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Und er sagt: „mit Yud-Hej ist Sein Name", denn in Yud-Hej, welches das Geheimnis von Keter ist, war diese Vereinigung dort noch nicht, die Vereinigung von Midat haRachamim mit Din, dort war Bchina Dalet. Und dennoch erstreckt sich aus ihm von wo kam der Parzuf Galgalta, Parzuf AB heraus? Und er sagt, zuerst erstreckte sich aus ihm HaWaYaH der zweiten Hitpashtut, die AB genannt wird.
Und aller übrigen Parzufim bis zur Welt Azilut, in AB eingeschlossen, in AB eingeschlossen, denn wo sind sie dort? In Azilut dort, wo die Vereinigung vollendet wurde und zehn Kelim austraten. Es stellt sich heraus, was sagt er hier? Aus dem Parzuf Galgalta kamen alle Parzufim heraus. Dies ist der ganze Grund, den Gerechten guten Lohn zu geben, wie oben gesagt wurde, siehe dort.
Und dies ist das Maß des Verses „Bahnt dem, der auf den Ebenen reitet", dass Er Midat haRachamim mit Midat haDin vereinigte und verband, was aus der Welt Azilut hervorging ... jetzt, aus dem Geheimnis von „YaH (gesprochen: Koh) ist Sein Name" hervorging, welches in Keter ist, das das Geheimnis von Ausbreitung und des Sich-Zurückziehens ist, wie oben erklärt, und dort begann die Sache... und wurde in der Welt Azilut vollendet. Und darin: „und frohlockt vor Ihm", denn dadurch wurde der ganze gute Lohn vorbereitet und für die Gerechten verborgen. Wie erklärt.
Man fragt, was ist die Verbindung zwischen Lohn und Strafe zur Vereinigung von Midat haRachamim mit Din? Nach dem, was er dort in der Einführung sagt, dass das Geschöpf mit dem Willen zu empfangen in Midat haDin erschaffen wurde, und wenn es diese Vereinigung nicht gäbe, würde niemals die Möglichkeit bestehen, Gefäße des Empfangens in Gefäße des Gebens umzuwandeln. Denn wenn es keine Wahl gäbe, könnte man jemals Lohn empfangen? Jetzt gibt es eine Wahl, dass man sozusagen tun kann, dass es eine Waage gibt, Massach halb halb, es gibt die Möglichkeit von Lohn und Strafe, sonst gäbe es keine Möglichkeit.
... in der Einführung, Punkt 27.
Schüler: Wo sind wir?
Rabash: Punkt 27.
27) Und wisse, dass all diese Kelim nicht grob wurden und nicht zu Kelim wurden, jetzt sagt er etwas Neues, außer nach dem Sich-Zurückziehen des Or Malchut, denn dann wendet es sein Angesicht vom Kli ab, denn obwohl das Höhere Licht des Kli von Keter sich von ihm zurückzog und zum Maazil aufstieg, da an seiner Stelle das Or Chochma aufstieg, wird das Kli von Keter nicht grob und nicht verfestigt,
Was steht hier geschrieben? Er sagt so, und wisse, schaut noch einmal, dass all diese Kelim nicht grob wurden und nicht zu Kelim wurden, hier sprechen wir nicht von erkennbaren Kelim, sagen wir, außer nach dem Sich-Zurückziehen des Or Malchut, denn dann wendet es sein Angesicht vom Kli ab. Was sagt er hier? Ich lese, was geschrieben steht. Denn dann, wenn das Licht sich zurückzieht, wendet es sein Angesicht vom Kli ab, denn obwohl das Höhere Licht des Kli von Keter sich von ihm zurückzog und zum Maazil aufstieg, da an seiner Stelle das Or Chochma aufstieg, wird das Kli von Keter nicht grob und nicht verfestigt, und ebenso verhält es sich mit allen übrigen Lichtern, und es ergibt sich, diese Regel, da oben im vorhergehenden Punkt erklärt wurde, dass das Licht von Keter von Akudim sich als erstes von allen zurückzieht und das Licht von Malchut sich als letztes von allen zurückzieht, dass sich die Eigenschaft, Kli zu werden, nur von unten nach oben zu bilden beginnt, und das Kli von Malchut ging allen vor, als erstes gebildet zu werden als Kelim, denn da sich das Licht von Malchut als letztes zurückzieht. Was steht hier geschrieben? Denn da sich das Licht von Malchut als letztes zurückzieht, deshalb, also wurde Malchut zuerst ein Kli? Langsam.
Also erklärt er. Wir müssen hier bedenken, es gibt einen Unterschied zwischen Or Malchut und dem Kli von Malchut. Denn da sich das Licht von Malchut als letztes zurückzieht, während es sich aus seinem eigenen Kli zurückzieht, wird das Kli nicht grob, bis sein Sich-Zurückziehen aus seinem ganzen Kli vollständig vollendet ist, einfach. Und dann, wenn das Licht sich vom Kli Malchut zurückgezogen hat, haben die neun höheren Kelim über ihr noch Licht in sich, obwohl keiner von ihnen den Teil des Lichts hat, der ihm seinem Anteil gemäß zukommt.
Das heißt, es gibt Or Chochma im Kli von Keter, und danach gibt es Or Bina im Kli von Keter, und danach gibt es Or Malchut im Kli von Keter, bis es sich vollständig zurückgezogen hat.
Schüler: Von welchem Zustand sprechen wir hier, Nekudot?
Rabash: Ah?
Schüler: Im Zustand von Nekudot?
Rabash: Er spricht auf abstrakte Weise. Denn der Guf im Parzuf Galgalta hat dort zehn Sefirot. Und er spricht davon, dass zuerst das Licht sich von Malchut zurückzog, und danach, und dann gab es einen Siwug auf Gimel, muss man sagen.
Schüler: Nekudot.
Rabash: Ja.
Deshalb, obwohl keiner von ihnen den Teil des Lichts hat, der ihm seinem Anteil gemäß zukommt, aber Licht haben sie, und daher werden sie nicht grob und nicht verfestigt, aus dem Grund, dass sie noch Licht haben. Aber das Kli von Malchut, das sich vollständig von seinem Licht entleert hat, und auch gibt es kein anderes Licht unter ihm, das in es aufsteigen würde, wie in Chochma, dass wir sagen Or Malchut im Kli von Jessod, deshalb wird es grob und wird zu einem Kli, eins.
Jetzt sagt er etwas Neues. Aber auch Malchut wird nicht vollständig grob, bis sich das Licht vollständig drei Stufen von ihm entfernt hat usw. Und der Grund der Sache wird mit dem Erwähnten verstanden werden, dass es eine Regel in der Gemara gibt, dass alles, was weniger als drei ist, als verbunden gilt, ... dass es zehn Wawim (Plural von Waw) geben muss, abzüglich drei ... unten. Also drei, wenn ihm nur drei fehlen, ist es wie verbunden. Und daher, nachdem sich das Licht drei vollständige Stufen entfernt hat, wird es betrachtet, als ob es sich vollständig vom Licht entfernt hat, dann verdunkelt sich das Kli vollständig und seine Bildung ist vollendet.
Und so.
28) Es ergibt sich, dass nach dem Sich-Zurückziehen des Or Malchut, von wem? Vom Kli von Keter, und seinem Aufstieg zu seiner Wurzel, im Maazil, die sich innerhalb des Pe von AK befindet, dann das Werk der sieben unteren Kelim vollendet wurde. Wir sprechen hier von zehn Sefirot, man wird verwirrt, sprechen wir von zehn Sefirot, oder sprechen wir von sieben Sefirot? Da alle Histalkut (Sich-Zurückziehen) nur im Guf ist, manchmal bezeichnet er den Guf als zehn Sefirot, manchmal bezeichnet er den Guf als sieben Sefirot, deshalb wird man verwirrt.
Ich wiederhole, und so, Es ergibt sich, dass nach dem Sich-Zurückziehen des Or Malchut und seinem Aufstieg zu seiner Wurzel, die sich innerhalb des Pe von AK befindet, dann das Werk der sieben unteren Kelim vollendet wurde, die von Chessed bis Malchut sind, und es ergibt sich, dass die Vollendung ihres Werkes durch das Sich-Zurückziehen der Lichter vollständig geschah, und zur Zeit ihrer Histalkut wurden ihre Kelim gemacht.
Hier ist es so. Wir sprechen im Allgemeinen von zehn Sefirot, manchmal bezeichnet man sieben Sefirot, und hier sagt er etwas völlig anderes. Hier spricht er davon, welche Sefirot es in wem gibt. Nur da ich brauche, dass sich drei Sefirot entfernt haben, warum brauche ich auch Sefirot... danach? Er gibt ein Gesetz. Aber warum brauche ich drei Sefirot? Und da es oben diese Entfernung nicht gab, deshalb wurden Kelim nur in sieben Kelim gemacht.
Das heißt, was sind sieben Kelim? Ich sage es ... kurz. SA bekam ein Kli und Malchut bekam ein Kli. Aber Bina, Chochma und Keter hatten (zu diesem Zeitpunkt) kein Kli – das geschah erst später, gemäß einer späteren Berechnung, wie es abgelaufen war.
Schüler: Wir hörten von der Entfernung, drei Stufen.
Rabash: Was ... drei Stufen, ja.
Es ergibt sich ...
Ich gehe noch einmal zurück zu Malchut, Keter...
Es ergibt sich, dass nach dem Sich-Zurückziehen des Or Malchut vom Kli von Keter, und seinem Aufstieg zu seiner Wurzel, die sich innerhalb des Pe von AK befindet, dann das Werk der sieben unteren Kelim vollendet wurde, SA, Malchut, bekamen Kelim. Ich sage so, dass es von Chessed bis Jessod SA genannt wird, und das Kli von Malchut ist Malchut. Warum? Weil von ihnen eine Entfernung von drei Lichtern stattfand, deshalb wird bereits genannt, dass sie keinerlei Leuchten von ihrem Licht haben? Das wird danach geklärt.
Und es ergibt sich, dass die Vollendung ihres Werkes durch die Histalkut (Sich-Zurückziehen) der Lichter geschah, und zur Zeit ihrer Histalkut wurden ihre Kelim gemacht, sie wurden ihre Mängel genannt, dass sie bereits keinerlei Leuchten von ihrem Licht empfangen. Aber in den drei höheren Kelim von Keter, Chochma, Bina wurde ihr Werk nicht vollendet, warum? Weil sie sich noch nicht drei vollständige Stufen vom Licht von Malchut entfernt hatten, das zum Maazil aufgestiegen war.
Wann wurden Kelim für GaR gemacht, Keter Chochma Bina? Jedoch wurde die Vollendung ihres Werkes danach vollzogen, zu der Zeit, da die Lichter, AB, wieder ein zweites Mal abstiegen in die genannten Kelim, dann wurden die Kelim von GaR gemacht. Also sehen wir danach.
Er sagt hier, was ist ein Kli? Ein Mangel. Also, solange er ein Gesetz sagt, dass das Licht sich nicht drei Stufen von ihm entfernt hat, empfängt er noch, was nicht seines ist. Gleich sehen wir.
Die Sache ist, wir haben schon mehrmals gesprochen und ... in zwei Worten. Er sagt eine Regel, die Stufe muss Or Pnimi (Inneres Licht) empfangen. Wenn sie mit Or Pnimi vollendet ist, kann ich sagen, dass sich das Licht danach zurückzog. Aber wenn noch nicht eine vollständige Stufe gefüllt ist, kann man noch nicht sagen, dass sich etwas zurückzog, es gab noch nichts, das sich zurückziehen konnte. Sondern was? Ich brauche, dass es eine vollständige Stufe hat, dann sage ich, dass sich das Licht zurückzog.
Deshalb, ein Kli wird genannt, zuerst, dass es leuchtet, dass es Licht hat, dass es mit NaRaNCHaY Pnimim vollständig ist. Und danach macht er eine Berechnung, dass sowohl SA als auch Malchut jeweils zwei Makifim bekamen. Gleich sehen wir. Und mehr als das können sie nicht empfangen. Es stellt sich heraus, dass nachdem sie NaRaNCHaY Pnimim und zwei Makifim bekamen und alles sich zurückzog, das wird ein Kli mit Mangel genannt.
Also lernten wir, wenn ihr euch erinnert, eine Regel in Teil 4. Er sagt eine Regel, alle Lichter kommen von Keter, und alle kamen als Bchina Nefesh heraus. Nur was ist das Wachstum des Or Nefesh, wächst Or Ruach? Durch die Vermehrung der Kelim gemäß den Kelim, in die es sich einkleidet, findet jedes Kli etwas Neues im Licht, und so wird NaRaNCHaY.
Ein Beispiel, wenn wir sagen, alle höheren Kelim wachsen zuerst, dann beginnt es vom Kli von Keter. Wenn wir sagen, die unteren Lichter wachsen zuerst, beginnen wir mit Or Nefesh. Es stellt sich heraus, zuerst kommt Or Nefesh in das Kli von Keter, und danach kommt Or Ruach in das Kli von Keter. Man sagt, zur Zeit, wenn Or Ruach in das Kli von Keter kommt, in einer Art Vorstellung kann man das verstehen, dann stieg Or Nefesh, das im Kli von Keter war, in das Kli von Chochma ab. Also, wenn das Kli von Nefesh bereits hat, hat Or Chochma bereits zwei Kelim für sein Licht, dann teilt es sich in Nefesh Ruach von Nefesh. Ruach hat nur ein Kli, Nefesh von Ruach.
Danach kommt wieder Nefesh von Neshama, kommt auch in das Kli von Keter. Dann steigt Or Ruach, das im Kli von Keter war, zu Chochma ab, es hat dann zwei Kelim, es gibt Nefesh Ruach von Ruach. Und Malchut stieg zu Bina ab, es gibt bereits drei Kelim, es gibt Neshama von Nefesh, NaRaN von Nefesh, Nefesh Ruach von Ruach, und Nefesh von Neshama.
Danach kommt Or Ruach, ah Or Chochma in das Kli von Keter, dann sagte er, es stieg zu Ruach ab, es gibt bereits Nefesh Chaja, vier Kelim. Und... drei Kelim Neshama, nicht Chochma. Für SA Neshama, und für Neshama Ruach, und für Chochma eine Nefesh.
Danach kommt Or Yechida in das Kli von Keter, nur Nefesh. Dann steigt Malchut von ihrem Platz ab, Malchut hat NaRaNCHaY in zwei Kelim. Und Ruach vier Kelim, es gibt Chaja von Ruach. Für Neshama drei Kelim, Neshama von Neshama. Und für Chochma zwei Kelim, Nefesh Ruach von Chaja. Und für Yechida nur Nefesh allein. Es stellt sich heraus, dass Malchut jetzt NaRaNCHaY hat.
Und danach verfeinerte sich der Massach, und es gibt nur Bchina Gimel von Dalet, es kam die Stufe der Nekudot heraus, die Chochma genannt wird. Es kam ... Kelim wurden hinzugefügt durch diesen Siwug in Ruach. Da ein Siwug auf ihrer eigenen Bchina von SA gemacht wurde, hat sie jetzt NaRaNCHaY von Ruach. Aber das Or Yechida zog sich zurück, wenn es kein Dalet gibt, gibt es kein Keter mehr, also Or Yechida, darüber gibt es nichts mehr zu reden.
Man sagt, Malchut empfängt im Siwug, der auf der Bchina von SA gemacht wurde, und auch Jessod, ein Leuchten. Aber da dieser Siwug eine Stufe höher als sie ist, sagt er ein Gesetz, jede höhere Stufe gegenüber der unteren... wird Makif genannt. Es stellt sich heraus, dass Malchut jetzt ein Makif empfängt vom Kli von SA, das leuchtet.
Es stellt sich heraus, dass Malchut NaRaNCHaY Pnimim hatte, und sie verloren ging, aber sie hat noch ein Makif im Siwug, der gemacht wurde.
In Stufe 2, es gibt Yechida...