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Und außerdem ist dort ein Sachar (Männliches) aus der Reshimo de Hitlabshut (Einkleidung), von Bchina Bet. Hier sagt er dasselbe: Da nämlich in Keter Gimel-Bet vorhanden ist – in Keter de SaG ähnlich der Chochma de AB –, so ist es: Wie dort Chochma de AB einen Siwug auf zwei Betin (Plural von Bet) vollzog für die untere Stufe, die Bina genannt wird, ebenso hier – das Kli de Keter, das Gimel-Bet hat, vollzog einen Siwug auf Gimel-Bet für ihren Unteren, der hier Gimel-Bet des Unteren genannt wird, was Chochma ist. Ah, Entschuldigung – hier wird der Untere als Chochma bezeichnet. Was… das werden wir gleich sehen.

Er kommt und sagt uns, dass diese Stufe, die aus Keter austrat, aus Sachar und Nekewa zusammengesetzt ist. Sachar wird aus dem Sachar Gimel de Hitlabshut gezogen. Die Awiut wird Nekewa genannt; sie wird aus Bet de Awiut gezogen. So ergibt sich: In der Stufe, die aus Keter auf die untere Stufe, die Chochma genannt wird, austrat, sind dort Sachar und Nekewa. Wovon? Vom Licht selbst. Im Gegensatz dazu wird der Siwug, der im Kli de Chochma de AB für seinen Unteren – der Bina genannt wird – vollzogen wurde, allein als Sachar bezeichnet. Er nennt ihn WaK, weil er die Stufe des Höheren empfängt. Er wird WaK genannt.

Und hier sagt er: Sachar, Nekewa. Warum? Man könnte sagen: Weil dort Sachar nur Bet de Hitlabshut war. Bet de Hitlabshut zählt nicht im Namen mit, gegenüber Bet de Awiut – die höhere Stufe ist immer in der unteren Stufe einbezogen. Im Gegensatz dazu hier: Gimel de Hitlabshut, das ist von Bedeutung; wenn dies, wenn aus Bet de Awiut – auch das ist von Bedeutung; wenn es nicht dieselbe Art von Hitlabshut ist. Daher rechnet er hier: In der Stufe, die aus Keter zu Chochma austrat, sind dort Sachar und Nekewa, nein – sie ähneln bereits nicht mehr dem Or Chochma, das im Parzuf AB den Siwug für die Bina des Parzuf AB vollzog.

Noch eine Sache. Dort haben wir gelernt, dass Chochma Bina gegeben hat, und es war ein Aspekt von WaK, weil bei Bina – also bei Chochma – Gimel de Hitlabshut vorhanden ist. Und hier in welcher So… gibt sie dem Unteren, der Chochma genannt wird? Zur Zeit, in der sie Gimel de Hitlabshut hat, ist es ebenfalls nicht dem dort gleich. Klar?

Ich beginne noch einmal. Und nun wollen wir erläutern.

Nun werden wir Sachar und Nekewa des Kli von Chochma erklären. Denn Sachar und Nekewa im Kli von Keter verbinden sich im Siwug und gebären Sachar und Nekewa nach ihrem Beispiel. Sachar wird aus der Form des Sachar gezogen, Jetzt – wovon wird gesprochen? Davon, dass sie einen Sachar und eine Nekewa hervorgebracht haben. Woher? Aus Gimel-Bet. Sachar wird aus der Form des Sachar gezogen, das heißt aus der Eigenschaft der WaK ohne GaR. Daraus ergibt sich, dass er ihn mit dem Namen WaK bezeichnet. Den Sachar. Nicht voreilen, den Sachar. Warum? Nicht aus dem Grund wie beim Kli von Bina de AB, das aus Chochma de AB gezogen wird – von dem wir sagten, es werde WaK genannt aus dem Grund einer Nachkommenschaft – sondern aus einem anderen Grund. Da nämlich die Hitlabshut nur als WaK leuchten kann, wie wir aus dem Parzuf AB gelernt haben. Denn Keter steht unterhalb des Rosh de AB und lässt das Or Keter nicht leuchten, weil dort kein Dalet de Awiut ist. Ebenso lernen wir in SaG, dass das Or AB, das aus AB austrat, unter dem Rosh de AB steht – zu der Zeit, in der Gimel de Hitlabshut vorhanden ist, lässt es nicht GaR leuchten, sondern nur WaK.

Es ergibt sich: Wofür wird es WaK genannt? Wer? Die Nachkommenschaft, die aus ihm geboren wurde? Auf andere Weise, aus dem Grund der Hitlabshut. Es gleicht nicht dem dort, wo das Licht der Nachkommenschaft WaK genannt wird.

Schüler: ...

Rav: Weiter.

Schüler: Aus dem Grund der Hitlabshut oder aus dem Grund einer Nachkommenschaft?

Rav: Hier aus dem Grund der Hitlabshut.

Schüler: ...

Rav: Dann erklärt er uns: Denn das Or Chochma, das unter der Malchut de Rosh von AB steht, ist mit seinen Achoraim nach unten zu den Emanierten im Guf gerichtet. Deshalb besitzt auch Sachar von Keter nur WaK ohne GaR. Auch dabei muss man genau hinschauen. Nach dem, was wir gelernt haben, scheint es so: Was wir sagen, dass nur WaK leuchten – das ist gegenüber den Unteren, denn im Parzuf nicht. Wenn dem so ist, dann ist zu lernen: Die Nachkommenschaft, die aus Gimel de Hitlabshut geboren wurde – was kann Gimel de Hitlabshut ihr geben? Nur WaK. Und damit kann man die erste Frage beantworten.

Und folglich besitzt auch der von ihm geborene Sachar nur WaK ohne GaR. Denn er gibt ihm nicht mehr. Wer gibt nicht? Wer nicht, wer, wer, wer ist der Hindernde, wer hält ihn zurück? Das Or AB, das unter der Malchut de Rosh de AB steht. Da es kein Gimel de Awiut hat, lässt es zu den Unteren nur WaK leuchten.

Ich werde sagen, was er fragt. Wenn wir lernen, dass im Kli von Chochma de AB ein Siwug auf zwei Betin stattfand, dann lernen wir, dass im Kli de Bina eine Stufe von Bchina Bet vorhanden ist. Warum? Weil sie schwach ist. Warum? Weil sie aus zwei Betin geboren wurde. Daraus ergibt sich: Die Stufe, die aus Gimel-Bet hervorging, muss auch zum Kli von Chochma als Gimel-Bet gelangen.

Nun, wenn es tatsächlich Gimel-Bet ist, fragt er, ob es einen Unterschied gibt zwischen GaR de… zwischen Gimel-Bet, das im Kli de Keter ist, und Gimel-Bet des Kli de Chochma. Dann sagt er: Wenn ich sage, es sei dieselbe Stufe Gimel-Bet – das werden wir gleich sehen, ob es so ist; nehmen wir an, ja –, gibt es einen Unterschied. Bei Gimel-Bet, das im Kli de Cho…, das im Kli de Keter ist, haben sie GaR. Im Gegensatz dazu herrscht bei Gimel-Bet, das im Kli de Chochma ist, das Or AB, sodass das Kli de Keter GaR nicht nach unten gibt. Daraus ergibt sich: Sie verbleiben in GaR, und sie haben nur WaK.

Dort haben wir gelernt: Wer ist die Nekewa im Kli de Bina? Es ist die Reshimo, die aus der Hitpashtut Alef zurückblieb. Und hier betrachtet er das nicht als Sachar, sondern was, nur nicht als Nekewa. Sondern was zählt er als Nekewa? Anscheinend Bet de Awiut. Es kann sein, dass er einmal SoN betrachten will, aber tatsächlich muss man auch hier dasselbe sagen: Auch im Kli de Chochma blieb eine Reshimo aus dem Parzuf AB zurück, ebenso wie eine Reshimo aus dem Kli von Bina de AB im Parzuf Galgalta zurückblieb. Es ist dasselbe, es gibt keine Unterschiede.

Und folglich besitzt auch der von ihm geborene Sachar nur WaK ohne GaR. Auch Nekewa von Keter gibt von ihrer Form an die von ihr geborene Nekewa weiter, nämlich die Eigenschaft des Lichts von Bina. Danach verfeinert sich das Kli von Keter und wendet sein Panim nach unten, das heißt, es verfeinert sich zu Bchina Alef und gibt diese drei Lichter an das Kli von Chochma weiter. Verfeinert sich nun Gimel de Hitlabshut? Das sagt er hier nicht. Was sagt er nur? Bet zu Alef. Aber hier muss man sagen, dass auch Gimel de Hitlabshut sich auf Bet verfeinert. Hier sagt er es nicht, wie es scheint. Wir werden weitersehen.

Was steht hier nur? Das heißt, es verfeinert sich zu Bchina Alef und gibt diese drei Lichter an das Kli von Chochma weiter. Diese sind: Sachar, welcher WaK von Chochma ist, weil Gimel de Hitlabshut nur WaK de Chochma leuchten lässt. Nekewa, welche das Or de Bina ist, das aus Bet de Awiut kommt. Und die Stufe der Bchina Alef, welche das Or Chessed ist, das die sieben unteren Sefirot einschließt.

Dies geschieht vollständig auf dieselbe Weise wie bei der Emanation von SoN des Kli von Bina im Parzuf AB, wie oben erklärt wurde. Der einzige Unterschied ist, dass hier die Stufen herabgesetzt sind, sodass alle Eigenschaften der Lichter, die im Kli von Bina de AB waren, sich hier im Kli von Chochma befinden. Ja. Aber wie ich vorhin erklärt habe, gibt es einen Unterschied. Dort nahm die Bina nur WaK, das heißt eine Stufe Bchina Bet; hier nahm sie WaK von Gimel – das ähnelt sich nicht wirklich. Nur die Frage ist: Wie betrachten wir Sachar und Nekewa des Kli von Chochma? Das werden wir gleich sehen.

Nun, was ist mit dem Kli de Bina? Da sagt er etwas Neues.

Das Kli von Bina ist hier in das Kli von Chochma eingeschlossen. Dennoch verblieben in der Bina, die in das Kli von Chochma einbezogen ist, Reshimot von SoN aus der Zeit, als sie im Parzuf AB waren, vor der Histalkut Bet (Zweiter Rückzug).

So ergibt sich: Auch wenn ich sage, dass Bina in Chochma einbezogen ist, und Bina in Chochma einbezogen ist, haben wir die Vergangenheit, eine Bchina der Hitlabshut – wie wir im Parzuf AB gelernt haben, dass er Hitpash… Hitla… dass er eine Reshimo de Hitlabshut im Parzuf Galgalta hat. Ebenso blieben in Bina de SaG Reshimot zurück, die sie im Parzuf AB hatte.

Das, was er sagt: Diese werden jedoch nicht gesondert benannt, da sie in ihrer Eigenschaft SoN im Kli von Chochma gleich sind. Man könnte sagen, noch wichtiger: SoN, die im Kli de Chochma ist, zählt ohnehin nicht mit der unteren Bchina im Namen mit.

14:49

Ebenso fand der Siwug statt, der SoN des Kli von Bina im Parzuf AB war, aus dem ein Hej hervorging, das zusammen mit dem Licht der sieben unteren Sefirot abstieg, bis es zu Jessod de Malchut gelangte, wobei das Waw in dem Hej von Jessod genommen wurde und das Dalet in dem Hej von Malchut. Genauso verbanden sie sich hier im Parzuf der Bina, im Parzuf SaG. Wer paarte sich? SoN im Kli von Chochma und sie gebaren ebenfalls ein Hej, das mit den SaT von Kli zu Kli abstieg, bis es die Kelim von Jessod de Malchut erreichte, wobei das Waw davon von Jessod genommen wurde und das Dalet davon von Malchut.

Damit wurden die vier Sachar und vier Nekewa in den Kelim der zehn Sefirot dieses neuen Parzuf der Bina-Stufe erklärt. Von der Stufe SaG. Der Sachar des Kli von Keter sagen wir ist [leuchtet] WaK von Chochma, und die Nekewa von Keter sie ist die Stufe von Bina. Das ist einfach. Bet, Gimel-Bet. Sachar und Nekewa im Kli von Chochma sind ebenfalls WaK von Chochma für den Sachar, der aus Gimel de Hitlabshut gezogen wird. und die Stufe von Bina für die Nekewa, die aus Bet de Awiut gezogen wird.

Er fragt: Obwohl in der Regel die Geborenen als WaK im Verhältnis zu ihren Erzeugern betrachtet werden, deshalb haben wir gelernt: Der Siwug, der im Kli von Chochma auf zwei Betin im Parzuf AB stattfand und an die Bina gibt – ich sage WaK des Sachar – wird so genannt aus dem Grund, dass der Untere WaK gegenüber den Hervorbringenden nimmt. Und es gilt hier dennoch, im Parzuf SaG, dass der Sachar von Keter, der Aspekt der Hitlabshut, Gimel de Hitlabshut, ein äußerst starkes Licht besitzt. Dass man es WaK von Chochma nennt, liegt nur an den Achoraim des Lichts von Chochma im Rosh, die über ihm herrschen und bewirken, dass es nur WaK ausströmt. Deshalb wird auch seine Folge als WaK betrachtet, da sie im Kli von Chochma erscheint, das selbst keine Achoraim besitzt.

Was fragt er hier?

Obwohl in der Regel die Geborenen als WaK im Verhältnis zu ihren Erzeugern betrachtet werden, im Gegensatz dazu hier. Wo hier? Im Kli von Chochma. Beim Kli von Chochma sage ich nicht, dass es WaK empfängt. Was sagt er hier? Dass es WaK empfängt. Was ist seine Frage?

Wir sagen, dass es WaK des Sachar hat. Und vom Aspekt der Nekewa hat es vom Aspekt der Bina. Da fragt er: Warum denkt er nicht WaK aus einem anderen Grund, aus einem anderen Anlass? WaK ist WaK, da gibt es nichts zu reden. Er sagt: WaK aus… warum sagt er nicht WaK? Das ist WaK, sagt er, WaK des Sachar.

Sondern hier ist die Frage anders. Warum dort, beim Siwug, der im Kli von Chochma de AB stattfand und dieses Licht zu Bina austrat? Er sagt: Es wird WaK genannt aus dem Grund, dass es eine Nachkommenschaft ist. Warum sagt er auch hier nicht, dass es WaK genannt wird aus dem Grund, dass es eine Nachkommenschaft ist? Das fragt er.

Schüler: Aus demselben Grund, nach dem Grund fragt er.

Rav: Nur was wird WaK genannt? Aus einem anderen Grund. Die Antwort ist äußerst einfach. Da es hier nicht dem dort gleicht, wo es WaK genannt wird, aus dem Grund, dass es eine Nachkommenschaft ist, aus dem Grund der Verminderung – da hier eine Frage aufgeworfen wird: Ist es eine Nachkommenschaft oder nicht? Ist die Regel aufgehoben, oder ist sie nicht aufgehoben? Ich muss sagen, dass es eine Nachkommenschaft ist, da gibt es nichts zu reden. Und ich muss sagen, dass die Regel nicht aufgehoben ist.

Wenn dem so ist, gehen wir zurück: Warum denkt man nicht, dass es wie WaK ist? Er begründet es so: Er will hier andeuten, dass es hier einen Vorzug gibt gegenüber dem, was im Kli de Bina nicht vorhanden ist. Einen. Hier zuerst – das, was vom Sachar de Keter kommt, ist Gimel, eine höhere Stufe. Im Gegensatz dazu war bei Bina, die von Chochma empfing, nur Bet. Daher ist das Licht sehr willkommen. Aber was? Es kann zur Zeit, als die Herrschaft von Keter war, im Kli de Keter nur WaK leuchten lassen, aus dem Grund der Achoraim des Or AB, das unterhalb des Rosh de AB steht. Solange Gimel de Hitlabshut da ist, lässt es Chochma nicht leuchten – es gibt Achoraim. Und daher ergibt sich: Zur Zeit, als das Gimel de Hitlabshut – also das Licht, das aus ihm kam – zum Kli de Chochma abstieg, gibt es bereits keine Herrschaft seines Kli, die Achoraim sind bereits aufgehoben; ich habe schon einen Vorzug, dass etwas eine Bevorzugung empfangen kann von dem, was es vom Sachar empfängt.

Ebenso beim Kli de Bina: Auch wenn es eine Nachkommenschaft ist, habe ich auch einen Vorzug. Da im Parzuf AB Gimel de Awiut im Kli de Keter war. Und was war im Kli de Chochma? Bet de Awiut – dort blieb eine Reshimo von Bet de Awiut zurück. Die Reshimo von Bet de Awiut hilft dem Aspekt der Bina, die von Bet de Keter empfangen hat, dass sie ihr nicht gibt – sodass wie bei jeder Tolada hier ein Vorzug ist gegenüber dem, was im Parzuf Bina, ah, im Kli de Bina des Parzuf AB ist.

Was war die Frage? Warum sagt er nicht, gemäß der bekannten Regel, dass der Siwug, den der Untere vom Höheren empfängt – was Nachkommenschaft (Tolada) genannt wird – WaK genannt wird? Und hier betrachtet er das nicht. Aber wofür nennen wir WaK Chochma, aber was wir… aber wofür sagt er, dass es WaK genannt wird? Aus dem Grund, dass es von Gimel de Hitlabshut empfängt. Von Gimel de Hitlabshut wird es WaK genannt, aus dem Grund, dass es Hitlabshut ist. Da lässt das Or AB es nicht leuchten.

Wofür braucht man all diese Dinge? Einfach: Es ist eine Nachkommenschaft. Wie die Bina, die eine Nachkommenschaft vom Kli de Chochma des Parzuf AB ist.

Antwort: Er sagt hier, dass es nicht dem dort gleicht, wo die Nachkommenschaft – der Untere ist das Kli von Chochma – eine Hilfe hat, die dem dort nicht gleicht. Daher will er nicht WaK sagen, damit man weiß, dass dies dem dort nicht gleicht. Das heißt, eines:

Was sie von WaK des Sachar empfängt – sie empfängt WaK de Chochma, Gimel de Hitlabshut, das ist ein großes Licht. Was es im Kli de Bina nicht gab – das von welchem Aspekt empfangen hat? Von Bet. Hier von Bet, von Gimel – Gimel ist ein großes Licht. Erstens. Dieselbe Sprache: Es hat eine Ermutigung von seinem Kli empfangen. Zur Zeit, als dieses Licht da war, das in Keter Mati machte, war die Herrschaft des Or AB über das Kli de Keter, sodass es nur WaK leuchten ließ – wirklich. Es hatte Achoraim des Or AB, die über das Kli de Keter de SaG herrschten. Aber zur Zeit, als es zu Chochma abstieg – über Chochma herrscht das Or AB nicht, aber diese Achoraim. Deshalb ist hier eine Hilfe vom Kli des Unteren, sodass es nicht Nachkommenschaft heißt, wie dort. Damit haben wir die Hitlabshut beendet.

Nun, die Stufe der Bina des Kli de Chochma de SaG empfängt vom Kli de Keter de SaG, wo dort die Bina der Awiut ist – ebenfalls nicht wirklich Nachkommenschaft genannt, [sondern] WaK genannt aus dem Grund, dass es hier eine Hilfe gibt. Welche Hilfe? Dort sagt er: Zur Zeit, in der sie wusste, von Bet de Awiut zum Kli de Chochma. Er sagt, das ist schwierig. Er sagt: Da im Kli de Chochma Bet zurückblieb – Bet de Hitlabshut des Parzuf AB; Gimel war in Keter de AB, Bet war in Chochma de AB. Wenn dem so ist, blieb diese Reshimo zurück; das hilft ihm ebenfalls, sodass diese Bchina Bet keine echten WaK sein soll.

Was ist mir schwer? Auch dort dasselbe – dass das Bet de Chochma zum Bet de Bina abstieg. Obwohl dort eine Reshimo ist, sagen wir, dass es dennoch Nachkommenschaft genannt wird. Diese Erklärung ist ein wenig schwierig.

Was ist die Frage? Warum lernt man, dass der Siwug, der auf zwei Betin des Kli de Chochma zum Kli de Bina austrat, als Or Sachar – also als WaK – bezeichnet wird? Und die Reshimo, die aus der Hitpashtut Alef im Kli de Bina zurückblieb, gilt nur als Or der Nekewa? Stimmt, GaR, aber Nekewa.

Schüler: ... AB

Rav: Ja.

Warum ist das eine Nekewa? Weil sie nur eine Reshimo ist. So ergibt sich: Die Stufe, die in Bina ist, wird WaK genannt. Im Gegensatz dazu hier, im Parzuf SaG, fragt er: Warum sage ich nicht, dass auch Bina, dass auch Chochma, die vom Siwug empfangen hat, der im Kli de Keter auf Gimel/Bet austrat, und er sagt das Gimel WaK genannt wird? Das aus der Hitlabshut kommt – und das Bet blieb in der Bina, ah, und das Bet stieg zu Chochma ab – und er sagt nicht, dass es WaK genannt wird aus dem Grund einer Nachkommenschaft. Da sagt er, dass es hier dem dort nicht gleicht. Erstens. Nur hier nenne ich WaK das, was aus der Hitlabshut [stammt].

Erklärung der Sache.

Zur Zeit, als das Licht im Kli de Keter leuchtete, sagt man: Was kann es… für die Unteren? Nur WaK. Daher das Licht von Gimel, Gimel de Hitlabshut, das nach unten zum Kli de Chochma absteigt – und im Kli de Chochma gibt es keine Achoraim. Daher haben sie das Or Chochma, das WaK de Chochma genannt wird. Aber es wird nicht Nachkommenschaft genannt. Warum? Weil es mehr ist, als das, was dort ist, vom Kli von Bina – dass das Licht, das es empfangen hat, von Gimel kam. Das weiß ich, das ist einfach.

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