Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.
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… Also sage ich dir: Zu der Zeit, in der …
Man sagt, zu der Zeit, in der Mati in Chochma ist, steigt Bina zu Chochma auf, empfängt Chochma, dann hat Bchina Alef, die sie besitzt, bereits Chochma, hätte bereits nach außen treten können. Aber wie kann sie nach außen treten? Es muss eine Gleichheit Alef-Alef geben, und es hat noch Bina Bet für Bina.
In welchem Zustand lernen wir also … stehen wir jetzt? Dass es Mati in Chochma gibt, Mati in Chochma, und Mati in Bina. Hör zu, Menachem. Also lerne ich jetzt, dass weder Chochma noch Bina in ihrer Vollständigkeit leuchten. Chochma leuchtet als Mati in Chochma, Bina leuchtet, indem sie sich mit Chochma verbunden hat. Und es ergibt sich, dass ich jetzt lerne, dass Bina sich verfeinert hat, dann lernen sie, dass Chochma sich ebenfalls verfeinert hat, dass die gesamte Bchina Bet sich verfeinert hat. Und dann gibt Bina, die Chochma hat, von Chochma dem Chessed Chochma.
Es stellt sich die Frage: Wenn wir sagen, dass es unmöglich ist, Chessed Chochma zu geben, Bchina Alef von ihm, bevor Bina sich verfeinert, und zusammen mit Chochma … … wenn dem so ist, woher kommt dann das Or Chochma für das Kli von Chessed?
Daraus ergibt sich, dass, obwohl sich Chochma und Bina verfeinert haben und jetzt zu Keter aufsteigen müssen, und Keter Dalet-Gimel herabzieht – wenn sie Dalet-Gimel herabziehen, dann kommt die Herrschaft des Or Keter und erlaubt nicht, dass Chochma leuchtet, sondern nur Chassadim. Es ergibt sich, dass, bis diese Handlung vollzogen wird, es noch Chochma auf der Stufe gibt.
Wann ist das Or Chochma von der Stufe gewichen? Nachdem sie aufgestiegen sind und nachdem sie herabgezogen haben und nachdem das Or Keter in seiner Bchina geherrscht hat, dann ist das Or Chochma von der Stufe gewichen. Daher kann ich noch sagen: In der Zwischenzeit gibt es Or Chochma, solange kein Mati in Keter ist. Genau dieser Punkt.
Hier stellt sich die Frage – er sagt es uns nicht. Er sagt uns nur, dass es Mati in Chochma war. Gimel-Bet, Bet-Alef, auch das erklärt er nicht. Mati zu Chochma, in Ordnung. Bina zu Chochma, auch in Ordnung. Die Lichter von Bina will er geben, Bchina Alef, Bina muss sich verfeinern. Was ist mit dem Kli von Chochma? Er lernt es zusammen, dass Chochma und Bina sich verfeinern.
Warum verfeinert sich Bina? … Für die Söhne. Warum verfeinert sich Chochma? Dann kann ich sagen, wegen des Bitush von Or Pnimi und Or Makif. Er sagt es nicht, er erklärt es uns nicht im Detail.
Schüler: … …
Rabash: Hier ergibt sich das so. Ich muss es so sagen, und wir werden danach sehen, ob es stimmt. Dass es unmöglich ist, dass sich eine Stufe verfeinert und die Obere sich nicht verfeinert. Dann ist die Frage, wie sage ich es bei Keter? Ich sage, auch Keter hat nichts. Was hat Keter? Gar nichts. Ich sage jetzt, dass sie zu Keter aufgestiegen sind, und Keter hat herabgezogen, und Keter hat sich verdickt, und Keter hat jetzt Dalet-Gimel, also … auch für Chessed gibt es nichts.
Aber es stellt sich die Frage: Was hat Gwura? Welche Awiut? Das ist die Frage. Verstehst du mich? Wenn ich sage, es korrigiert sich, Dalet-Gimel im Kli von Keter, gibt es. Gimel-Bet im Kli von Chochma, gibt es nicht. Und was gibt es dann im Kli von Bina, damit es Mati in Bina gibt? Mati in Keter, Mati in Bina. Was ist dann Mati in Bina? Nein, ich sage nicht Mati in Bina, zwei Entfernungen.
Schüler: Zwei Entfernungen.
Rabash: Nur was sagt er? Auch nicht Mati in Chessed, und Chessed steigt zum Kli von Bina auf. Nur bei Mati in Gwura muss man wissen, welche Art von Awiut man lernt, denn es gibt weder Gimel-Bet noch Bet, und Alef gibt es. Oder Alef – wir werden sehen, was … wir werden Gwura lernen, wir werden danach sehen.
Ich werde eine andere Frage stellen. Wie sagen wir, Mati in Bina – es gibt nur Chassadim, keine Chochma? Haben wir nicht gelernt: Dort, wo es keine Chochma gibt, können auch Chassadim nicht kommen. Wie gibt es Chassadim? Antwort: Was Bina an Chochma empfängt, will sie nicht. Dass Chochma nicht gibt … Choch … dass Keter keine Chochma gibt? Weil er fürchtet, vielleicht werden sie auf nicht richtige Weise empfangen. Das ist eine ganz andere Angelegenheit.
Dort spricht man von jemandem, der den Willen zu empfangen um zu empfangen hat, und auf diese Bchina gab es einen Zimzum, deshalb kann er keine Chochma empfangen. Die Frage … auf Chassadim gab es keinen Zimzum, dass es in ihm Or Chassadim gäbe? Darauf kommt die Antwort: Da dieses Licht ein einziges Licht ist – wenn man dem Willen zu empfangen Chassadim gäbe, würde er das Or Chochma empfangen, das dort ist.
Deshalb gibt es eine Regel: Von dem Ort, wohin das Or Chochma nicht gelangen kann, weil er um zu empfangen empfangen will, kann auch das Or Chassadim nicht gelangen, sonst müsste es gewissermaßen ein Zerbrechen im Licht geben. Was hingegen, wenn er die Chochma nicht empfangen will aufgrund einer Korrektur – dann, warum kann das Or Chassadim nicht kommen, und die Chochma empfängt er nicht, will die Chochma nicht empfangen? Nur es gibt keine Genehmigung mehr.
Damit beantworten wir … Wir sind in der Welt von BYA … in den Welten BYA, wo Chochma nicht kommen kann, wegen der Parssa – wie kann das Or Chassadim dorthin kommen? Haben wir nicht auch dort gelernt: ein Licht der Abstammung, etwas Neues. Was ist dieses Neue? Es gibt dort Kelim, die gemacht wurden … Gefäße des Gebens, die Kelim de Panim genannt werden, die nur geben und keine Chochma empfangen wollen. Sie wollen geben und wollen keine Chochma empfangen – sie können Chassadim empfangen, sie werden nicht beschädigt.
Die Schwierigkeit hier – wir haben viele Male darüber gesprochen, und die Antwort ist: Ich kann es nicht beschreiben, nur mit einem Gleichnis. Die Schwierigkeit … eine Handlung: Wenn wir von Lichtern sprechen, gibt es keine Unterscheidung, alle Unterscheidungen sind nur in den Kelim. Es ergibt sich also: Wie kommt das Or Chassadim zu den Gefäßen des Gebens?
Wenn dem so ist, was fragt er? Warum gibt es kein Or Chassadim im Leeren Raum, der um zu empfangen empfängt? Er will dieses Licht doch nicht. Was will er beantworten, warum es nicht kommt? Dazu kann ich nur ein Gleichnis geben. Wir sehen, wenn ihr auf die Zeichnung schaut: Manchmal gibt es einen Menschen, jemanden, der die Begierden dieser Welt bis zum Äußersten empfangen hat. Danach kommt er zum Beten: Herr der Welt, jetzt will ich Dir geben, gib mir, dass ich Genuss vom Gebet habe, von der Tora, ich will Dir geben.
Man sagt: Richtig, jetzt will er geben und empfindet keinen Genuss an Tora und Gebet. Würde man ihm Genuss an Tora und Gebet geben, für das, worum er jetzt bittet – dort wäre das Licht des Genusses, er würde den Genuss nehmen und die Chassadim verlassen. Es ergibt sich, obwohl er jetzt geben wollte, sobald das Licht des Genusses käme, was würde geschehen … was würde er tun?
Schüler: Empfangen.
Rabash: Er würde den Genuss empfangen und alles verlassen. Warum? Er ist versenkt in Begierden … in der Begierde.
Dieses Gleichnis habe ich gegeben, dass es eine Situation gibt, in der er zwar will, aber nicht kann – es ist verboten, ihm zu geben. Denn solange er keinen Geschmack empfindet, will er geben. In dem Moment, in dem er Geschmack empfinden würde, würde er alles verlassen – den Herrn der Welt und die Tora und die Mizwot – und würde nur den Genuss wollen, der dort ist.
So wie wir es im Materiellen sehen: Ein Mensch vergisst alles und will nur den Genuss. Wenn es einen großen Genuss gibt, dann … wie sagt man? Äh…
Ein Mensch verliert den Verstand, er und der Genuss … kommt … vorher … sagen wir zum Beispiel, damit wir verstehen: Ein Mensch, der mitten in … sich über den anderen ärgert, und er vergisst alles und wird wütend und muss unbedingt geben und schreien, und ob der Nachbar schön findet oder nicht schön … den ganzen Verstand äh … verliert er. Er will nur Genuss daraus, dass er den anderen anschreit. So ein Bild geht durch alle Begierden.
Deshalb, würde man ihm Licht geben, das Licht des Genusses – obwohl er jetzt denkt, es gibt darin keinen Geschmack, er denkt Tora und Mizwot und alles – und danach, wenn der Genuss leuchten würde, verlässt er alles: Ich brauche nicht den Herrn der Welt, nicht die Tora und nicht die Miz… nur der Genuss soll mir sein alle meine Lebenstage. Hast du dieses Gleichnis verstanden?
… Bet … 41) noch einmal. 41) „Lo Mati" in Keter: Denn er die Awiut der Bchina Gimel von Nukwa und der Bchina Dalet des Sachar im Kli von Keter verfeinerte sich erneut. Dann entfernten sich Sachar und Nekewa von Keter zu ihrer Wurzel. Das ist einfach. Und dann wendete es sein Panim nach unten, wer? Keter. Das heißt, es hob sein Panim auf. Was Chassadim war. Und die Achoraim, Chochma, wurden zu Panim. Und dann gab es den Rest, der in ihm war, wer? Keter. Nämlich die Awiut der Bchina Gimel des Sachar, genannt Gimel der Einkleidung, und Bchina der Nekewa, Bet der Awiut, an das Kli von Chochma. Und dann ist es „Mati" in Chochma. Das ist gewöhnlich, es gibt nichts Neu…
Und dann wäre es angemessen gewesen, dass Bina dort in Chochma verbliebe wie zu Beginn. Was ist die Erk… wo war das dort? Es steht nicht geschrieben, dass sie vorher dort war. Also erklärt er: Denn nachdem das Panim an seinen Ort in Chochma zurückgekehrt war, kehren sofort Chochma und Bina zu einer einzigen Stufe zurück, sodass Bina sich im Kli von Chochma befindet. Es ergibt sich, dass Bina zu Chochma aufgestiegen ist, um Chochma zu empfangen. Zugunsten von wem? Ich sage: zugunsten der Söhne. So haben wir es vorher auch gelernt.
Doch hier blieb es nicht so, warum? Denn Chochma wandte sein Panim nach unten und sein Achor nach oben und brachte Sachar und Nekewa von Bina zurück in das Kli von Bina, das ist etwas schwierig. Wenn dem so ist, was geschah hier? Und sie wurden wieder in zwei Parzufim getrennt. Und dies ist gut zu verstehen.
Er erklärt: Denn zu Beginn, als das Kli von Chochma die Lichter seiner Sachar und Nekewa empfing und das Panim von Chochma an seinen Ort zurückkehrte wie zu Beginn, vereinigten sich Chochma und Bina gewiss und wurden zu einem einzigen Kli, aus dem oben erklärten Grund bei der Geburt der Größe von Chessed.
Denn auch hier, da sich Chessed im Kli von Bina befindet, das mit dem Kli von Chochma verbunden wurde, empfängt es wieder das Leuchten von Chochma wie zu Beginn, und es ergibt sich, dass Chessed erneut groß wurde und seine Mutter nicht benötigt. Doch es ist ihm nicht mehr möglich, von selbst zu seinem Kli abzusteigen, außer durch die Fortsetzung von Bina. Deshalb musste Chochma Sachar und Nekewa von Bina wieder in das Kli von Bina zurückführen. Denn dann wendet auch Bina ihr Panim nach unten und bringt das Or Chessed an seinen Ort, zu seinem Kli, zurück. Was steht geschrieben?
Also, dass das Kli von Bina aufsteigt – und darauf, dass es absteigt, hat er keinen Nachdruck gelegt, und dies stützt er auf etwas von oben. Das Kli … zu der Zeit, in der es Chochma gibt, steigt Bina zugunsten der Söhne zu Chochma auf. Und welchen Nachdruck gibt er hier? Wie sie wieder absteigen muss zu Bet, zu Bet, sie ist Alef. Ich will sagen, beide sind dasselbe, es gibt hier nichts Neues. Jetzt betont er den Aufstieg, und hier betont er den Abstieg.
Was sagt er oben, der Rav? Doch aufgrund des Lichts von Chessed, das sich an ihrem Ort befindet, steigt sie ab, um dort mit ihm zu sein. Das heißt, wenn Bina mit dem Kli von Chochma verbunden geblieben wäre, wäre Chessed an ihrem Ort verblieben und nicht zu seinem Kli von Chessed abgestiegen, wie im vorangehenden Punkt erklärt.
Doch aufgrund des Lichts von Chessed, das sich an ihrem Ort befindet, dann lerne ich: Damit Chessed Chochma hat, steigt sie ab, ja? Schauen wir, was er erklärt. Denn er begehrt Chessed. Denn dies ist die gesamte Eigenschaft von Bina, dass sie Chassadim mehr begehrt als das Or Chochma. Und dies bewirkte die Verfeinerung der Awiut der Bchina Gimel des Sachar von Chochma zur Bchina Bet, und danach die Bchina Bet von Bina und danach die Bchina Bet von Bina Verfeinerung der Bchina Bet von Bina zu Bchina Alef, deren Licht das Or Chassadim ist.
Und dann befindet sie sich Panim be Panim mit dem Kli von Chessed, und gibt das Or Chessed wieder an das Kli von Chessed, wie oben ausführlich erklärt. Und dies ist es, was er sagt: „Als Bina an ihren Ort abstieg, benötigt Chessed sie nicht mehr und steigt an ihren Ort ab." Denn nachdem sie bereits das Leuchten von Chochma empfangen hatte, als das Kli von Bina und das Kli von Chochma miteinander verbunden waren, benötigt sie nicht mehr das Saugen vom Kli von Bina, und deshalb steigt sie an ihren Ort ab. Das ist etwas schwierig.
Schüler: … … Kli.
Rabash: Mündlich würde ich es so erklären: Was er sagt, dass das Kli von Bina, wenn es im Kli von Chochma geblieben wäre, wie das Kli von Chochma von Chochma von Or Yashar – dort gibt es keine Chassadim –, dann wäre auch Bina in Chochma gewesen. Wie kann äh… auch wenn es Chochma gibt, für wen? Im Kli von Bchina Alef von Bina, aber Chassadim hat sie nicht. Es wäre Chochma ohne Chassadim. Das ist was wir br… Chessed braucht Or Chassadim im Leuchten von Chochma.
Deshalb: Wenn Bina an ihren Platz absteigt, gibt es Chassadim. In Chochma leuchtet noch Chochma, noch … es gibt hier keine zwei Entfernungen, die Herrschaft von Keter gibt es noch nicht. Deshalb hat Seir Anpin jetzt Or Chassadim im Leuchten von Chochma. Wenn hingegen das Kli von Bina oben geblieben wäre, leuchtet im Kli von Chochma Chassadim.
… unten ist ihre Bchina Or Chas… Chafez Chessed ist sie. Und jetzt gibt es Chochma auf der Stufe, warum? Es gibt hier keine zwei Entfernungen, Keter herrscht noch nicht. Wenn dem so ist, hat er Chochma von vorher, also hat er jetzt Or Chassadim im Leuchten von Chochma.
Jetzt schauen wir, ob wir es im Inneren [des Textes] lernen können.
Schüler: … …
Rabash: Schauen wir. Denn er begehrt Chessed. Denn dies ist die gesamte Eigenschaft von Bina, dass sie Chassadim mehr begehrt als das Or Chochma. Und dies bewirkte die Verfeinerung der Bchina Gimel des Sachar von Chochma zur Bchina Bet, und danach, da sie in Bina bereits Chassadim hat, die Verfeinerung der Bchina Bet von Bina zu Bchina Alef, deren Licht das Or Chassadim ist.
Und dann befindet sie sich Panim be Panim mit dem Kli von Chessed, das Chassadim hat. Weiterhin gibt sie das Or Chessed wieder an das Kli von Chessed. Aber … Leuchten von Chochma? Wir werden es gleich sehen. Und dies ist es, was er sagt: „Als Bina an ihren Ort abstieg, benötigt Chessed sie nicht mehr und steigt an ihren Ort ab." Das bedeutet: Denn nachdem sie bereits das Leuchten von Chochma empfangen hatte, als das Kli von Bina und das Kli von Chochma miteinander verbunden waren, benötigt sie nicht mehr das Saugen vom Kli von Bina von Chochma, nur Chassadim, sie steigt an ihren Ort ab.
Wenn ich es so erkläre, ja, wird es…
Schüler: Seite 330…
Rabash: …30, Spalte 1, „Lo Mati" in Gwura,
Seite 330, Spalte 1, Stichwort „Lo Mati" in Gwura,
„Lo Mati" in Gwura, und dann wendet das Kli von Gwura sein Panim nach unten. Hier müssen wir verstehen. Er sagt so: Denn die gesamte Trennung von Gwura von Chessed geschah aufgrund der zwei Abstände, zwei Gründe gab es, die das Or Chochma von der Stufe entfernten. Und da Chessed Chochma braucht und sie nicht hatte.
Warum gab es die zwei Abstände? Das heißt, aufgrund der Rückkehr von Sachar und Nekewa von Keter an ihren Ort, dass es Mati in Keter war, verursachte dies, dass es wegen des Grundes nicht Mati in Chochma und Bina war, denn beide haben sich jetzt zu Bchina Alef verfeinert.
Und dann wurde das Leuchten von Chochma von Chessed unterbrochen, weil Keter Chassadim leuchtet und Bina Chassadim will. Nur haben wir gestern nicht gefragt: Welchen Nutzen hat es, dass Bina in der Tat Chassadim will, oder keine Chassadim will, wenn wir Mati in Keter sind? Es gibt bereits kein Or Chochma auf der Stufe. Was gibt das Or von Bina … Bina dadurch, dass sie Chassadim will? Dass es noch eine Entfernung gibt. Wir werden es danach sehen.
Und dann wurde das Leuchten von Chochma von Chessed unterbrochen, weshalb Chessed ihr Panim nach unten wandte und die Eigenschaft von WaK, die Bchina von Chassadim, an Gwura gab, wie oben erklärt. Deshalb nun, da Chessed ihre GaR wieder erlangt hat, wieder die Chochma, warum? Denn wir haben jetzt gelernt: nicht Mati in Keter, Mati in Chochma. Ergibt sich von selbst, dass die Eigenschaft des Lichts von Gwura, die von den GaR getrennt war, wieder zum Kli von Chessed zurückkehrt wie zu Beginn, bevor sie getrennt wurden.
Was sagt er uns hier? Hier fehlt uns eine Regel. Welche Regel fehlt uns? Zu der Zeit, in der die Stufe GaR hat, verbinden sich die WaK mit den GaR. Wann tritt WaK für sich allein auf? Zu der Zeit, in der das Or der GaR nicht leuchtet. Deshalb: Wenn das Or Chessed leuchtet, das GaR ist, das die Bchina von Chochma ist, dann verbindet sich Bina mit Chessed. Aber zu der Zeit, in der die GaR kein Chessed leuchten, dann tritt es unter dem Namen Bchina von WaK auf, was die Bchina von Gwura ist. Aber diese Regel werden wir gleich lernen.
Siehe und verstehe, dass diese Angelegenheit von Chessed und Gwura vollständig den Wegen der Kelim von Chochma und Bina gleicht. Denn so wie die Trennung der Lichter von Sachar und Nekewa von Chochma, männlich und weiblich von Chochma und männlich und weiblich von Sachar und Nekewa von Bina, aufgrund der Wendung der Rückseite des Kli von Chochma geschah – das heißt, dass Chochma die Fortsetzung ihrer GaR verließ, das Geben von Chochma, und nur WaK ausströmte, nur Chassadim, welche die Eigenschaft von Sachar und Nekewa des Kli von Bina sind, dann teilten sie sich in zwei Stufen.
Im Gegensatz dazu haben wir gelernt, dass bei Mati in Chochma Bina zu Chochma aufsteigt. So trennten sich auch die Lichter von Chessed und Gwura durch die Wendung des Panim des Kli von Chessed. Nachdem ihm, dem Kli von Chessed, das Leuchten von GaR aufgrund der zwei Abstände vorenthalten wurde, Keter und Bina, die keine Chochma wollen, wendete es sein Panim – Chessed, der GaR war, und ließ es fallen – und strömte WaK ohne GaR aus. In den Achoraim, die vorher Chassadim waren, seine Achoraim, wurden jetzt Panim, und er gibt die Achor… diese WaK ohne Chochma, welches das Licht von Gwura ist, wie oben erklärt.
Und so wie nach „Lo Mati" in Keter die Kraft seiner Rückseite aufgehoben wurde, die Kraft seiner Chassadim, die er gab, und das Or Chochma zum Kli von Chochma zurückkehrte, wodurch wir lernten, das Panim von Chochma an seinen Ort zurückkehrte wie zu Beginn, es gibt bereits Or Chochma im Kli von Chochma. Und dadurch kehrten die Lichter von Sachar und Nekewa von Chochma und Sachar und Nekewa von Bina zurück und vereinigten sich zu einem Parzuf, wie oben erklärt.
Dasselbe ist auch hier, denn nachdem Chessed das Leuchten von Chochma erlangt hatte, wann? Als es sich im Kli von Bina zur Zeit seiner Verbindung mit Chochma befand, wie oben erklärt, schaut euch das an, noch einmal.
Dasselbe ist auch hier … Denn nachdem Chessed das Leuchten von Chochma erlangt hatte. Wann hat Chessed Chochma erlangt? Also sagt er: Als es sich im Kli von Bina zur Zeit seiner Verbindung des Kli von Bina mit Chochma befand, und danach hat sich Bina von Bet zu Alef verfeinert, und Chessed mit der Größe an seinen Ort zurückkehrte, sodass sein Panim von Chessed wieder an seinen Ort zurückkehrte wie zu Beginn, vereinigten sich die Lichter von Chessed und Gwura wieder zu einem einzigen Licht. Und all dies geschieht, weil sich das Licht nicht in GaR und WaK teilt, außer wenn es einen zwingenden Grund dafür gibt. Sobald dieser Grund aufgehoben ist, kehren sie sofort zu einem einzigen Licht zurück wie zu Beginn.