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Und wenn es Mati (Erreicht) in Bina ist, ist es auch Mati in Chessed, warum? Warum nicht, warum doch, was ist hier das Neue? Zuvor sagt er, schaut im Or Pnimi nach, warum.
48) Und nun gibt es hier mehrere Unterscheidungen: Er beginnt zu spr… Die erste, gibt eine Regel, dass das untere Licht immer danach verlangt, sich an das obere anzuhaften. Nach dieser Regel ergibt sich, Und wenn es Mati in Jessod ist, ist es Lo Mati (Nicht erreicht) in Malchut, warum? denn dann steigt das Or Malchut dorthin in Jessod auf, aufgrund des Verlangens.
Ebenso in allen übrigen Sefirot, wenn es Licht im Höheren gibt, dann steigt der Untere auf. außer bei Chessed mit Bina. Denn wenn es Lo Mati in Bina ist, was hätte sein sollen, wenn Mati in Bina wäre? Dann hätte Bina zu Chochma aufsteigen sollen. Dann steht geschrieben: ist es auch Lo Mati in Chessed, warum?
Schüler: Lo Mati...
Rabash: Was hätte denn sein sollen? Denn wenn Lo Mati in Bina, wo ist Bina? Er sagt nach der Regel, der Untere steigt zum Höheren auf. Lo Mati in Bina, Bina muss zu Chochma aufsteigen. Was wäre... oder sagen wir umgekehrt, wenn Mati in Bina, ist es auch Lo Mati in Chessed.
Was steht hier geschrieben? Denn wenn es Lo Mati in Bina ist, ist es auch Lo Mati in Chessed. Welcher Zusammenhang besteht zur vorherigen Regel?
Noch einmal. Dort haben wir bei AB gelernt. Am Anfang haben wir folgende Stufe gelernt: Wenn Mati in Keter, dann gab es nur Keter, Taamim, Chochma gab es noch nicht. Es gibt nichts zu reden. Danach, als Dalet-Gimel von Keter sich verfeinerten, blieben Gimel-Bet übrig, und das gibt an Chochma. Dann ist es Mati in Chochma und Lo Mati in Keter.
Und danach haben wir gelernt, es geschieht ein zweiter Siwug in den Betin (Pl. von Bet) von... Chochma, und es kam eine Stufe Bina heraus durch das Umkehren des Panim (Angesicht, Vorderseite) und das gibt wem? ... Dann ist es bereits Mati in Bina. Aber wir haben gelernt, dass die Bchina Alef noch im Kli von Chochma verblieben ist. Demnach ergibt sich, dass man Mati in Keter und Mati in Chochma und Mati in Bina sagen muss.
Danach lernen wir, dass auch die Bchina Bet, dass sich das Kli von Chochma verfeinerte, Lo Mati in Chochma. Und Mati in Bina nun, eine Stufe von Bet, die Sachar ist, WaK, in der Bchina Alef, die sich in der Bchina Bet des Kli von Chochma verfeinerte, sie ist Dalet, die Reshimo de Hitlabshut, die in Bina blieb. Also lernen wir nun, Mati in Keter aus dem Grund, dass Gimel-Bet, dass das Kli von Chochma zu Keter aufstieg, und dann ist Mati in Keter und Lo Mati in Chochma, und Mati in Bina und Lo Mati in Chessed.
Danach haben wir gelernt, dass es Lo Mati in Keter war, dann war es Mati in Chochma, dann steigt Bina auf, um Chochma zu empfangen für die Söhne, die Bchina Alef haben. Und dann ist es Lo Mati in Bina, das haben wir gelernt. Warum stieg Bina zu Chochma auf und verfeinerte sich von Bet zu Alef und gab Alef an Chessed? Es ergibt sich nun die Verbindung Lo Mati in Keter und Mati in Chochma und Lo Mati in Bina, dass Bina zu Chochma aufstieg und sich von Bet zu Alef verfeinerte, und Mati in Chessed.
Danach lernen wir, in der Zeit, als Mati in Chessed war, war es so, dass Bina sich verfeinerte. Dann lernt er noch einmal, dass SoN de Bina und SoN de Chochma zu Keter aufstiegen, und es war wieder Mati in Keter und Lo Mati in Chochma. Auch Lo Mati in Bina, die Bina verfeinerte sich zu Alef, um an die Bchina Alef zu geben, an Seir Anpin. Und Lo Mati in Chessed. Warum? Wegen zweier Entfernungen.
Es ergibt sich also, dass wir lernen: Lo Mati in Bina, dass Bina sich verfeinerte, und zu Keter aufsteigt. Chassadim wird Mati in Keter. Und dann, wenn es zwei Entfernungen gibt, gibt es keine Chochma, dann ist es Lo Mati in Chessed, Mati in Gwura. Ist das klar? ... ...
S... Lo Mati in Bina und Lo Mati in Ches...
Das sind zwei Entfernungen, wie es dort bei AB war.
Und wenn es Mati in Bina ist, ist es auch Mati in Chessed, warum? denn das Or Chessed ist nicht gleich dem Or Bina. Was sagt er? Weiter. Doch genau in jenem einen Augenblick, in dem Bina an ihren Platz absteigt, findet sie Chessed an seinem Platz, und augenblicklich steigt Chessed an seinen Platz ab.
Was sagt er? Was will er hier? Und dies ist die Bedeutung davon, dass WaK für sich eine eigene Stufe sind, und sie können sich nicht an Bina anhaften, die zu den GaR gehört, das deutet darauf hin, dass er erklären will, was geschrieben steht: dass wenn Mati in Bina ist, dann steigt das Or Chessed, das im Kli von Bina war, zu Chessed ab, warum? denn das Or Chessed ist nicht gleich dem Or Bina. Deshalb steigt Chessed an seinen Platz herab.
Doch genau in jenem einen Augenblick, in dem Bina an ihren Platz absteigt, auch wenn das Or Chessed nicht gleich dem Or Bina ist, findet sie Chessed an seinem Platz, und augenblicklich steigt Chessed an seinen Platz ab, dass er nicht für Bina leuchten kann, als ob Chessed nicht gleich dem ganzen Licht von Bina sei.
Und dies ist die Bedeutung davon, dass WaK für sich eine eigene Stufe sind, und sie können sich nicht an Bina anhaften, die zu den GaR gehört, also ergibt sich, dass sie notwendigerweise an ihren Platz absteigen müssen. Warum war es zuvor nicht so? Zuvor waren sie ein Säugling, der seine Mutter brauchte, der Chochma hatte, dann ist er gleich dem Kli von Bina. Jetzt, wo er Chochma hat, steigt er sofort an seinen Platz ab. Das deutet darauf hin, das will er erklären.
Weiter, Auch die Angelegenheit von Mati und Lo Mati in den GaR ist eine andere Sache, das heißt, Denn wenn es Mati in Keter ist, dann steigen beide, Chochma und Bina, gemeinsam nach oben zu Keter auf. Was bedeutet das? Wir haben immer das Gegenteil gelernt: zur Zeit, wenn Lo Mati in Chochma und Bina ist, dann steigen Chochma und Bina nach oben zu Keter auf, dann wird durch ihren Aufstieg von MaN Mati in Keter.
Hier steht es anders. Denn wenn es Mati in Keter ist, dann steigen beide, Chochma und Bina, gemeinsam nach oben zu Keter auf. Aufgrund von, das deutet darauf hin, dass zuvor Mati in Keter war, und danach stiegen sie auf. Wir haben das Gegenteil gelernt. Aus diesem Grund werden die GaR als eine Einheit betrachtet. Warum? Chochma und Bina befinden sich oben in Keter. Aus diesem Grund werden die GaR als eine Einheit betrachtet, sagt er.
Anders verhält es sich, Und wenn es Lo Mati in Keter ist, dann ist es Mati in Chochma. Und eigentlich hätte Bina dort verbleiben sollen und Lo Mati in Bina sein sollen. Doch nur deshalb, weil sie Chessed begehrt, würde ich erklären: da er die Bchina Alef der Söhne hat, denen er Chochma geben muss, deshalb steigt er an ihren Platz ab, dass sie Chochma brauchen, deshalb ist es auch Mati in Bina.
Auch hierzu gibt es viele Erklärungen. Manchmal wird dies Lo Mati in Bina genannt, und manchmal nennt er dies Mati in Bina. Mati in Bina wird genannt, dass Bina Chochma von Chochma empfängt. Lo Mati in Bina wird genannt, dass Bina sich dann von Bet zu Alef verfeinerte. Auch das ist hier vermischt.
Beginnen wir mit 47, Or Pnimi.
47) Die zweite Phase ist einfach, denn jetzt kehrte es zurück, dass es Mati in Keter ist: Er erklärt uns, wie im unmittelbar vorhergehenden Punkt erklärt wurde, kehrte nach der Histalkut Bet (Zweiter Rückzug), die stattfand, wo? Im Parzuf AB, der Massach mit den in ihm eingeschlossenen Reshimot zurück zum Massach in Malchut de Rosh AB geht.
Dort entstand ein neuer Siwug auf diesem Massach, der mit den Reshimot zum Rosh aufstieg. Da er jedoch nur die Awiut der Bchina Bet besaß, aus dem Grund, dass die letzte Bchina verloren geht, das ist die Bchina Gimel, und was bleibt? Nur Bet, zog er nur die Stufe von Bina herab, die SaG genannt wird.
Diese Stufe von Bina breitete sich erneut zum Guf aus. Welchem Guf? Vom Parzuf AB. Wie wir bei AB gelernt haben, dass er die leeren Gefäße des Parzuf Galgalta nahm, so lernen wir, dass die leeren Gefäße des Parzuf AB zum Parzuf SaG übergehen. Das ist es, was hier geschrieben steht. und dies wird Mati in Keter genannt, das heißt Or Bina im Kli von Keter, das vom Parzuf AB übrig blieb.
Auch hier im Parzuf SaG gingen die Kelim den Lichtern voraus. Warum? Denn alle diese Kelim, die nach der Histalkut Bet (Zweiter Rückzug) vom Parzuf AB des oben genannten Parzuf AB leer zurückblieben, gingen in diesen neuen Parzuf über, der Parzuf SaG genannt wird.
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Was haben wir gelernt? Wie oben beim Parzuf AB erklärt wurde, dass alle leeren Kelim, die nach der Histalkut Alef (Erster Rückzug) vom Parzuf Galgalta, das haben wir gelernt, in die Hitpashtut Bet (Erste Ausbreitung) übergingen, die AB genannt wird, so verhält es sich auch hier. Und alle leeren Gefäße des Parzuf AB gingen zum Parzuf SaG über.
Ebenso gelten alle vier Phasen von Sachar (Männlich) und Nekewa (Weiblich), die im Parzuf AB vorhanden waren, das heißt Sachar Nekewa des Parzuf GaR, Sachar Nekewa des Parzuf Bina, Sachar Nekewa der Stufe von Seir Anpin, Sachar Nekewa von Jessod, aber auch hier, jedoch mit einer Veränderung der Stufe, da hier insgesamt nur eine kleine Stufe im gesamten Parzuf vorhanden ist, die Gimel-Bet genannt wird.
Wir werden nun die vier Paare von Sachar und Nekewa erklären, die in diesem Parzuf existieren. Denn jene Stufe des Lichts von Bina, die wie erklärt zu Keter abstieg, das heißt zum Parzuf SaG, Bet de Awiut, ist die Eigenschaft der Nekewa des Kli von Keter.
Und so wie im Parzuf AB die Reshimo der Bchina Dalet de Hitlabshut zur Eigenschaft des Sachar des Kli von Keter de AB wurde, ebenso ist es auch hier. Die Reshimo der Bchina Gimel de Hitlabshut, die im Kli von Keter des Parzuf AB verblieb, wird hier zum Sachar von Keter des Parzuf dieser Bina-Stufe. Diese empfängt das Or Chochma durch, man muss sagen, vom Or Chochma, das während der Histalkut Bet (Zweiter Rückzug) unter die Malchut de Rosh von AB aufstieg und nicht in den Guf des Parzuf der Bina zurückkehrte.
Dass dieses Licht oben unter dem Rosh von AB blieb, und dass im Rosh von AB ein Siwug für den Parzuf SaG entstand, dann geht es durch das Or Chochma, das sich vom Parzuf AB zurückgezogen hat, hindurch und steht unten von der Malchut des Rosh AB. Wie wir gelernt haben, im Parzuf AB, der Dalet de Hitlabshut empfängt durch das Or Keter, das unter der Malchut de Rosh von Galgalta steht.
Deshalb verhindert auch der Keter dieses Parzuf der Bina, des Parzuf SaG, das Leuchten von GaR, das Leuchten von Chochma, im Parzuf. Auch ich wiederhole noch einmal die Regeln. In allen Or… Sefirot unterscheiden wir zwei eingeschlossene Lichter, eines wird Or Chochma genannt und eines wird Bina genannt. Deshalb, wenn wir SaG lernen, lernen wir auch, dass es dort Chochma gibt und es dort Bina gibt. Auch wenn die Allgemeinheit der Stufe Bina genannt wird. Und in jeder einzelnen Sefira unterscheiden wir, es gibt Sefirot, die zu Chochma gehören, es gibt Sefirot, die zu Bina gehören. Wir werden danach sehen. ... in diesel... derselben Ordnung, die wir im Parzuf Gal... AB gelernt haben.
Wenn ja, was steht hier geschrieben?
Deshalb, ich wiederhole noch einmal, auch der Keter, das Kli von Keter dieses Parzuf der Bina, des Parzuf SaG, der Mati in Keter ist, verhindert das Leuchten von GaR im Parzuf, verhindert das Leuchten von Chochma, das GaR genannt wird, vom Parzuf. Warum? Denn das Or Chochma, das sich unter das sich vom Parzuf AB zurückgezogen hat, das nach oben aufstieg, und das sich unter der Malchut de Rosh befindet, warum? Die Malchut de Rosh ist sein Maazil (Ausströmender). Es ist unter dem Maazil. ist mit seinen Achoraim (Rückseite) nach unten gerichtet.
Was bedeutet "seine Achoraim nach unten"? das heißt, es breitet sich nicht in den Guf aus, warum? Da nun keine Gimel de Awiut da ist, sondern nur Gimel de Hitlabshut. Deshalb herrscht es über das Kli von Keter, wo es die Gimel de Hitlabshut gibt, dass es keine Chochma nach unten ausströmen wird, dass sie es nicht von der Bchina Gimel de Awiut heranziehen, da es keinen Massach gibt. Es ergibt sich also, was strömen die Achoraim aus? Chassadim.
Das ist es, was er sagt: Da das Or Keter, das heißt das Or Chochma, das nun zum Kli von Keter gehört, der Gimel de Hitlabshut ist, ist mit seinen Achoraim nach unten gerichtet, das heißt das Or Chochma, das nun zum Kli von Keter gehört, das Gimel de Hitlabshut ist, steht mit seinen Achoraim nach unten, das heißt, es breitet sich nicht in den Guf aus. Wie macht er das? Es herrscht über das Kli von Keter, das ebenfalls so sein wird. So wie das Or Chochma, das sich vom Parzuf AB zurückgezogen hat, mit seinen Achoraim nach unten weist, dass es nicht nach unten zum Guf ausströmt, fragt er auch über sein Kli von Keter. Und fragt nach dem Kli von Keter, dass auch es, das Kli von Keter, seine Achoraim nach unten richtet und nur das Leuchten der WaK ausströmt und das Leuchten von GaR im Parzuf verhindert.
Es ergibt sich, in der Zeit, in der wir Mati in Keter von SaG lernen, gibt es dort keine Chochma, nur Chassadim. Genauso wie Mati in Keter des Parzuf AB.
Dies ist die Bedeutung der Worte: „Mati in Keter und dann Lo Mati in Chochma, Bina und Chessed." Denn die Achoraim des Kli von Keter verhindern jedes Leuchten der GaR alle Ausströmungen von Chochma im Parzuf, sogar im Kli von Chochma, es hat keine Chochma, und umso mehr das Leuchten von GaR, der Ausströmung von Chochma, im Rosh, Toch und Sof der sieben unteren Sefirot. Die Chessed, Gwura, Tiferet, Nezach, Hod, Jessod genannt werden.
Dies ist auch die Bedeutung der Worte: „Und Mati in Gwura und Lo Mati in Tiferet und Mati in Nezach und Lo Mati in Hod und Mati in Jessod und Lo Mati in Malchut." Das heißt, das Licht erreicht dann die Kelim der WaK des Rosh, Toch und Sof der sieben unteren Sefirot, nämlich die Sefira Gwura, WaK de Rosh, die Sefira Nezach, WaK de Toch, die Sefira Jessod, WaK de Sof.
Die Kelim der GaR der sieben unteren Sefirot hingegen, nämlich Chessed, GaR de Rosh, Tiferet, GaR de Toch, Hod, GaR de Sof, sind dann Lo Mati. Sie haben kein Or GaR, sie haben keine Chochma. da die Achoraim von Keter das Leuchten von GaR von ihnen verhindern, wie erklärt wurde.