Zweitausend Jahre zuvor zog sich Rabbi Schimon mit neun Schülern in die Höhle Idra Rabba am Berg Meron zurück und schrieb mit ihrer Hilfe das große kabbalistische Buch. Diese Weisen erreichten ein solches Maß an spiritueller Einheit, dass sie das Höchste Licht enthüllten. So nannten sie ihr Buch – „Sohar“. Im Buch Sohar ist ihr gesamter spiritueller Weg beschrieben: die Vereinigung miteinander und die allmähliche Offenbarung des Höchsten Lichts. Alles, was wir in diesem Buch lesen, spricht nur von spirituellen Handlungen und Stufen des spirituellen Fortschritts. Rabbi Elasar, der Sohn von Rabbi Schimon, ging gemeinsam mit Rabbi Aba, um Rabbi Josi, den Sohn von Lakunja, seinen Schwiegervater, zu besuchen. Ein Mann, der ihre Esel trieb, folgte ihnen. Das Wort „Esel“ (hebr. chamor) kommt vom Wort „chomer“ und bedeutet: „Materie“. Unsere spirituelle Materie ist das Verlangen, zu empfangen. Zwei Seelen, genannt Rabbi Elasar und Rabbi Aba, die sich auf einer bestimmten spirituellen Ebene befinden, bewegen sich zu einer höheren Stufe, genannt Rabbi Josi. Um diese zu erreichen, müssen sie ihren Esel, ihr Verlangen, dazu bringen, auf diese Stufe aufzusteigen. Die Kraft, die sie vorantreibt, wird „Eseltreiber“ genannt. Bevor wir also die Kraft erlangen, die uns im spirituellen Fortschritt hilft, müssen wir unseren „Esel“ – unseren Egoismus – erkennen, der sich weigert, die schwere Last – die Eigenschaft des Gebens – zu tragen, da er darin den Gegensatz zu seiner eigenen Natur spürt. Er will nicht das tragen, was ihm schadet. Denn auf materieller Ebene ist Spiritualität sein Feind. Rabbi Aba sagte: „Lasst uns die Tore der Tora öffnen, denn jetzt ist es an der Zeit, unseren Weg zu korrigieren.“ Nur gemeinsame Studien und gemeinsame Handlungen mit der richtigen Absicht werden uns daher helfen, das Höchste Licht anzuziehen, das uns den Weg weist zu einem Aufstieg auf eine neue Stufe.