des Gesetzes bezeichnet? Was bedeutet es, dass Arbeit unter Zwang Gesetz genannt wird?

Gesetz?

Schülerin: Was bedeutet Arbeit unter Zwang, die als Art des Gesetzes bezeichnet wird?

Gesetz, weil diese Handlung genau nach dem Willen zu empfangen geordnet ist.

Schülerin: Ich hörte, dass Sie sagten, den Willen zu empfangen in den Händen zu halten und ihn auf die Absicht zu geben auszurichten. Was bedeutet das, wenn der Wille zu empfangen die ganze Zeit Listen hat, er täuscht uns - wie kann man den inneren Dialog besiegen, den wir immer haben? Mit welcher Methode oder Handlung oder Übung kann man wirklich siegen und dass es immer auf die Absicht zu geben ausgerichtet ist oder dem Schöpfer zu dienen?

Dazu sind wir nicht fähig, aber wir tun es. Wenn wir versuchen, es über dem Verstand zu tun, erhalten wir eine besondere Kraft vom Schöpfer, die uns hilft, von der vorherigen Stufe zur neuen Stufe aufzusteigen.

Schüler: Wer ist dieses Ich, das nicht für den Willen zu empfangen arbeiten will und bereit ist, im Glauben der Weisen zu arbeiten?

Jeder Mensch, der dazu gekommen ist.

Schüler: Das ist ein Mensch, das ist nicht etwas Innerlicheres?

Nein, wir gehen nicht zu solchen Dingen.

Schüler: Wenn der Ochse unter dem Joch und der Esel unter der Last zwei Arten der Selbstannullierung sind, wird das schon Annäherung an den Schöpfer genannt, oder braucht es auch eine Handlung danach? Das ist Selbstannullierung auf zwei Arten - ist das also eine Bedingung, dass wenn man sie erfüllt, es schon heißt, dass man sich dem Schöpfer nähert, oder wird auch eine Handlung benötigt?

Diese Zustände werden Handlungen genannt.

Schüler: Was ist zwischen Selbstannullierung und Arbeit auf die Absicht zu geben, was befindet sich dazwischen?

Ich weiß dir nicht zu sagen.

Schülerin: Wir wollen nicht für den Willen zu empfangen arbeiten, sondern den Freundinnen und dem Schöpfer dienen. Wie hilft uns der Glaube der Weisen dabei? Ist das eine besondere Hilfe von oben als Antwort auf unser Gebet, oder ist das eine Anstrengung, die wir machen, oder ist das eine Erleuchtung der Tora?

Das ist, wenn wir aus uns selbst herausgehen und uns an den Glauben über dem Verstand anhaften können.

Schülerin: Glauben über dem Verstand erwerben wir als Ergebnis unserer Handlungen?

Ausschließlich als Antwort, als Reaktion auf unsere Handlungen, wenn wir uns gegenüber den Freunden annullieren.

Schülerin: Also haften wir uns an die Weisen an, die bereits die Korrektur gemacht haben?

Ja.

Schülerin: Wie entwickeln wir im Zehner das Gefühl, dass wir für den Schöpfer arbeiten?

Wir halten einander fest, und so wollen wir alle zusammen die Sicherheit, diese Tatsache einander übermitteln, und dann letztendlich, wenn es zwischen uns eine Verbindung gibt, erhalten wir alle dieses Versprechen im Glauben über dem Verstand.

(Ende der Lektion)