Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 13 февраля 2026 года

Часть 2: Записи РАБАШа. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 2. Часть 5, пункт 35

Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Второй том, пятая часть, страница 317, «Ор пними», 35-й пункт, начиная со слов: «И также в то время, когда уровень [света]…». А до этого мы прочитаем на 316-й странице, 35-й пункт.

*35) ОДНАКО ПОНЯТИЕ «МАТИ ВЭ-ЛО МАТИ» НЕОБХОДИМО ВЫЯСНИТЬ КАК СЛЕДУЕТ – В ЧЕМ ЕГО СУТЬ. И БЫЛО СКАЗАНО, ЧТО СНАЧАЛА НАЧИНАЕТ СВЕТ ПРИХОДИТЬ В КЕТЕР, И ВСЕ ДЕВЯТЬ СВЕТОВ ВКЛЮЧЕНЫ В НЕГО. А ЗАТЕМ ОПЯТЬ СТАНОВИТСЯ «ЛО МАТИ», – КОГДА СНОВА ВЫХОДИТ ОТТУДА ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ КЕТЕРУ СВЕТ, НО ДЕВЯТЬ ДРУГИХ СВЕТОВ ОСТАЮТСЯ В КЕТЕРЕ, ИБО ЕСТЬ В КЕТЕРЕ СИЛА ВЫДЕРЖАТЬ ИХ. И ТОГДА, В ТО ВРЕМЯ КОГДА СВЕТ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ КЕТЕРУ «ЛО МАТИ» В КЕТЕРЕ, ТО КЕТЕР ПРОВОДИТ К ХОХМЕ ДЕВЯТЬ СВЕТОВ ПАНИМ БЕ-ПАНИМ, И ДАЕТ ИХ ХОХМЕ. И ТОГДА ХОХМА ОБРАЩАЕТ СВОИ ПАНИМ, ПОСЛЕ ТОГО КАК ПОЛУЧИЛА ДЕВЯТЬ СВЕТОВ, И СВЕТИТ БИНЕ ПАНИМ БЕ-ПАНИМ ОДНИМ ЛИШЬ СВЕЧЕНИЕМ, НО НЕ ДАЕТ ЕЙ ПОКА СЕМЬ СВЕТОВ.

*Древо жизни, врата 7, гл.2

А теперь урок.

(Трансляция урока в записи)

РАБАШ: (01:53) И как он получает его? Только через экран ради отдачи. Если так, о всех изменениях, о которых мы говорим – мы говорим не о свете, а только о келим. И светам не нужно меняться, нам нужно искать все изменения только в получающих келим. Это он говорит, что если у него нет экрана, то он не видит. Поскольку экран бхина далет… есть правило, что у каждой вещи есть четыре бхины. Поэтому, когда он уходит, уходит далет в далет, гимель в далет, пока не очистится вся далет.

Поэтому, с одной стороны, можно сказать, что это уход сразу, вся далет ушла. С другой стороны, можно сказать, что есть четыре зивуга. Он хочет объяснить два… то, что АРИ говорит: с одной стороны, мы учили, что уход был сразу. С другой стороны, он учит там о четырёх зивугах – таамим и некудот. Тогда он говорит, что со стороны того, что ушла бхина далет, отмена была один раз. И это означает, что он, само собой, должен получить.

Подобно тому, как человек находится в комнате и хочет выйти наружу. Ну, пока он выходит, выходит, выходит… Но что? Если он говорит, что он желает, что он должен выйти наружу – он выходит, иначе и быть не может. Ведь он… Поэтому, когда он приводит пример, то это не пример, а «сгула», он приводит пример и возвращается к нему.

Так в чём разница? Пример нужно изучать, а не слушать просто как «сгула», как знание. Что окружающий свет говорит: его путь неправильный, он… в некудот, да. И он ставит условия: «Не будь с ним». «Ну, отмени экран», – он говорит. Потом ещё раз, еще раз. Всё это… всё это лишнее. Что он ему говорит? «Отмени экран». И он отменил. Он говорит ему: «Таамим и некудот тоже отмени». Всё с ним. Как твой рисунок. Если приводит пример, то нужно понимать. Он говорит: «Ты должен выйти наружу». Так и учи. Когда он приходит, скажем, в третью комнату, он тоже должен выйти наружу. Он знал условия? Это само собой. Поскольку он включён в далет, у него это только от далет. Он не делает таамим и некудот. Всё просто, это у тебя было. Мы учим то, что было потом. Но тогда, когда он приходит, то говорит: «Делай так, так, так». Он знал условия? Он говорит одну вещь: «Твой путь неправильный». Не больше. Остальное, само собой.

АРИ задаёт вопрос. Один раз АРИ говорит: «Мы учили, что уход был сразу». Я понимаю, что окружающий свет отменил его, он поднялся в рош ступени. А в другом месте написано, говорит АРИ, что пока он поднялся в рош, там были четыре зивуга – уровень Хохма, уровень Бина. Тогда он спрашивает: «Это было сразу или одно за другим?» Потому что есть противоречие. Он опять спрашивает…

(07:11) Ещё нужно спросить: в чём разница между гимель в далет в парцуфе АБ, который является бхина гимель? А теперь бхина гимель, говорят, что пришло новое распространение, и это более низкая ступень. А гимель в далет уровня Кетер, говорят: «Нет, это не называется распространением. Это называется уходом, называется отраженным светом, называется судом». Почему? Ведь он светит наоборот – это ступень ещё выше. Точка в Гальгальта важнее и выше, чем свет, светящий в парцуфе АБ, где только Хохма – его высшая бхина.

Он говорит так: то, что АРИ говорит «сразу», он хочет сообщить нам, что окружающий свет отменил экран. Он сказал ему: «Твой путь неправильный». Но сразу ещё одна вещь: со стороны высшего нет никаких изменений. И поскольку, пока у нижнего есть какой‑то экран, он может что‑то направлять, он всё ещё видит свет, ощущает свет, получает свет и впечатляется от него. И поскольку в каждой бхине есть четыре бхинот, из которых продолжаются четыре бхинот прямого света, поэтому мы различаем далет в далет, гимель в далет, бет в далет.

Поэтому первое распространение, называется таамим, когда свет приходит светить нижним. И нижний: «Что я сейчас получаю?» Свет. Он сейчас продолжил свет… свет. Поэтому это называется распространением, называется «сидящий», называется таамим, называется рахамим. Потом, когда экран отменён, экран обязан уйти. Получается, то, что я сейчас называю «гимель в далет», – это отражённый свет, который он не продолжил. Теперь свет, чтобы «сидеть» в нём… но что? Он обязан «падать» дальше, он уже уходит, обязан уйти.

Тогда он приводит пример, подобный тому, как человек падает с четвёртого этажа. Он не может подняться, пока не достигнет земли, он обязан дойти до конца. Нельзя сказать, что «нет, посередине он встанет» – невозможно. Когда человек падает с какой‑то ступени, то он обязан упасть до конца. Но пока он ещё не достиг земли, ещё… Когда он достигнет земли, тогда есть о чём говорить. Учись примеру, не спрашивай, ищи, чтобы понять суть.

(10:38) А когда экран очищается, то раздаются крики: «У меня нет экрана, у меня нет силы преодоления, у меня сейчас ничего нет. Что ты хочешь? Дай мне снова экран, силу преодоления, в рош ступени». Когда у него есть экран, то он идёт теперь продолжать. Это называется распространением. Это снова называется «врата милосердия». Почему? Потому что там, где светил, нечего было продолжать. А что нужно для ухода? Поэтому это называется отраженным светом и судом. Почему? Света светят во время возвращения светов к своему Создателю.

Еще раз. То, что мы говорим – четыре последних – не в свете, а только в экране, каждая вещь включает четыре бхинот. И когда он отменил, то весь свет ушёл. Весь уровень таамим исчез. А потом, когда вышла гимель, он отменил гимель, вся гимель ушла, и пришел новый свет.

Что за новый свет? Зивуг дэ‑акаа – прямой свет и отраженный свет. То есть, пока у него есть хоть немного, что он может направить ради отдачи, он всё ещё видит свет, свет вообще не уходит. Даже если свет ушёл – это не значит, что есть место. Что? Он его не видит. Хотя уровень некудот выше, чем гимель в далет, выше, чем АБ.

Но это во время ухода, там не о чем говорить. Он это, как сказать, не укладывается у него. А в парцуфе вкус уровня АБ – это его. Что значит «его»? Это прямой свет, свет милосердия, который он продолжил и может быть в нём. Потом мы учим, что и в парцуфе АБ тоже есть «внутренний» и «окружающий», и соударение внутреннего и окружающего светов на уровне парцуфа АБ. И там мы тоже различаем, как говорят…

Ученик: Таамим…

РАБАШ: Таамим и некудот. И так же…

Ученик: Как что он…

РАБАШ: (13:16) Это то, что говорят, что экран включает в себя четыре ступени. И пока у него есть какой‑то экран – он всё ещё получает свет, потому что свет никогда не уходит, а только… нижний.

И также... чтобы мы поняли то, о чём мы сейчас говорим, и по этому правилу выходит, ...когда уровень [света] удаляется, несмотря на то, что он, безусловно, исчезает одномоментно... как он говорит: один раз окружающий свет отменил его,...однако мы различаем в нем, что он делает четыре остановки на своем пути. Согласно правилу, о котором мы говорили раньше.

Ученик: …

РАБАШ: Например, когда [экран] очищается от бхины далет к бхине гимель, а уровень Кетера исчезает из парцуфа, то поскольку есть пять ступеней КАХАБ, Зеир Анпин и Малхут на уровне Кетера, то мы различаем в порядке его удаления, что он делает четыре остановки на своем пути. Ибо вначале исчезает Кетер в этом уровне, и остаются там только девять нижних сфирот. И тогда получается, что Хохма поднимается на место Кетера, Бина – на место Хохмы и т.д., а Малхут – на место Зеир Анпина. После этого (очищается также бхина гимель) из уровня исчезает Хохма, и тогда Бина поднимается на место Кетера, Зеир Анпин – на место Хохмы, а Малхут – на место Бины. Затем из уровня исчезает также Бина... то есть очищается также бхина бет и остаётся только экран бхины алеф. Получается, что Малхут поднялась на место Хохма, а Зеир Анпин на место Кетер.

Затем из уровня исчезает также Зеир Анпин... то есть очищается бхина алеф и остаётся только авиют корня. Это рассматривается так, что...и Малхут поднимается на место Кетера. А в самом конце из уровня исчезает также Малхут, и тогда получается, что весь уровень Кетера (который был авиют корня) ушел из парцуфа. Таким образом даже на одном уровне (в парцуфе Гальгальта, у которого есть авиют бхина далет) мы различаем, что есть четыре остановки в процессе его удаления. Однако следует понять, что зивуг с экраном (это побочное явление) не имеет места в процессе удаления [какого-то] одного уровня, по той причине, что нет тут обновления формы в авиюте во время его удаления.

(16:19) Он говорит так: Однако следует понять, что зивуг с экраном (то, что АРИ называет «зивугим») не имеет места в процессе удаления [какого-то] одного уровня (то есть зивугим некудот), по той причине, что нет тут обновления формы в авиюте во время его удаления. Он не берёт во время ухода другую авиют, то есть не продолжает из бхина гимель, а авиют бхина далет просто постепенно уходит. Но он не получает сейчас новую авиют. А что? Авиют, которая раньше была бхина далет, поскольку она включена в четыре зивуга, – это не называется настоящим зивугом у АРИ.

По… по словам АРИ мы узнаем.

Ученик: …

РАБАШ: Или ...по той причине, что нет тут обновления формы в авиюте во время его удаления. Поэтому, И до того, как экран придет к авиюту бхины гимель, там различимо лишь очищение одного свойства. И это очищение выталкивает и удаляет отраженный свет, поскольку он [экран] тогда непригоден для зивуга, будучи занятым своим очищением от этого уровня. То есть также, когда очищается бхина далет в далет, до того как ушла бхина далет в далет, ещё нельзя говорить о зивуге на бхину гимель в далет, потому что он ещё не достиг авиюта в процессе ухода света.

Ученик: То есть сами таамим?

РАБАШ: Да.

Ученик: …

РАБАШ: От таамим к некудот.

Ученик: Да.

РАБАШ: И легче учить иначе. Поскольку он намекает здесь, что уход был сразу, поэтому он учит, что зивуг называется именно тогда, когда приходит гимель, то есть второе распространение. Но нет обязательности – можно учить так, и можно учить иначе.

Ученик: Весь вопрос в том…

РАБАШ: И это верно. Что – оба верны? В то время… пока свет ещё не ушёл из бхины далет, он не продолжает бхину гимель в далет. Теперь, когда ушла далет в далет, действительно, делается зивуг на гимель в далет, и это тоже верно. Но если он хочет объяснить… хочет точно разъяснить слова АРИ, тогда легче объяснить так. И это тоже верно. Что? Что зивугим, которые происходят во время ухода, не называются настоящими зивугим. Потому что во время ухода – и это верно, и то верно, только разница в языке. Понимаешь? Поэтому можно учить так и можно учить так – и оба верны. Это не противоречие. Понял.

(19:09) Также известно, что упомянутый выше экран табура первого распространения (в парцуфе Гальгальта), который очистился и достиг пэ, содержит все решимот десяти сфирот гуфа (во все зивугим от далет-гимель и далее), кроме бхины далет, которая не оставила своего решимо отдачи... А отдача означает – отдавать самой себе. Как он говорит: Малхут называется «получающая и не отдающая». Нужно также учить «самой себе». Почему «самой себе»? Потому что, как он говорит: «святое – Малхут не имеет от себя ничего». А что? То, что даёт ей муж. Она называется получающей, но отдающей самой себе – она не может получать по своей собственной природе. Так и здесь, есть два бхины. Есть «отдача» – когда она может отдавать самой себе? Когда у неё есть экран с авиют. То есть когда она может работать с авиют через отражённый свет. Говорят, что сила преодоления у неё потерялась, поэтому она уже не может снова продолжить преодоление на двадцать процентов, а, скажем, на восемнадцать – в виде примера. Что он хочет сказать? Что от неё осталось только решимо облачения. Что такое решимо облачения?

Мы должны учить: в каждой ступени после ухода света нужно различать две вещи. Первое – решимо от света, оно не уходит. Есть закон: свет, который уходит, оставляет решимо на своём месте. Это называется решимо облачения, как свет был облачён. Есть ещё решимо со стороны келим – как она продолжала свет, и это решимо тоже остается. И что осталось? Последняя бхина, сила преодоления, которая была у неё до того, как пришёл окружающий свет. Окружающий свет ослабил её. Получается, что у неё теперь есть только авиют, на которую она может сделать экран на бхина гимель, а на далет она получит ради получения, так как нет силы преодоления. Это он здесь и говорит.

(22:27) И там объясняется: хотя мы говорим, что...экран табура... который поднимается в рош, ...содержит все решимот десяти сфирот... но в основном говорят о высшей бхине. И там было выяснено, что в основном мы считаемся с высшим в них, а это бхина гимель, притягивающая уровень Хохмы.

Также здесь нужно знать: когда мы учим, что парцуф АБ вышел из бхины гимель – это Хохма внутри Кетер, и это настоящая Хохма. Каждая бхина должна получать от той бхины, которая соответствует ей. Я не могу сказать, что она получает от Кетер дэ‑Кетер, она получает только Хохма дэ‑Кетер. Но это не одно и то же – это Хохма, которая является уровнем Кетер. Даже нефеш уровня Кетер больше и важнее, чем Кетер внутри Хохма. Он просто хочет описать каждую бхину по той бхине, которая ей соответствует, поэтому он говорит «бхина гимель».

Чтец: Перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion١٣ فبراير ٢٠٢٦(Morning)Vorbereitung auf die Lektion

Vorbereitung auf die Lektion

Vorbereitung auf die Lektion

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion١٣ فبراير ٢٠٢٦(Morning)
Vorbereitung auf die Lektion

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten