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Morgenlektion 20.12.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung

Ausgewählte Auszüge aus den Quellen zum Thema - Chanukka-Fest

Sprecher: Besondere Lektion zum Chanukka-Fest, ausgewählte Auszüge aus den Quellen.
Auszug Nummer 1.

Thema Chanukka

"Chanukka, [...] ist die Arbeit der Korrektur der Schöpfung, die darin besteht, die Gefäße des Gebens zu erhalten, mit denen wir dann den Schöpfungszweck erreichen können. Wir können das „Spiritualität“ nennen, denn wir wollen nichts für uns selbst tun, sondern einzig und alleine für den Schöpfer"
(Rabash. Artikel 9 "Über die Chanukka-Kerze" 1986)

Das ist der Schlüssel zu all unseren Handlungen, zu all unseren Mizwot, die wir uns bemühen sollten zu erfüllen.

Auszug Nummer 2.

"Chanu [rasteten] Kah [hier] lautet, was bedeutet, dass sie hier lagerten. Das bedeutet, dass Chaf-Hey [die hebräischen Buchstaben für Kah mit dem Zahlenwert 25] von Kislev [dem Monat, an dem Chanukka beginnt] nicht das Ende des Krieges war, sondern nur eine Pause. Es ist wie bei einer Armee, die einen neuen, großen Angriff starten will, also lässt sie die Soldaten ausruhen und wieder zu Kräften kommen, damit sie den Krieg fortsetzen können."
(Rabash. Artikel 9 "Über die Chanukka-Kerze" 1986)

Wieder geht es nicht um einen Angriff auf einen Feind jenseits der Grenze, sondern persönlich um den Menschen, der seinen Körper angreifen will, der ihm keine Möglichkeit gibt, sich zu erheben. Er will alle seine Organe verbinden, alle Kräfte, alles was es gibt, und dann ist er fähig anzugreifen.

Auszug Nummer 3.

"So ist es auch mit Chanukka. Es ist die Bedeutung von Chanu (lagern/verweilen), wo das Verweilen nicht aus dem Grund der sogenannten Vollkommenheit, das heißt der klar leuchtenden Spiegel, war. Sondern das Verweilen war in der Stufe ‚Kah‘ (hier/so weit), das heißt in Unvollkommenheit, was der Stufe des nicht leuchtenden Spiegels entspricht. Das heißt, der Kampf gegen die bösen Neigungen war noch nicht vorbei, sondern es war notwendig, zur wahren Vollkommenheit zu gelangen. Und das ist ‚Chanu – Kah‚, ein Verweilen in der Stufe von ‚Kah‚, das höhere Geben zu empfangen, damit sie Kraft sammeln, um erneut in den Krieg gegen die böse Neigung zu ziehen."
(Rabash. Brief 26)

Das müssen wir in Betracht ziehen und als unser Ziel sehen, dass wir das Licht, das zum Guten zurückführt, anziehen wollen, dass es uns das Gefühl von Größe und Einzigartigkeit im Schöpfer gibt, und dass wir Seine Enthüllung in der richtigen Form empfangen können, dass sie uns zu mehr Dwekut bringt, und wir in diesem Maße auch uns untereinander und mit Ihm verbinden können.

Auszug Nummer 4.

"Doch es stellt sich heraus, dass Chanukka noch nicht die Vollendung des Ziels ist, sondern einzig und alleine die Korrektur der Schöpfung. Es vervollständigt die Gefäße des Gebens, d.h. die Handlungen des Gebens, und deshalb ist es verboten, das Chanukka-Licht zu benutzen, denn das Benutzen ist eine Handlung des Empfangens, und das Wunder bezog sich nur auf die Handlungen des Gebens – dass sie sie tun können und darauf ausgerichtet sind, zu geben, was liShma genannt wird."
(Rabash. Artikel 9 "Über die Chanukka-Kerze" 1986)

Das ist nicht so klar für den egoistischen Verstand des Menschen. Denn eigentlich sagt er, dass man sich dem Schöpfer nähern muss, um Ihn mit Kraft zu enthüllen und höheren Einfluss zu empfangen, und dann wird der Mensch Kräfte haben, um im Krieg mit dem Trieb voranzugehen. Das ist es, was wir brauchen: zuerst Kräfte empfangen und danach mit ihnen Krieg gegen den bösen Trieb führen, ihn auch in den guten Trieb einschließen, und so können wir in diesem Krieg erfolgreich sein.

Schüler: Wenn wir uns in der Verbindung zwischen uns erheben, definieren wir dann alleine diese Rast, legen wir sie fest?

Ja. Wenn wir schrittweise in den Stufen aufsteigen, beginnen wir diese Stufen zu fühlen, womit wir uns verbinden und womit wir uns noch nicht verbinden können. So gelangen wir insgesamt dazu, dass alle Gefäße des Gebens und die Gefäße des Empfangens letztendlich zusammen verbunden werden, um in einer Handlung zu sein und sich mit dem Licht des Schöpfers zu füllen.

Schüler: Im ersten Auszug steht, dass Chanukka die Arbeit ist, um die Gefäße des Gebens zu erlangen.

Ja.

Schüler: Ist das Verlangen, Gefäße des Gebens zu erlangen, schon an sich eine Absicht? Hier steht im Weiteren: "weil man keine Handlung für sich selbst ausführen will, sondern alles für den Namen des Schöpfers."

Ja.

Schüler: Ist dieses Verlangen, Gefäße des Gebens zu erlangen, an sich eine Absicht, oder müssen wir präzisieren, dass wir das für den Namen des Schöpfers wollen?

Nein, das reicht. Das reicht. Dass wir darauf ausgerichtet sind, unserem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten, das reicht.

Schüler: Rabash bezieht sich auf die Rast als eine Gelegenheit zu ruhen. Wie kann man überhaupt in der Spiritualität ruhen und was ist diese Ruhe, von der er spricht?

Spiritualität teilt sich in zwei. Es ist das Fehlen von Krieg, was mehrere Gründe hat, und der Mensch muss eine Klärung dieser Gründe vornehmen. Wenn der Grund ist, dass er nicht in den Krieg zieht, dann muss er sehen, ob es ist, weil er Dwekut will, oder ob es von irgendwelchen verschiedenen seitlichen Handlungen gefordert wird.

Schüler: Wann kann man sagen, dass die Zehnergruppe vorangeht und den Krieg mit dem Trieb beginnt?

Wenn sie sich selbst als einen Körper mit einem Ziel sieht, und so fortsetzt, fortsetzen will, bis sie dieses Verlangen mit der Absicht um zu geben erobern.

Schüler: Wie entdeckt man diesen Feind namens Trieb in der Zehnergruppe, wie identifiziert man ihn, greift ihn an?

Das ist es, was wir lernen, darüber sprechen wir die ganze Zeit, im Grunde nur darum herum.

Schüler: Wie rastet man auf aufbauende Weise, was ist eine Rast, die nicht in egoistischer Herangehensweise ist?

Dass sie im Krieg mit den anderen Kräften waren, und jetzt werden sie zu anderen, vollständigen Kräften des Schöpfers, und beabsichtigen mit ihnen im Krieg mit dem Trieb erfolgreich zu sein und dem Schöpfer einen Platz zu geben, sie zu füllen - das ist eigentlich, was hier die Makkabäer tun.

Schüler: Wo ist die Pause, von der bei Chanukka gesprochen wird, ist sie in Bina, und hält man in Bina an, um die Arbeit fortzusetzen, bis sie empfangen um zu geben wird, oder rastet man gerade in Bina?

Wenn sie in Bina stehen, ist das ein Zeichen, dass sie Kraft um zu geben erlangt haben, und jetzt brauchen sie nicht mehr. Und danach setzen sie fort mit empfangen um zu geben.

Schüler: Die Frage bezieht sich auf die Rast: Wie kann man wieder aufstehen und als ein Mensch mit einem Herzen angreifen während der Rast? Wie wieder Kräfte sammeln und zum Angriff übergehen, zum Angriff als ein Mensch mit einem Herzen?

Wir haben sagen wir zehn Menschen und wir lernen und sprechen darüber, dass wir alle in einem Verlangen sein wollen, das heißt in einem Herzen, und an ein Ziel denken, ein Ziel über einen Schöpfer. So ergibt sich, dass wir bereits in einem Verlangen sind. Und das Ziel - wir können sehen, dass es auch in einem Schöpfer endet.

Also haben wir nichts mehr, worüber wir nachdenken müssen, außer das eine Verlangen zu vereinen, das heißt die Gruppe, die Zehnergruppe als eins, und mit ihrem Ziel als eins, und dann wird es geschehen.

Sicherlich haben wir hier, nachdem wir unser Ziel mit dem Schöpfer verbinden, sicherlich haben wir hier noch Störungen dazwischen, und sicher wird es sie geben, aber so nähern wir uns der Lösung. Wir beten zum Licht, das leuchtet, und dann erlangen wir es und es leuchtet auf uns, verbindet uns und erhebt uns in einer Kraft.

Schülerin: Was ermöglicht es dem Menschen, sich zu stärken und Kräfte in der Zeit der Ruhe, in der Zeit der Rast zu empfangen?

Der Mensch empfängt Kräfte, er sammelt Kräfte und richtet sie aus, damit sie alle wie ein Mensch mit einem Herzen sind. Zwar kommen sie von der ganzen Gruppe, und danach erwartet er, sie in seinem einen Herzen zu fühlen, in der Erwartung, dass all diese Kräfte sich verbinden, und das Licht, das auf sie einwirken wird, sie zu einem großen Licht verbinden wird, und dann wird der Schöpfer eins sein und Sein Name eins. "Der Schöpfer" wird Licht genannt, und "Sein Name" wird Gefäß genannt, und wenn er sich so ausrichtet, wird er zum Verbinder zwischen dem Schöpfer und dem höheren Licht, das ihn füllt, und so ergibt sich, dass er die Schöpfung korrigiert.

Schülerin: Was hilft dem Menschen, weiter zu kämpfen, was hält ihn im Kampf?

Was hilft? Die Gruppe, dass er zusammen mit Freunden ist, und allen ist klar, dass es ein Ziel gibt, dass sie sich eins eins eins verbinden müssen, so, die ganze Zehnergruppe wird um den Schöpfer herum sein und bereit für die Handlung des Schöpfers sein, damit Er sie verbindet und verknüpft und sie zum endgültigen Ziel zieht.

Schüler: Wenn ich in einem Zustand bin, wo ich völlig mit dem Schöpfer einverstanden bin, woher die Forderung nach dem Licht nehmen, das zum Guten zurückführt, damit es mich korrigiert? Ich bin auch mit diesem Zustand einverstanden, dass ich überhaupt keine solche Forderung habe.

Sehr richtig, das ist genau der Anfang jenes Verlangens, zu dem wir gelangen müssen, davon wirst du anfangen, diesen Zustand zu bearbeiten. Das heißt, ich will mit den Freunden verbunden sein, mit mir selbst, mit dem Schöpfer, in all unseren Zuständen, und so sehr verbunden, dass wir uns selbst in Trennung von allen anderen Zielen und Verlangen fühlen. Und dann können wir unsere Augen zu Ihm erheben und fordern: "Rette uns."

Denn wozu wir gelangen, das ist unser wichtigstes Ziel, das nicht ist, das zu empfangen, was dort irgendwo auf irgendeinem Regal liegt, sondern damit wir anerkennen, dass all dies unter der Kontrolle des Schöpfers steht.

Die Eigenschaft des Gebens, die Eigenschaft der Liebe, die Eigenschaft der Verbindung befinden sich unter der Kontrolle des Schöpfers, und wir müssen wirklich zu Ihm flehen, Ihn überzeugen, dass Er uns hilft. Darin besteht die Enthüllung des Schöpfers für den Menschen.

Schüler: Welche Arbeit müssen wir in der Rast tun, in unserer spirituellen Arbeit innerhalb der Zehnergruppe, was ist unsere Arbeit von unten nach oben?

Wie geschrieben steht, wie ein Mensch mit einem Herzen zu sein.

Schüler: Wie überzeugen wir Ihn, uns die Kraft des Gebens zu geben?

Unsere Überzeugungskraft besteht darin, dass trotz der Gedanken und Verlangen, die jeder für sich hat, wir uns nicht voneinander entfernen, sondern uns von uns allen an einen Schöpfer wenden und sehr hoffen, dass Er hilft.

Schüler: Wie drückt es sich im Menschen aus, dass er sieht, dass seine Gefäße des Gebens noch nicht korrigiert sind?

Das drückt sich im Menschen so aus, dass der Mensch vom Schöpfer Korrektur erbittet, und der Schöpfer versteht, dass dies sein Teil in der Korrektur der ganzen Schöpfung ist, und deshalb korrigiert Er diesen Teil, und der Mensch steigt bereits eine Stufe höher auf. So geschieht es.

Schülerin: Nach meinem Gefühl befindet sich jeder von uns in einem persönlichen, privaten Krieg, in Häufigkeit, in Geschwindigkeit, und empfängt Kräfte von der Gruppe, um im Krieg fortzufahren. Was wird uns, wenn nötig, zu einer Armee machen, die zusammen gegen einen Feind kämpft?

Was uns zu einem Körper machen wird, ist unser Ziel, dass Er einer ist und in uns ein Verlangen erschuf, das Verlangen zu empfangen. Und dass wir dieses Verlangen zu empfangen durch das höhere Licht korrigieren wollen, also müssen wir uns untereinander verbinden und nach oben ein Gebet erheben. Und das ist alles, es gibt hier keine Weisheiten, nur bitten.

Schülerin: Im Artikel wird über den Spiegel gesprochen, der nicht leuchtet. Wovon ist die Rede? Was müssen wir eigentlich sehen, was wir nicht schaffen zu sehen?

Eine nicht leuchtende Spiegel-Oberfläche ist unsere Verbindung untereinander, dass unsere Verlangen sich nicht verbinden, nicht leuchten. Und wir müssen die Form der Verbindung korrigieren, das Ziel der Verbindung, damit unsere Verbindung das große und starke Verlangen ist, das sich vom höheren Licht füllt und das Licht, das es empfängt, das höhere, an alle seine Teile weitergibt. Das brauchen wir.

Schüler: Ist es möglich, zur Erkenntnis des Lichts auch ohne Bitte zu gelangen? Und wenn es so ist, wie fühlt sich das an?

Sicherlich müssen wir bitten, dass das höhere Licht zu uns kommt, uns korrigiert, uns füllt, dass wir die richtigen Partner für den Schöpfer werden, und so wird es sich erneuern. Dass wir Ihn bitten und in der richtigen Form, das wird klar sein, dass wir bereits das Unsere getan haben und uns im Fragezeichen befinden.

Schüler: Ist es möglich, das Licht auch zu erlangen, ohne darum zu bitten?

Ohne darum zu bitten, wird es nicht das richtige Licht sein. Es wird ein geringes Licht sein, weil es nicht von unserer Kraft kommt, davon, dass das Herz den Weg zum Licht öffnet, und deshalb ist es keine Endstation.

Schüler: Der Zustand von Chanukka ist, wenn Malchut zu Bina aufsteigt. Kann man diesen Zustand betrachten, wie wir aus TES gelernt haben, dass Übertretungen der doppelten Verhüllung zu einer Enthüllung der Vorsehung von Belohnung und Strafe aufsteigen?

Wenn du davon viele seitliche Unterscheidungen wegnimmst, dann wirst du eine richtige Lösung erhalten.

Schüler: Ist das Wunder von Chanukka ein Wunder für die Gefäße des Gebens? Es scheint, dass wir in der Rast diese Entscheidung treffen. Die Frage ist, wer trifft die Entscheidung? Wie trifft man eine Entscheidung? Wie soll die Zehnergruppe entscheiden, dass wir jetzt eine Rast machen, um zu klären und zum nächsten Zustand voranzuschreiten?

Wenn wir uns zusammen in unserem Verlangen verbinden, dann ergibt sich für uns ein sehr starkes Gefäß, und hier gibt es die Möglichkeit zu manövrieren. Was ist die Absicht? Zu entscheiden, auf welchem Weg ich empfangen will, was ich empfangen will, wie. Wir müssen uns nur zusammentun, uns bemühen, in uns zu definieren, in jedem von uns, was das Wichtigste in unserem Fortschritt ist, was wir vom Schöpfer erbitten, auf welchem Weg wir von Ihm empfangen möchten, was wir empfangen wollen. Darin liegt unsere hauptsächliche Wahl. Ich denke, dass wir heute näher daran sind als je zuvor, an der Entscheidung, an der Lösung des Problems. Das heißt, wir verbinden uns als eins, Männer, Frauen, von allen Enden der Erde, und dann können wir vom höheren Licht jenen Teil von ihm empfangen, der uns füllen wird.

Schülerin: Du hast gesagt, wenn ein Mensch in einer Rast ist, dann kann das aus mehreren Gründen sein, und er muss prüfen, ob es aus dem Grund ist, dass er Dwekut mit dem Schöpfer will, oder aus verschiedenen äußerlichen Gründen. Wie macht man eine solche Prüfung richtig?

Ich denke, wenn der Mensch bereits in solchen Zuständen sein wird, wird er bereits unterscheiden können, wann er ein Verlangen hat, wann er sagen wir zwei Verlangen hat, wann er etwas vom Schöpfer will, wann er auf etwas wartet. All das wird uns viel klarer sein.

Schülerin: Der Mensch zieht nicht in den Krieg, bevor er eine solche Klärung macht.

Wir werden das klären.

Schüler: Chanukka zeigt uns, dass ein Wunder nur möglich ist, wenn wir im Glauben über dem Verstand gehen. Denn wenn wir im Verstand wären, dann hätten wir zuerst Öl gebracht und erst dann den Tempel erleuchtet. Aber sie erfüllten das Gesetz, nicht einen Moment zu warten, sondern alles jetzt zu tun, gingen gerade über dem Verstand, und dann geschah das Wunder von Chanukka.

Was ist die Frage?

Schüler: Wenn wir über dem Verstand gehen, ist dann in solch einem Zustand das Wunder möglich?

Ich weiß das nicht. Wenn du ein Gefäß haben wirst und darin wird deine Energie sein, dein Licht, dann ist es durchaus möglich, dass auf das Licht von deinem Gefäß höheres Licht kommen und es entzünden wird. Darin liegt die ganze Frage.

Bezüglich des Weges, auf dem wir das höhere Licht erwecken können, damit es zu unserem Licht kommt und es entzündet, das ist im Prinzip, was wir lernen. Wir müssen das in uns suchen. Das höhere Licht muss ein Licht des Gebens sein, ein Licht der Liebe, das nichts im Gegenzug fordert, und dann werden wir anfangen zu verstehen, wie das funktioniert.

Schüler: Einer deiner Ratschläge war, vom Schöpfer zu bitten, dass Er uns korrigiert und füllt. Wie bittet man richtig um Füllung?

Bitte um Füllung, damit das Herz die Eigenschaft des Gebens will, die Verbindung mit dem Schöpfer, das ist vom Herzen. Und dass der Verstand diesen Zustand erkennen will, sich seiner bewusst sein und sich mit ihm verbinden will, damit dieser Zustand in mich eintritt, in mein Herz als starkes Verlangen, dass ich nur das will.

Schüler: Wir würden wirklich wollen, dass es so ist. Aber es scheint, dass wir um Füllung bitten, und doch lernen wir, dass wir nicht für uns selbst bitten sollen, daher scheint es hier eine egoistische Seite zu geben. Die Frage ist darüber, wie man das richtig bearbeitet?

Du kannst das nur richtig bearbeiten, wenn du darüber aus einem Zustand der Liebe nachdenkst. Wir werden noch darüber sprechen. Ihr habt recht, es ist nicht ganz klar.

Schülerin: Die Rast, über die wir sprechen, hängt davon ab, wie qualitativ wir rasten können, und die Fortsetzung des Krieges hängt vom Schöpfer ab, und wir müssen nicht eilen oder Handlungen für diesen Krieg machen.

Nein, das ist nicht richtig. Wir müssen uns bemühen, all diese Verlangen des Schöpfers in all diesen Abschnitten zu fühlen, die hier erwähnt wurden, die uns alle auf die nächsten erwünschten Zustände von uns hinweisen.

Schülerin: Was ist der kleine Krug mit Öl, der jetzt in der Zehnergruppe ist?

Ihr müsst daran arbeiten. Wenn ihr jetzt untereinander ein gemeinsames Verlangen erschafft, miteinander verbunden zu sein und es zum Schöpfer zu richten, dann werdet ihr es fühlen, es wird euer Verlangen sein. Danach müsst ihr so handeln, dass dieses Verlangen sich selbst fühlt, und ihr fühlt, wie sehr dieses Verlangen mit dem Schöpfer verbunden ist.

Schülerin: Wie wissen die Kabbalisten, dass die Rast bereits beendet ist und man zum Zustand von Purim kommen muss? Wann wissen die Kabbalisten, dass Chanukka bereits beendet ist und die Rast beendet ist?

Das sind völlig unterschiedliche Zustände. Wenn ihr denkt, dass ihr eure Aufgabe in Chanukka beenden müsst, dann fühlt ihr, was jener nächste Zustand ist, der "Purim" genannt wird. Das heißt, es ist nicht nach eurem Willen, sondern es geschieht, weil so die Stufen der Leiter gebaut sind.

Schülerin: Ich habe gehört, dass du vorhin gesagt hast, dass das Herz den Weg zum Licht öffnen muss. Wie öffnet man den Weg zum Licht?

Dadurch, dass du diese Stufe um zu geben empfangen willst.

Schülerin: Aber ich sehe die Stufe nicht. Muss ich versuchen, sie mir vorzustellen?

Du musst sie fühlen.

Schülerin: Soll man versuchen, sich vorzustellen, wie das Licht kommt, verbindet und nähert, oder gibt es dafür wirklich keine richtige Vorstellung?

Versuche, versuche.

Schüler: Was fehlt uns, um Chanukka zu verwirklichen?

Verbunden zu sein. Dass die Kraft der Verbindung zwischen euch stärker ist, euch mehr vereint als alle Kräfte des Empfangens, die im Herzen eines jeden kreisen. Das ist wichtig.

Schüler: Wir in der Zehnergruppe arbeiten auf spirituelle Weise, treffen uns jeden Tag in Treffen, in Lektionen. Wie beschreibt man den Zustand der Rast, der Ruhe, in der Spiritualität, und was muss man in dieser Zeit tun?

Wie gelangt man zum Zustand der Ruhe oder des Anhaltens in der spirituellen Bewegung?

Schüler: Was machen wir in dieser Zeit der Ruhe?

Wir sind untereinander in der Eigenschaft des gegenseitigen Gebens verbunden, damit jeder die Sorge der ganzen Zehnergruppe um ihn fühlt, die Sorge der ganzen Gruppe um ihn.

Schüler: Müssen wir in dieser Zeit, in diesem Moment Kräfte sammeln?

Ihr werdet fühlen, dass ihr Kräfte in der gegenseitigen Annäherung habt, dass ihr Verständnis für das Ziel habt, für die Annäherung untereinander, und dass sie darin gipfelt, dass ihr euer eines gemeinsames Verlangen fühlt und es zum Schöpfer ausrichten wollt.

Schüler: Worauf sollen sich alle Zehnergruppen jetzt konzentrieren?

Alle Zehnergruppen sollen sich jetzt nur auf die Verbindung in jeder einzelnen Zehnergruppe konzentrieren. Dass jeder Zehnergruppe klar ist, was ihre Quelle ist, das Verlangen, und was sie verwirklichen will, womit sie das Verlangen verwirklichen will.

Schüler: Wir befinden uns im Chanukka-Fest, und Chanukka symbolisiert Eintritt oder Erwerb von Or Chassadim.

Ja.

Schüler: Vor drei Tagen haben wir eine aufgezeichnete Lektion von Ihnen angeschaut, und Sie haben uns dort Anweisungen gegeben, wie man Or Chassadim erwirbt. Haben Sie heute genauere Anweisungen, wie wir erwerben, das Or Chassadim anziehen, den ersten Eintritt in die Spiritualität?

Der erste Eintritt in die Spiritualität ist dafür zu sorgen, dass euer allgemeines Verlangen aus der Zehnergruppe euch Kraft gibt, mit der ihr alle Handlungen innerhalb der Zehnergruppe machen könnt, die ihr braucht, um noch einen Schritt zur Schöpfungsabsicht zu machen.

Schüler: Es scheint, dass die Gruppe wirklich bereit und reif dafür ist. Werden wir die Unterstützung des Rav brauchen, oder können wir es selbst machen?

Nein, alleine können wir nicht. Der Rav lebt oder der Rav ist zu einer höheren Stufe aufgestiegen und man fühlt ihn nicht mehr als lebend, das ist nicht wichtig. Wir müssen verstehen, dass die Verbindung zwischen uns jenes sehr besondere Gefäß ist, das wir dem Schöpfer als leer präsentieren können, um darin Füllung zu empfangen.

(Ende der Lektion)