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Eintritt in den Ibur Wir enthüllen eine neue Welt

System der „Arwut", das virtuelle Haus 25.–26.9.2021

Annullierung als Vorbereitung auf den Ibur

Unterricht 2

Transkript des Unterrichts vom 25.09.2021

Vorleser: Hallo, wir sind beim Weltkongress der Kabbala September 2021, „Eintritt in den Ibur – wir enthüllen eine neue Welt". Wir sind bei Unterricht Nr. 2 zum Thema „Annullierung als Vorbereitung auf den Ibur". Bitte, Rav Laitman.

Rav: Ja, das ist Unterricht Nummer 2, „Annullierung als Vorbereitung auf den Ibur".

Schüler: Rav, das Mikrofon.

Rav: Oh, Entschuldigung.

Beginn – 00:01:26

Rav: Das ist Unterricht Nummer 2 zum Thema „Annullierung als Vorbereitung auf den Ibur". Ich würde sagen, das ist das aktuellste, wichtigste, zentralste Thema, sehr, sehr, sehr wichtig für uns. Warum? Weil wir in diesem Unterricht klären wollen, wie wir anfangen, den Schöpfer zu enthüllen – das nennt man den Anfang des spirituellen Eintritts des Menschen in die spirituelle Welt.

Wir wissen, dass es verschiedene solche Verse gibt: „Es gibt keinen Schöpfer ohne Geschöpf" und „Der Schöpfer heißt: Komm und sieh" – in dem Maß, in dem wir dazu kommen, Ihn zu enthüllen, enthüllen wir Ihn. Alles hängt also von unseren Kelim ab, davon, wie weit wir für die Enthüllung des Schöpfers bereit sind.

Wie geschieht das? Alles fängt damit an, dass es keinen Schöpfer gibt, es gibt nur Azmuto. Das heißt, das abstrakte Höhere Licht erfüllt die ganze Wirklichkeit – so wie der ARI am Anfang seines Buches „Ez Chaim" sagt: Bevor die Geschöpfe erschaffen wurden, erfüllte das abstrakte Höhere Licht die ganze Wirklichkeit, und es gab weder Gutes noch Ende¹, das heißt: unbegrenzt, und alles war mit dem Licht von Ejn Sof erfüllt. Was danach passiert, lernen wir dort auch, in der Entwicklung von oben nach unten. Aber wie fangen wir – die wir schon in einer vollständigen Vorbereitung von oben stehen – an, den Schöpfer zu enthüllen, nach genau den Gesetzen und Bedingungen, die Er für uns eingerichtet, für uns gestaltet hat, von oben nach unten? Wie kommen wir von unten nach oben zu Ihm? 3:40

Wir nehmen diese Bedingung also an: Vor uns liegt nichts außer der abstrakten Höheren Kraft. Und wie können wir sie formen², sie enthüllen, uns mit ihr verbinden? Dazu bekommen wir, würde ich sagen, eine Erklärung. Nur berührt uns diese Erklärung nicht, sie berührt unser Herz nicht, weil sie sehr, sehr abstrakt ist. Sie geht nicht ins Herz, und das Herz fühlt die Erklärung nicht, die die Kabbalisten uns gegeben haben. Trotzdem müssen wir hören: Der Schöpfer enthüllt sich entsprechend der Annullierung des Geschöpfs. In dem Maß, in dem das Geschöpf sein Ego annulliert, seinen Willen zu empfangen, in diesem Maß kann der Schöpfer sich enthüllen. Genau an dem Ort, wo das Ego war – wenn das Geschöpf sich annulliert, gibt es dort einen Ort für die Enthüllung des Schöpfers.

Sagen wir, wir sind in einem Zehner, ja? Und wir alle verbinden uns miteinander zum Punkt der Verbindung, zum Zentrum des Zehners, zum Zentrum des Kreises zwischen uns. In dem Maß, in dem jeder von uns sich gegenüber den Freunden annullieren kann, formen wir damit einen Ort, der frei ist von unserer Herrschaft, vom Ego jedes Einzelnen – und an diesem Ort können wir dann den Schöpfer enthüllen. So laden wir Ihn ein. Mehr noch: Damit formen wir Ihn auch, wie geschrieben steht: „Ihr habt Mich gemacht." Denn nach dem Maß und der Art der Annullierung des Egos jedes Einzelnen gegenüber diesem zentralen Punkt, der Verbindung zwischen allen, geben wir die Bedingungen und den Charakter vor, in denen der Schöpfer sich enthüllt.

Der Schöpfer ist also ein Ergebnis der Annullierung unseres Egos. So weit jeder sich selbst beiseiteschieben kann, um der Kraft des Gebens einen Ort frei zu machen, so weit geben wir dem Schöpfer den Ort zu erscheinen – und so enthüllen wir Ihn. Nur durch die Annullierung des Menschen gegenüber den Freunden können wir also die Gestalt des Schöpfers formen. Das ist auch die Bedeutung von „Hinter jedem Freund steht der Schöpfer": In dem Maß, in dem ich mich gegenüber dem Freund annulliere, enthülle ich den Schöpfer, der hinter ihm steht. Und das nennt man „Es gibt keinen Schöpfer ohne Geschöpf": Wir machen aus Azmuto einen Schöpfer, in der Verbindung zwischen uns, in dem Maß, in dem wir uns annullieren können. 7:39

Wir dürfen nicht vergessen: Nur durch die Verbindung zwischen uns bauen wir den Schöpfer. Ohne unsere Arbeit gibt es keinen Schöpfer, es gibt Azmuto – aber „Komm und sieh", der Schöpfer, existiert nicht in der Wirklichkeit. Erst dadurch, dass wir an die Verbindung zwischen uns herangehen und die Verbindung zwischen uns vom Ego jedes Einzelnen frei machen, so weit er kann – erst in einer solchen Verbindung über unserem Ego enthüllen wir das, was wir erlangt haben, was wir gemacht haben, wie geschrieben steht: „Ihr habt Mich gemacht." Das ist es, was wir sehen und enthüllen, weil wir es gemacht haben. Davor gibt es nur Azmuto, irgendeine abstrakte Kraft, die niemand enthüllen kann.

Wir bauen das Kli, wir bauen die Form der Enthüllung des Schöpfers – und genau das enthüllt sich uns. Deshalb bekommen wir Bedingungen für die Verbindung. In dem Maß, in dem wir aus diesen Bedingungen die Verbindung zwischen uns bauen können, in dem jeder sich gegenüber den anderen annulliert, damit eine Verbindung entsteht, in dem Maß bauen wir den Schöpfer.

Ich hoffe, das ist klar. Machen wir trotzdem gerade daraus einen Workshop.

9:34

Frage für den Workshop: Wie enthüllen wir den Schöpfer an einem Ort zwischen uns, dadurch dass wir Ihm in der Verbindung zwischen uns einen Ort geben? Wie bauen wir einen Ort, an dem der Schöpfer sich enthüllt? Auch der Schöpfer selbst wird „Ort" genannt – nach eben dem Ort, den wir für Ihn vorbereiten. Bitte, Workshop.

00:10:10 Frage für Workshop 1 – 6 Min. Wie bauen wir aus der Verbindung zwischen uns einen Ort, an dem der Schöpfer sich enthüllt?

16:24

Rav: Ich denke, wir können mit dem Unterricht anfangen, ja? Wenn ihr Fragen habt, könnt ihr sie während des Unterrichts stellen. Bitte, Moshe.

16:40

Vorleser: Also Abschnitt Nummer 1.

„Deshalb ist der Beginn des Eintritts in die Arbeit für den Schöpfer die Stufe des Ibur: Der Mensch annulliert sein eigenes Selbst und tritt als Embryo in den Mutterleib ein, wie geschrieben steht: „Höre, mein Sohn, die Unterweisung deines Vaters, und verwirf nicht die Weisung deiner Mutter.“" 17:03

Rav: Das heißt, der Mensch muss sich vorstellen, dass er in die Verbindung zwischen den Freunden eintritt und dort wie ein Embryo ist, und all die Beziehungen zwischen den Freunden hin zur Verbindung sind für ihn wie ein Mutterschoß.

Vorleser: „Das knüpft an den Vers an „Denn du wirst Bina ‚Mutter‘ nennen“: Er annulliert die Eigenliebe, die „Malchut“ genannt wird und deren ursprüngliches Wesen der Wille zu empfangen ist, um zu empfangen, und tritt in die Gefäße des Gebens ein, die „Bina“ genannt werden. Der Mensch muss glauben, dass die Seele, bevor sie geboren wurde – das heißt, bevor sie in den Körper hinabstieg –, an Ihm angehaftet war, und dass er sich nun danach sehnt, wieder so anzuhaften wie vor ihrem Abstieg. Das nennt man „Ibur“: Er annulliert sein Selbst völlig." (Rabash, Artikel 31 „Die Sache von Yenika und Ibur", 1986) 18:17

Rav: Ja. Wir „kehren also nach Hause zurück", wie man sagt. Wir waren alle zusammen in der vollkommenen Form verbunden, in der jeder sich vollständig vom Willen zu empfangen annullierte und dann sogar seinen ganzen Willen zu empfangen in „um zu geben" verwandelte – so, wie wir es bei den spirituellen Parzufim lernen, was da passiert, ja? Und jetzt haben wir die Gelegenheit, mit dieser Arbeit im Zehner anzufangen. Dadurch, dass jeder sich gegenüber den anderen annulliert, enthüllt er den Ort für die Enthüllung des Schöpfers, und so erlangt er, dass der Schöpfer sich ihm enthüllt – in dem Maß, in dem er seine Annullierung gegenüber der Gruppe enthüllt.

Klar? Gut. Lies noch mal, Moshe.

Vorleser: 1.

„Deshalb ist der Beginn des Eintritts in die Arbeit für den Schöpfer die Stufe des Ibur: Der Mensch annulliert sein eigenes Selbst und tritt als Embryo in den Mutterleib ein, wie geschrieben steht: „Höre, mein Sohn, die Unterweisung deines Vaters, und verwirf nicht die Weisung deiner Mutter.“ Das knüpft an den Vers an „Denn du wirst Bina ‚Mutter‘ nennen“: Er annulliert die Eigenliebe, die „Malchut“ genannt wird und deren ursprüngliches Wesen der Wille zu empfangen ist, um zu empfangen, und tritt in die Gefäße des Gebens ein, die „Bina“ genannt werden. Der Mensch muss glauben, dass die Seele, bevor sie geboren wurde – das heißt, bevor sie in den Körper hinabstieg –, an Ihm angehaftet war, und dass er sich nun danach sehnt, wieder so anzuhaften wie vor ihrem Abstieg. Das nennt man „Ibur“: Er annulliert sein Selbst völlig." (Rabash, Artikel 31 „Die Sache von Yenika und Ibur", 1986) 20:39

Rav: Türkei 2.

20:47

Schüler (Übersetzung aus dem Englischen): Danke, lieber Rav, und danke, Freunde. Eine Frage aus dem Zehner: Ich habe gehört, dass die Enthüllung des Schöpfers geschieht, wenn es uns gelingt, das Ego zu annullieren. Wie können wir, die wir Wille zu empfangen sind, unser Ego annullieren?

Rav: So, wie wir gerade gesprochen haben – schauen wir es uns sogar an der Zeichnung an. (Zeichnung) Wir haben einige Freunde, sagen wir zehn oder weniger, das ist nicht wichtig, und jeder annulliert sich gegenüber den anderen. Das heißt, er sieht, dass er den Ort immer mehr und mehr und mehr frei macht und nichts für sich selbst übrig lässt; alles überlässt er den Freunden – und so jeder Einzelne. Selbst wenn nur einer das gegenüber den anderen tut, kommt er der Enthüllung des Schöpfers schon näher, in dem Maß, in dem er sich annulliert. Er hat schon die Voraussetzungen, er hat schon die Möglichkeit, sich zu annullieren, und an dem Ort, in dem Maß, in dem er sich annulliert, enthüllt er den Schöpfer. Vorerst enthüllt er Ihn nur im Aspekt „Nefesh", weil das Annullierung ist. Danach wird es eine aktivere Annullierung geben, und dann werden es „Ruach, Neshama, Chaja, Yechida" sein. Und so wird es immer weitergehen.

Türkei 4.

22:40

Schüler (Übersetzung aus dem Englischen): Guten Tag, Rav, guten Tag, weltweites Kli. Manchmal fühle ich in der Arbeit eine tiefe Leere in meinem Herzen. Was soll ich in diesem Zustand tun?

Rav: Sich daran erinnern, worüber wir jetzt sprechen, und sich bemühen, sich zu annullieren. Das war's, mehr können wir nicht tun. Aber das ist die kürzeste, die sauberste Arbeit.

In Ordnung? Italien 4.

Schüler: Rav, buongiorno.

Rav: Buongiorno.

23:21

Schüler (Übersetzung aus dem Italienischen): Zuerst einmal, Rav: Luigi bedankt sich für den ganzen Unterricht und für den wunderbaren Kongress. Sie haben den Unterricht damit angefangen, was die Kabbalisten uns zu tun sagen, und wir sind sozusagen nicht damit einverstanden. Es ist, als gäbe es so eine innere Sperre³, die uns daran hindert zuzustimmen. Er fragt: Was ist das, was wir aus unserem Ego entfernen müssen, um ihnen zuhören zu können?

Rav: Wir müssen immer wieder und wieder und wieder darüber sprechen und uns bemühen, dahin zu kommen, worüber wir gesprochen haben: Wenn ich mich durch alle möglichen Handlungen gegenüber dem Zehner annulliere, bereite ich damit einen Ort für die Enthüllung des Schöpfers vor, denn Er enthüllt sich nur innerhalb des Zehners, zwischen uns.

In Ordnung? Latein 5.

24:55

Schüler (Übersetzung aus dem Spanischen): Es steht geschrieben, dass die Seele sich danach sehnt, am Schöpfer anzuhaften. Die Frage ist: Gilt diese Sehnsucht als Ibur?

Rav: Nein, Sehnsucht kann alle möglichen Formen haben. Ibur ist schon, dass ich in meinem Ego einen Ort frei gemacht habe, damit dort die Kraft des Gebens erscheint – das ist der Schöpfer im allerkleinsten Aspekt, Nefesh. Dann heißt es, dass ich mich im Ibur befinde.

Kiew.

25:37

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Ja, lieber Rav, Sie haben Kreise der Annullierung gegenüber den Freunden gezeichnet. Was sind das für Stufen der Annullierung?

Rav: Das sind „Nefesh, Ruach, Neshama, Chaja, Yechida" – je nachdem, wie weit ich die fünf Stufen meines Egos annulliere und sie in „um zu geben" verwandle.

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Aber praktisch: Wie annulliere ich mich in jedem einzelnen dieser Kreise?

Rav: Praktisch musst du dich einfach gegenüber den Freunden annullieren, das ist alles.

Latein 7.

26:21

Schüler (Übersetzung aus dem Spanischen): In dem Workshop, den wir gerade zu Beginn des Unterrichts gemacht haben, waren wir uns alle einig, dass wir die Theorie vollkommen haben und im Verstand alles klar ist, um uns zu annullieren und den Schöpfer zu enthüllen, und wir bemühen uns, das zu tun. Unser Zweifel, das, was wir nicht verstehen: Sollen wir erwarten, die Enthüllung des Schöpfers zu fühlen, oder nur in der Arbeit beharren, uns weiter zu annullieren?

Rav: Wir müssen den Schöpfer mit allen unseren Sinnen enthüllen, in allen Gedanken, im Verstand und im Gefühl, im Herzen und im Gehirn, sodass Er uns vollständig erfüllt. Dass wir fühlen, wie Er uns erfüllt – ganz einfach, weil Er die Quelle unseres Lebens ist. Außer diesem materiellen Leben wollen wir also das spirituelle Leben mit seiner Quelle fühlen.

Nun, geben wir auch den Frauen ein bisschen Gelegenheit zu fragen. Women MAK 17.

27:33

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo, lieber Rav, hallo, weltweites Kli. Ist der innere Schmerz ein Maßstab für die wahre Annullierung auf jeder der Stufen, oder kann die Annullierung gegenüber dem Zehner auch ohne Schmerz sein?

Rav: Wir müssen unser Ego überwinden, aber wenn wir es überwinden, fühlen wir Freude.

Tschechoslowakei.

28:05

Schüler (Übersetzung aus dem Englischen): Guten Morgen, Rav, guten Morgen, weltweites Kli.

Rav: Guten Morgen.

Schüler (Übersetzung aus dem Englischen): Wie erkenne ich einen Zustand wahrer Annullierung?

Rav: Das geht einzig und allein nach dem Ergebnis: ob der Schöpfer sich enthüllt oder nicht. Und davor: alles nur Mögliche tun, um sich gegenüber dem Zehner zu annullieren, bis sich am Ort deiner Annullierung der Schöpfer enthüllt.

In Ordnung? Gut, Hadera 2.

29:00

Schüler: … … weltweites Kli. Ist ein Gebet für den Zehner Annullierung?

Rav: Nein, das ist nur ein Gebet. Nicht die Definitionen durcheinanderbringen. In Ordnung?

Schüler: Aber um zu einer wahren Bitte zu kommen, brauche ich doch Annullierung; ich muss für andere bitten und nicht für mich?

Rav: Nein, du musst um die Annullierung deines Willens zu empfangen gegenüber den anderen bitten.

Karmiel.

29:36

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo, Rav, hallo, Freunde. Der Schöpfer existiert nicht, bis wir uns verbinden. Wir versuchen uns zu verbinden, es gelingt uns nicht, und wir geraten in Verzweiflung. Zu wem sollen wir das Gebet erheben – zum Schöpfer, der nicht existiert, oder zur Kraft von Azmuto?

Rav: … Das nennt man Schöpfer, „Komm und sieh". Ihr enthüllt Ihn noch nicht und seht Ihn nicht, und deshalb gehen alle eure Gebete, all euer Wenden, an Azmuto, an etwas Unklares. Das war's. Und man muss sich weiter dorthin wenden, bis ihr Anstrengungen macht, euch einer gegenüber dem anderen annulliert und den Schöpfer in der Mitte enthüllt.

Women Latein 20.

30:41

Schülerin (Übersetzung aus dem Spanischen): Hallo Rav, wir sind sehr glücklich und aufgeregt, beim Kongress zu sein. Die Frage: In dem Maß, in dem wir uns annullieren, fangen wir an, uns mit den Wünschen der Freundinnen zu verbinden und sogar die Wünsche der Freundinnen zu fühlen, und der Menschheit …

Rav: Nein.

Schülerin (Übersetzung aus dem Spanischen): Als wären sie unsere?

Rav: Nein. Nein, hör zu, meine Dame. Nein, das stimmt nicht, du kannst noch nichts außer dir selbst fühlen. Wenn wir uns annullieren, fangen wir an – wenn es uns gelingt, uns zu annullieren, dann fangen wir an, im Maß der Annullierung die Kraft des Gebens zu fühlen, die auch uns und dem Schöpfer gehört. In unserem Zimzum enthüllen wir die Kraft des Gebens, die Schöpfer genannt wird. Das reicht vorerst.

In Ordnung? Gut. Unity 4.

31:54

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Rav, sagen Sie bitte: Wie muss die Vorbereitung aussehen, damit die Annullierung im Zehner wirksamer ist? Wie bereitet man sich auf die Annullierung vor?

Rav: Die Vorbereitung auf die Annullierung muss einfach so sein, dass wir uns bemühen, darüber nachzudenken, darüber zu sprechen und es in der Verbindung zwischen uns umzusetzen. Dass ich mich auf null einschränken will, wie Rabash in den „Artikeln über die Gemeinschaft" schreibt. Und dann, nach dem Maß, in dem ich mich einschränke, erlange ich nach und nach, dass ich anfange, den Schöpfer am Ort meiner Annullierung zu fühlen.

In Ordnung? Women MAK 17.

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Wir haben keine Frage.

Rav: Ah, Entschuldigung.

Litauen 9 Women.

33:03

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo, lieber Lehrer, wir haben so eine Frage aus dem Zehner. Nach dem ersten Unterricht haben wir das Gefühl, dass sich alle Zehner zu einem Raum zusammenfügen. Ist das eine Illusion von uns, oder passiert das wirklich? Und wenn es so ist, was können wir noch tun, um diesen Zustand zu stärken?

Rav: Ihr müsst mit uns zusammen beim Thema des jetzigen Unterrichts sein, das ist alles.

Latein 2.

33:43

Schüler (Übersetzung aus dem Spanischen): Vielen Dank, Rav, und dem ganzen weltweiten Kli. Ich fühle, dass wir uns alle annulliert haben, um hierherzukommen. Meine Frage: Warum muss die Annullierung in allen sein? Ich muss mich annullieren, damit meine Frage zum Nutzen aller ist – warum ist das ein ständiger Zustand?

Rav: Nach und nach kommen wir zur ständigen Annullierung, denn nur sie zählt in den Augen der Höheren Kraft. Das war's.

Gut, wir machen weiter. Moshe, noch einen Abschnitt.

34:26

Vorleser: Also Abschnitt Nummer 2.

„Annulliere deinen Willen vor Seinem Willen“, das heißt: Annulliere den Willen zu empfangen, der in dir ist, vor dem Willen zu geben, welcher der Wille des Schöpfers ist. Dies bedeutet, dass der Mensch die Eigenliebe vor der Schöpferliebe annullieren möge. Und das heißt, dass er sich selbst vor dem Schöpfer annullieren möge, was Dwekut (Anhaftung) genannt wird. Danach kann der Schöpfer in deinem Willen zu empfangen scheinen, da er nun schon in der Form des Empfangens, um zu geben, korrigiert ist. Dies ist die Bedeutung von „damit Er Seinen Willen vor deinem Willen annullieren möge.“ Was bedeutet, dass der Schöpfer seinen Willen annulliert, das heißt die Einschränkung (Zimzum), die aufgrund der Ungleichheit der Form bestanden hat." (Baal HaSulam, „Shamati", 42, „Was bedeutet es, dass die Anfangsbuchstaben von Elul – ‚Ich bin meinem Geliebten und mein Geliebter ist mein' – auf die Arbeit hinweisen")

Rav: Ja. Gut, nun lies noch einmal.

Vorleser: Ja.

„Annulliere deinen Willen vor Seinem Willen“, das heißt: Annulliere den Willen zu empfangen, der in dir ist, vor dem Willen zu geben, welcher der Wille des Schöpfers ist. Dies bedeutet, dass der Mensch die Eigenliebe vor der Schöpferliebe annullieren möge. Und das heißt, dass er sich selbst vor dem Schöpfer annullieren möge, was Dwekut (Anhaftung) genannt wird. Danach kann der Schöpfer in deinem Willen zu empfangen scheinen, da er nun schon in der Form des Empfangens, um zu geben, korrigiert ist. Dies ist die Bedeutung von „damit Er Seinen Willen vor deinem Willen annullieren möge.“ Was bedeutet, dass der Schöpfer seinen Willen annulliert, das heißt die Einschränkung (Zimzum), die aufgrund der Ungleichheit der Form bestanden hat." (Baal HaSulam, „Shamati", 42, „Was bedeutet es, dass die Anfangsbuchstaben von Elul – ‚Ich bin meinem Geliebten und mein Geliebter ist mein' – auf die Arbeit hinweisen") 36:49

Rav: Gut. Latein 3.

Schüler (Übersetzung aus dem Spanischen): Sind die Annullierung und das Beugen des Egos dasselbe, oder was ist der Unterschied?

Rav: Das Beugen des Egos ist ein Teil der Annullierung. Ja.

Bulgarien.

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Wie kann ich verstehen, dass ich mich wirklich vor den Freunden im Zehner annulliert habe? Was sind die Zeichen und was sind die Kriterien?

Rav: Dass ich sie liebe. Ganz einfach.

Moskau 6.

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Warum wird hier von der Verhüllung des Schöpfers als dem Willen des Schöpfers gesprochen? Er hat doch auch den Willen, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun.

Rav: Aber um die Geschöpfe zu erfüllen, muss Er dabei Bedingungen stellen: dass die Geschöpfe sich so vorbereiten, dass Er sie wirklich mit dem spirituellen Genuss erfüllen kann, der unendlich ist – und nicht mit Genüssen, die nur auf unserer Ebene bestehen können.

Frauen Moskau 19.

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo Rav, sagen Sie bitte: Wie überführt man die Quantität der Fragen in Qualität, und welche Verbindung hat die Frage, die wir stellen, zur Annullierung?

Rav: Sich bemühen, alles im Herzen zu fühlen, in den Wünschen, und weniger mit dem Verstand zu arbeiten, sondern mehr mit den Wünschen, mit dem Herzen.

In Ordnung? Schön. Italien 8, Frauen.

Schülerin (Übersetzung aus dem Italienischen): Wie kann man diese Annullierung besser verstehen, diesen leeren Raum, der in uns entsteht und in den wir den Schöpfer einladen?

Rav: Auch das nur durch das Gefühl. Immer mehr darüber nachdenken. Und entsprechend dazu lesen, was wir lernen. Darauf gibt es keine verstandesmäßige Antwort.

In Ordnung? W Latein 1.

Schülerin (Übersetzung aus dem Spanischen): Hallo Rav. Die Frage: Wir sind in einem Zustand ständiger Bitte, den Willen zu bekommen, uns zu annullieren. Wie hängt das mit den Zuständen eines ständigen Willens zum Geben zusammen, und wie hängt es mit dem Fortschritt in den Stufen der Annullierung zusammen? Woher wissen wir, dass wir wirklich dorthin vorankommen?

Rav: Nur an der Annullierung gegenüber der Gruppe kann ich messen, wie weit ich vorankomme. Und darüber steht es in allen Artikeln der Kabbalisten. Klar? Gut.

W MAK 3.

41:21

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo, lieber Rav, hallo, weltweites Kli. Es steht geschrieben: „Mache deinen Willen wie Seinen Willen, damit Er Seinen Willen wie deinen Willen macht." Was bedeutet es, dass der Schöpfer Seinen Willen beugt? Das ist das Erste. Zweitens: Ist unser Weg nicht in Aufstiegen und Abstiegen, oder werden wir uns die ganze Zeit annullieren müssen?

Rav: Wir werden immer in Aufstiegen und Abstiegen vorankommen, und der Schöpfer wird sich uns entsprechend zuwenden.

Moshe.

41:59

Vorleser: Abschnitt Nr. 3.

„Das nennt man die Stufe des „Ibur“: Er geht aus seinem eigenen Bereich in den Bereich des Schöpfers über."

Rav: Noch einmal.

Vorleser: „Das nennt man die Stufe des „Ibur“: Er geht aus seinem eigenen Bereich in den Bereich des Schöpfers über." 42:20

Rav: Das heißt, er verlässt sein Ego, das über ihn geherrscht hat, und geht unter die Herrschaft des Schöpfers über.

Vorleser: „Doch das ist nur vorübergehend. Das heißt: In Wahrheit will er sich für immer annullieren, kann aber nicht glauben, dass es nun eine Annullierung für immer sein wird – denn schon viele Male hatte er gedacht, es werde so bleiben, war danach aber von seiner Stufe gefallen und zum Ort des Mülls herabgesunken. Doch er soll sich nicht sorgen, „was ich morgen essen werde“ – also, wie gesagt, dass er später gewiss von seiner Stufe fallen werde –, denn das käme aus mangelndem Glauben. Vielmehr muss man glauben, dass die Rettung des Schöpfers im Nu kommt. Da er sich also für den Augenblick annulliert und für immer so bleiben möchte, hat er den Rang des Ibur." (Rabash, Artikel 31 „Die Sache von Yenika und Ibur", 1986) 43:37

Rav: Wir sehen wieder, dass er über die Annullierung des Menschen gegenüber der Gruppe spricht und durch sie gegenüber dem Schöpfer. Und damit erreichen wir den Ibur: dass er sich gegenüber der Gruppe annulliert und gegenüber dem Schöpfer, der hinter der Gruppe steht.

Weiter.

Vorleser: Wir machen weiter mit Abschnitt Nr. 4.

„Anders in der Liebe zum Schöpfer, von der wir sagen, dass der Mensch „nichts als der Schöpfer allein“ arbeiten soll, was „ohne jede Gegenleistung“ bedeutet. Gemeint ist, dass er zur Selbsthingabe bereit ist ohne jede Gegenleistung, ohne dass daraus irgendeine Wirklichkeit einer Gegenleistung für seine Selbsthingabe entstünde. Vielmehr ist gerade dies das Wesen, das sein Ziel ist: dass er sein Selbst dem Schöpfer annullieren will – nämlich seinen Willen zu empfangen zu annullieren, der die Wirklichkeit des Geschöpfes ist; dies will er dem Schöpfer annullieren. Somit ist dies sein Ziel. Das heißt: Sein Ziel ist es, seine Seele dem Schöpfer hinzugeben." (Rabash, Artikel 12 „Und Jakob wohnte im Land, in dem sein Vater als Fremdling weilte", 1985) 45:10

Rav: Das müssen wir vor uns haben, so müssen wir gehen. Nach diesen Definitionen kommen wir dann in der Spiritualität voran, und das ist nahe bei uns. Wenn wir uns nicht in allen möglichen Umwegen und anderen Wegen verwirren lassen, dann gibt es kein Problem – wir kommen sehr schnell ans Ziel. In Ordnung?

Bis hierher 00:45:40

Moskau Frauen 18.

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Lieber Rav, wir haben so eine Frage aus dem Zehner. Damit wir in den Ibur eintreten, müssen wir zur vollen Selbstannullierung kommen, und auf der anderen Seite müssen wir frech sein, denn der Schöpfer liebt die Frechen. Die Frage ist also: Worin annullieren wir uns, und worin müssen wir Frechheit zeigen?

Rav: Wir dürfen keine Angst vor unserem egoistischen Willen haben. Wir dürfen nicht – wie soll ich sagen – vom Schöpfer kein Vorankommen fordern. Wir müssen unser Ego einschränken, aber außer unserem Ego haben wir nichts, worin wir uns einschränken könnten – wir können uns nur öffnen und vorwärtsgehen. Das ist alles.

Frankreich, Frauen.

Schülerin (Übersetzung aus dem Französischen): Danke, Rav. Eine Frage aus unserem Zehner: Was ist der Gedanke oder die praktische Handlung, wenn man sich aktiv annulliert, und kann man sich beständig annullieren?

Rav: Sicher kann man das. Alles liegt vor uns. Der Schöpfer wartet darauf, dass wir um Hilfe bitten; wir müssen nur bitten. Und um welche Hilfe? Genau darum, dass wir unser Ego annullieren wollen, um Ihm einen Ort zu geben, sich zu enthüllen, um Ihn zu erfreuen – und dass ich mich darüber freue, dass ich das tue.

In Ordnung? Schön. Was ist das, MakClub 1?

47:59

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Lieber Rav, weltweites Kli, wir wenden uns aus dem Zoom an Sie, den auch Studenten organisiert haben, solche, die die Kabbala-Akademie⁴ abgeschlossen haben. So sind wir mehr als 150 Menschen auf dem Bildschirm; sogar im Morgenunterricht heute waren es mehr als hundert Menschen. Wir alle grüßen Sie für diesen erstaunlichen Kongress und danken Ihnen. Der Chat hier brennt, wie die Freunde und Freundinnen einfach begeistert sind, was für eine gewaltige Dankbarkeit. Und eine kurze Frage: Wie kann ich enthüllen, dass mein Wille dem Willen des Schöpfers entgegengesetzt ist?

Rav: In der Gruppe, wie wir gesprochen haben. Wenn du dich gegenüber den Freunden in der Gruppe annullieren willst, dann gehst du richtig, das ist alles. Mehr gibt es nicht. Die Unterscheidungen sind klare, scharfe und wahre Unterscheidungen. Du hast keine klarere Form für die Annullierung deines Egos als gegenüber den Freunden. So schreiben alle Kabbalisten.

Latein 6.

Schüler (Übersetzung aus dem Italienischen): Hallo Rav. Danke. Meine Frage: Wie kann ich meine Annullierung gegenüber der Gruppe damit zusammenbringen, gleichzeitig das Lernen und die Bedeutung des Lernens verstehen zu wollen?

Rav: Durch die Annullierung wirst du anfangen, die Stufen der Annullierung und die Stufen des Vorankommens zum Schöpfer zu erlangen, und daraus wirst du auf praktische Weise die ganze Weisheit der Kabbala lernen.

W MAK 25.

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo, lieber Rav, hallo, weltweites Kli. Eine Frage aus unserem Zehner. Wir wollen uns sehr annullieren, wir tun alles dafür, und trotzdem: Manchmal scheint es uns, dass es uns gelingt, aber dann geraten wir wieder unter die Herrschaft unserer Wünsche. Was fehlt, was muss man hinzufügen?

Rav: Beharrlichkeit. Man muss die ganze Zeit zur Annullierung zurückkehren, jeder gegenüber dem Zehner. Und dann wird es euch nach und nach gelingen, wenn ihr euch gleichzeitig an den Schöpfer wendet und Ihn dabei um Hilfe bittet. Nicht, dass ihr euch nur gegenüber dem Zehner annulliert, sondern ihr annulliert euch und bittet Ihn, dass Er euch hilft, euch zu annullieren, dass Er der Partner in eurer Annullierung ist. Und dann wird sich auf diese Weise alles einrenken.

Moskau 4.

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Danke für den wunderbaren Unterricht. Die Frage hat der Zehner formuliert: Wenn ich meinen Willen schon annulliert habe, warum soll ich dann eine Erfüllung für den Willen bekommen …?

Rav: Wir sprechen nicht über solche Unterscheidungen, wie du sie ansprichst, weil sie noch nicht wirklich sind. Zuerst einmal: Annullieren wir unseren Willen zu empfangen gegenüber dem Zehner, in dem wir sind, und dann werden wir den Schöpfer enthüllen, wenigstens im ersten Maß des Ibur. Dann wird uns klar sein, wo wir uns befinden. Bis dahin lernt und macht Übungen⁵.

Kaukasus Frauen 1.

52:22

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Eine Frage aus dem Zehner. Wenn es außerhalb der Verbindung zwischen uns keinen Schöpfer gibt, heißt das dann, dass der Wille des Schöpfers der Wille des Zehners ist? Welcher Wille des Zehners ist denn eigentlich der Wille des Schöpfers?

Rav: Einander zu geben, zwischen allen Freunden – das ist der Wille des korrigierten Zehners, von dem aus er sich an den Schöpfer wenden kann, um Ihm zu geben. Mit unserer Annullierung bereiten wir dem Schöpfer einen Ort vor, sich zu enthüllen, und bereiten Ihm damit Zufriedenheit.

Kasachstan.

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Durch welche innere Handlung kann man mit der Annullierung anfangen?

Rav: Ganz einfach: gegenüber dem Zehner, gegenüber der Gruppe – annulliere dich, so weit es geht, und du wirst anfangen, darin zu fühlen, dass du dem Schöpfer einen Ort frei machst.

Argentinien 1, Frauen.

Schülerin (Übersetzung aus dem Spanischen): Hallo Rav, eine Frage einer Freundin. Ich verstehe, dass ich mich über die Verbindung mit meinem Zehner mit dem Schöpfer verbinde. Aber wenn ich tiefe Einsichten habe – wie verbinde ich mich mit dem System der Kräfte und Gesetze?

Rav: Du musst dich gegenüber dem Willen der Gruppe annullieren, gegenüber den Werten der Gruppe – dich vollständig annullieren, dich vollständig einschränken. Auf diese Weise wirst du anfangen, Spiritualität zu fühlen, den Schöpfer und die wahre Welt. Das war's. Und mach dir keine Sorgen darüber, dass du etwas willst, dass du Einwände hast, dass du Gedanken und Wünsche hast – schränke sie ein, und an ihrer Stelle wirst du den Schöpfer und die wahre Spiritualität fühlen.

Italien 3.

54:57

Schüler (Übersetzung aus dem Italienischen): Eine Frage im Namen eines Freundes aus dem Zehner: Wenn ich in der Verbindung mit dem Zehner die Größe des Schöpfers nicht berücksichtige – mache ich dann eigentlich eine egoistische Handlung?

Rav: Nein. Wenn ich mich gegenüber der Gruppe annulliere, ist meine Handlung trotzdem in etwas richtig ausgerichtet, auch wenn ich den Willen des Schöpfers nicht berücksichtige. Ja.

Moshe, weiter.

55:45

Vorleser: Abschnitt 5.

„In Wirklichkeit muss der Mensch seine eigene Herrschaft vollständig aufgeben und sie unter die Herrschaft des Schöpfers stellen. Er soll sagen: „Ich will nicht für mich selbst leben. Der einzige Grund, weshalb ich existieren will, ist, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten.“ Indem der Mensch so handelt, annulliert er vollständig seine eigene Herrschaft und befindet sich dann im Herrschaftsbereich des Einzigen, also unter der alleinigen Herrschaft des Schöpfers. Und nur dann ist er in der Lage, die Wahrheit zu erkennen – nämlich dass der Schöpfer die Welt in Güte lenkt. Solange sich der Mensch jedoch noch im Herrschaftsbereich der Vielen befindet – das heißt, solange in seinem Verstand und in seinem Herzen zwei entgegengesetzte Wünsche wirken –, ist er nicht in der Lage, die Wahrheit zu sehen. Stattdessen muss er über den Verstand hinausgehen und sagen: „Sie haben Augen, doch sie sehen die Wahrheit nicht.“" (Baal HaSulam, „Shamati", 40, „Der Glaube an seinen Lehrer, was ist das Maß") 57:06

Rav: Gut, weiter, 6.

57:14

Vorleser: 6.

„Vor allem aber zeigt sich der Widerstand des Körpers dann, wenn der Mensch alles um des Himmels willen tun will und nicht zu seinem eigenen Nutzen. Und hier widersetzt sich der Körper mit aller Kraft, denn der Körper wendet ein: „Warum willst du mich und alles, was ich besitze, vernichten? Du kommst zu mir und sagst, man müsse nur zum Nutzen des Schöpfers arbeiten und nicht zum eigenen Nutzen, was in allen Dingen geradezu auf die Aufhebung des Verlangens zu empfangen hinausläuft. Und du sagst mir, dass unsere Weisen gesagt haben: ‚Die Tora besteht nur in dem, der sich über ihr zu Tode bringt‘ – das heißt, den ganzen Besitz des eigenen Nutzens abzutöten und sich nur um den Nutzen des Schöpfers zu sorgen; und vorher kann der Mensch die Tora nicht erlangen.“ Und der Mensch sieht, dass es in der Wirklichkeit nicht möglich ist, dass er die Kraft hätte, gegen die Natur zu gehen. Und dann bleibt dem Menschen kein anderer Rat, als sich an den Schöpfer zu wenden und zu sagen: „Jetzt bin ich in einen Zustand gelangt, in dem ich sehe: Wenn Du mir nicht hilfst, bin ich verloren. Es ist nicht möglich, dass ich jemals die Kraft besäße, das Verlangen zu empfangen zu überwinden, das meine Natur ist – vielmehr kann nur der Schöpfer eine zweite Natur geben.“" (Rabash, Artikel 37 „Was ist Tora und was ist das Gesetz der Tora, in der Arbeit", 1991) 58:59

Rav: Vielleicht noch einmal.

Vorleser: Ja.

„Vor allem aber zeigt sich der Widerstand des Körpers dann, wenn der Mensch alles um des Himmels willen tun will und nicht zu seinem eigenen Nutzen. Und hier widersetzt sich der Körper mit aller Kraft, denn der Körper wendet ein: „Warum willst du mich und alles, was ich besitze, vernichten? Du kommst zu mir und sagst, man müsse nur zum Nutzen des Schöpfers arbeiten und nicht zum eigenen Nutzen, was in allen Dingen geradezu auf die Aufhebung des Verlangens zu empfangen hinausläuft. Und du sagst mir, dass unsere Weisen gesagt haben: ‚Die Tora besteht nur in dem, der sich über ihr zu Tode bringt‘ – das heißt, den ganzen Besitz des eigenen Nutzens abzutöten und sich nur um den Nutzen des Schöpfers zu sorgen; und vorher kann der Mensch die Tora nicht erlangen.“ Und der Mensch sieht, dass es in der Wirklichkeit nicht möglich ist, dass er die Kraft hätte, gegen die Natur zu gehen. Und dann bleibt dem Menschen kein anderer Rat, als sich an den Schöpfer zu wenden und zu sagen: „Jetzt bin ich in einen Zustand gelangt, in dem ich sehe: Wenn Du mir nicht hilfst, bin ich verloren. Es ist nicht möglich, dass ich jemals die Kraft besäße, das Verlangen zu empfangen zu überwinden, das meine Natur ist – vielmehr kann nur der Schöpfer eine zweite Natur geben.“

" (Rabash, Artikel 37 „Was ist Tora und was ist das Gesetz der Tora, in der Arbeit", 1991) 60:50

Rav: Ja. Ich verstehe, dass es hier ein Problem gibt: Diese Textabschnitte⁶ sind sehr groß. Wer die Texte ausgewählt hat, hat nicht daran gedacht, dass wir das alles innerhalb von zwei Stunden durchgehen müssen – dazu noch mit Workshops, vielleicht auch mit einem Lied dazwischen, und mit Fragen und Antworten, und das alles muss in zwei Stunden hineinpassen. Wer den Unterricht so zusammengestellt hat, versteht anscheinend nicht genau, was wir im Unterricht machen. Also überlegt es euch gut und denkt gründlich nach, wenn ihr uns solche großen, langen Texte bringt – die Menschen, die zuhören, hören sie nicht, sie hören sie nicht.

Und ihr, die ihr in allen möglichen Gruppen seid, schreibt den Leuten, die uns das Material vorbereiten – nicht nur jetzt, auch für den täglichen Unterricht –, dass man so nicht lernen kann, mit solch großen Teilen des Textes. Ein Mensch kann sich das nicht merken, er ist jetzt nicht darin.

62:14

Vorleser: 7.

„In Wahrheit aber muss der Mensch glauben, dass sein jetziger Wille, in die Arbeit für den Schöpfer einzutreten und sein Selbst zu annullieren, ein Ruf von oben ist; denn er entspringt nicht der Weisheit des Menschen. Der Beweis dafür: Vor diesem Ruf hatte er viele Fragen. Jedes Mal, wenn er etwas tun wollte, um zu geben, sträubte sich der Körper, und er konnte nicht begreifen, ob es überhaupt einen Menschen auf der Welt gibt, der sein Selbst dem Schöpfer annullieren und sich gar nicht um den eigenen Nutzen sorgen kann; immer lag eine gewisse Furcht auf ihm, ob er sich denn dem Schöpfer annullieren könne. Jetzt aber sieht er, dass all diese Gedanken und Zweifel vollständig verbrannt sind, und er empfindet jetzt großen Genuss daran, sich dem Schöpfer annullieren zu können. Er sieht jetzt, dass sein ganzer Verstand nichts wert ist – obwohl er zuvor dachte, niemand auf der Welt könne ihn überzeugen, dass man sich dem Schöpfer annullieren müsse, und obwohl er sagte, das sei eine harte Arbeit, in die nicht jeder eintreten könne. Jetzt sieht er, dass ihn nichts mehr hindert, am Schöpfer anzuhaften und sich Ihm zu annullieren. Doch das ist, wie gesagt, ein Leuchten von oben; deshalb gaben alle Störer, die kamen und ihm das Argument der Kundschafter vortrugen, vor ihm auf und verschwanden vom Horizont." (Rabash, Artikel 31 „Die Sache von Yenika und Ibur", 1986) 64:14

Rav: Ja, das kommt nach großer Arbeit. Aber so kommt er zu einem Zustand, in dem er enthüllt, dass er außer der Annullierung durch die Gruppe, um dem Schöpfer einen Ort frei zu machen, überhaupt nichts in der Welt zu tun hat, in der Wirklichkeit, im Leben.

Oh, wir haben viele Fragezeichen. Vielleicht machen wir ein kleines Lied?

64:47

Vorleser: Sicher. Rav, vielleicht noch eine Sekunde vor dem Lied, nur um zu sagen: Fast sechstausend Freunde und Freundinnen sind bei uns, jetzt mit uns beim Kongress verbunden.

Rav: Dann machen wir ein Lied und danach eine Übung.

Vorleser: Ausgezeichnet, also ein Lied.

(Lied)

68:22

Rav: Gut, wir kehren zu unserem Kongress zurück, zum Workshop. Und ich möchte euch noch einmal bitten, über dasselbe Bild zu sprechen, über das wir gesprochen haben: Der Mensch muss verstehen, dass alles in seinem Zehner ist. Im Lauf seiner spirituellen Entwicklung, von hier bis zur Endkorrektur, werden sich mit diesem Zehner immer mehr Zehner verbinden, alle möglichen … Alles ist innerhalb des Zehners. Es gibt nicht mehr als zehn – zehn und nicht neun, zehn und nicht elf.

Stellen wir es uns also trotzdem vor, sprechen wir noch einmal miteinander darüber: Nur in der Annullierung des Menschen gegenüber dem Zehner baut er damit einen Ort für seinen Schöpfer, dass Er sich ihm enthüllt. Und es kann sein, dass er es richtig macht und der Schöpfer sich ihm gegenüber enthüllt, und ein anderer macht es nicht richtig, und ihm gegenüber wird es Verhüllung geben. Und da kann man nicht helfen, weil er kein Kli gebaut hat. Das heißt, dadurch, dass wir unser Ego gegenüber dem Zehner annullieren, bauen wir eigentlich aus Azmuto – wir bringen den Schöpfer zu uns herüber, „Komm und sieh" – und enthüllen einen Ort, an dem wir schon einen Teil der Höheren Kraft sehen können, die an uns arbeitet.

70:04

Frage für den Workshop: Machen wir es also noch einmal, sprechen wir miteinander darüber: Wie bauen wir mit unserer Annullierung gegenüber dem Zehner dem Schöpfer die Gelegenheit, sich dem Menschen zu enthüllen, der sich annulliert? Bitte, los.

74:38

Frage für den Workshop: Ich habe eine Frage: Was muss ich vom Zehner bekommen, damit mich das die ganze Zeit auf die Annullierung gegenüber dem Zehner ausrichtet? Was muss ich vom Zehner bekommen, damit mich das auf die Annullierung gegenüber dem Zehner ausrichtet, die eigentlich Annullierung gegenüber dem Schöpfer ist? Das ist die Frage, bitte. Besprecht sie und gebt eine Antwort.

81:08

Vorleser: Abschnitt Nr. 8.

„Das Wichtigste ist, dass sich jeder Einzelne vollständig zurücknimmt und sich nicht für gerecht hält oder glaubt, überhaupt zu den Freunden zu gehören. Er sollte nur darauf achten, dass seine Handlungen der Gemeinschaft keinen Schaden zufügen. Auch wenn es so aussieht, als sei er ein großer Mensch, sollte er dennoch seine Handlungen hinterfragen und sich fragen: „Was macht mich groß?“, und sich vollständig zurücknehmen. Es ist bekannt, dass in jeder Zehn die Schechina [Göttlichkeit] wohnt, und dies ist eine vollkommene Ebene. Auf einer vollkommenen Ebene gibt es Kopf, Hände, Beine und Fersen. Daraus folgt: Wenn jeder Mensch sich selbst in der Gemeinschaft als Nichts betrachtet, dann betrachtet er sich im Vergleich zur Gemeinschaft als Ferse, während die anderen der Kopf, der Körper und die höheren Organe sind. Wenn jeder auf diese Weise über sich selbst denkt, öffnen sich ihm die Tore des Überflusses und aller Fülle der Welt, und am stärksten zieht dies derjenige an, der eher als „Nichts“ und als „Ferse“ betrachtet wird." („Maor waShemesh", Parascha Ekew) 82:52

Rav: Wir sehen hier also, dass es in der Spiritualität umgekehrt ist als in der Materialität: Je mehr jemand sich annulliert und sich zur Null macht – Null, Null, Null, völlige Null –, desto größer und größer und größer gilt er in der Spiritualität. Das dürfen wir nicht vergessen, denn unser Ego verwirrt uns, und wir vergessen dieses Prinzip. Deshalb: sich immer mehr gegenüber den Freunden annullieren, so weit es geht – das ist der Schlüssel zum spirituellen Erfolg.

Klar? Nord 2.

Schüler: Rav, was geht in uns vor im Zustand der Stufe des Ibur?

Rav: Was vorgeht, geht vor; es ist das erste Erkennen der Höheren Kraft. Das ist alles. Was vorgeht – du kannst es so sagen: Wie sehr werde ich mich annullieren und nachgeben müssen, damit ich ein Embryo bin?⁸ Und daraus überlege dann, was über dich kommen wird.

W UK. Nu, mm.

84:48

Schülerin (Übersetzung aus dem Englischen): Ja, guten Morgen, guten Nachmittag. Ich versuche, die Annullierung richtig zu verstehen. Wenn eine Freundin müde ist, krank, körperlich krank, und sie trotzdem zum Kongress gekommen sind, für die Freunde, weil sie den Freunden Zufriedenheit bereiten wollen – ist das Annullierung? Denn sie tun es für die Freunde.

Rav: Nun, sicher ist das Annullierung. Ja, klar.

Zentrum 1.

Schüler: Das ist eine Frage eines Freundes aus dem Zehner. Wenn ein Zehner eine Entscheidung getroffen hat, sie aber nicht umsetzt und diesen Zustand nicht klärt – wie soll ich mich dann gegenüber einer solchen Situation im Zehner annullieren?

Rav: Du musst klären, wem gegenüber du dich annullierst. Und du kannst auch mit ihnen darüber sprechen, dass du nicht siehst, wem gegenüber du dich annullieren sollst – dass sie dir helfen, den Zustand zu finden, die Werte, denen gegenüber du dich annullierst.

Klar? Gut. W ITA 1.

86:44

Schülerin (Übersetzung aus dem Italienischen): Ich war verzweifelt, weil ich verstanden habe, dass ich nicht geben kann. Dann habe ich zusammen mit den Freundinnen im Zehner gebetet und gefühlt, dass ich eine Kraft bekomme, die nicht wirklich mir gehört. Heißt das, dass der Schöpfer geantwortet hat, dass Er eine Antwort auf das Gebet gegeben hat?

Rav: Wir haben nie die Kraft, in der Spiritualität voranzukommen. Es ist nicht so, dass manchmal – oder dass dir etwas passiert wäre; niemals gibt es die Kraft für wahren spirituellen Fortschritt. Sondern in dem Maß, in dem ich mich annulliere, bekomme ich Kraft von oben, und dann führe ich eine spirituelle Handlung aus.

W MAK 21.

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo, lieber Lehrer. Aus dem Abschnitt war klar, dass wir aus Mangel an Glauben von unserer Stufe fallen. Was ist „Mangel an Glauben"?

Rav: Das ist die Kraft des Gebens, Bina. Wir haben nicht genug Kraft des Gebens, deshalb fallen wir in unser Ego.

W PT 10.

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo, ich wollte die Frage weiterführen. Heute haben wir gelesen, dass der Schöpfer einem Menschen hilft, wenn er aus der Tiefe des Herzens um die Annullierung seines eigenen Wesens bittet, aber dieser Zustand ist zeitweilig. Die Frage ist also: Wodurch kann dieser Zustand beständig bleiben – durch das Gebet, ein Gebet für den Zehner, für die Freunde? Oder vielleicht durch etwas anderes?

Rav: Das war eine Entscheidung von oben. Wir können jetzt nicht über diese Dinge sprechen. Wir müssen uns die ganze Zeit danach sehnen, in Veränderungen zu sein, die sich immer mehr verstärken, im Geben von uns gegenüber dem Zehner und gegenüber dem Schöpfer. Eine gute Frage, aber darauf gibt es jetzt keine praktische Antwort.

W MAK Israel.

89:13

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Lieber Rav, wir haben eine Frage aus dem Zehner. Verbinden wir uns im Prozess der Annullierung vor dem Zehner mit dem Zehner, oder ist die Verbindung irgendeine zusätzliche Handlung oder ein zusätzlicher Prozess?

Rav: Nein, wir müssen uns nur gegenüber dem Zehner annullieren, und im Maß der Annullierung werden wir danach sehen, was man noch hinzufügen kann. Das lernen wir in den Stufen von Ibur, Yenika, Mochin, also in den Stufen des Wachsens, aber es enthüllt sich auf natürliche Weise. Die Hauptsache ist, sich die ganze Zeit zu annullieren.

In Ordnung? W Moskau 8.

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo Rav, sagen Sie bitte: Es gibt so einen Zustand – ein Freund ist schon lange auf dem Weg, fühlt aber keinen Geschmack in der spirituellen Arbeit, sondern fühlt die ganze Zeit Schwere daraus, dass er sich nicht vor dem Zehner annullieren kann. Wie kann der Zehner diesem Freund helfen, solange er den Weg noch nicht verlassen hat?

Rav: Ein Beispiel, nur ein Beispiel geben. Sogar Worte werden nicht helfen; alle müssen einfach ein Beispiel geben mit dem, was sie tun. Nun, und wenn es nicht hilft, soll er gehen, was kann man machen.

Klar? W Unity 1.

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo, wir haben eine Frage: Was bedeutet es, seine Seele dem Schöpfer hinzugeben?

Rav: Das heißt, dass ich mich bis zur Stufe von Bina annulliere und mich sogar von der Stufe von Bina zur Stufe von Chochma und Keter erhebe. Das nennt man, dass ich in der Hingabe der Seele bin.

W Toronto 1.

91:38

Schülerin (Übersetzung aus dem Englischen): Lieber Rav, liebe Freunde, es steht geschrieben, dass man die Gemeinschaft nicht beflecken darf. Woher wissen wir, ob wir die Gemeinschaft beflecken?

Rav: Wenn ich an die Annullierung gegenüber der Gemeinschaft denke, werde ich mich nie irren. Ich kann noch alle möglichen Handlungen hinzufügen, die zum Nutzen der Gemeinschaft sind – aber sie alle müssen durch die Annullierung gehen. Und alle spirituellen Handlungen fangen bei der Annullierung an, und danach kann ich immer weiter und weiter und weiter auf der Annullierung aufbauen.

In Ordnung? Gut. Oh, Orenburg.

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Lieber Rav, große Freundinnen und Freunde, unser Zehner hat so eine Frage: Um den Schöpfer zu enthüllen, entsteht durch das Geschöpf ein Ort, der frei vom Ego ist. Wie erschafft man eine Form, die dem Schöpfer ähnlich ist?

Rav: Das wird von selbst geschehen, aus unserer Annullierung heraus. Wir können das nicht machen, das macht das Höhere Licht: Es baut in uns die richtigen Formen, wie ein Embryo, der sich im Mutterschoß entwickelt. Er weiß nicht, wie er sich entwickeln soll, auch die Mutter weiß nicht, wie er sich entwickeln soll – es ist die Höhere Kraft, „die Natur", wie wir es nennen, die die Dinge so entwickelt. Auch wir müssen tun, was in unserer Kraft steht, was die Kabbalisten uns sagen, und dann wird der Schöpfer, der „die Natur" heißt – „Elokim" ist in der Gematria „die Natur" –, alles Übrige so machen.

In Ordnung? Gut, Haifa 8.

93:51

Schülerin: Hallo, woher weiß ich, dass ich wirklich die richtige Handlung gemacht habe … …

Rav (Russisch): …

Schülerin: Woher weiß ich, dass ich mich wirklich annulliert und eine richtige Handlung gemacht habe und nicht nur das, was mir so scheint?

Rav: Das kann man nicht wissen. Man kann es nur am Ergebnis erkennen: dass du dich weiter annullieren willst.

Französisch.

94:33

Schüler (Übersetzung aus dem Französischen): Hallo Rav, eine Frage von einem Freund im Zehner. Was muss ich tun, wenn ich mit einem großen Verlangen, den Schöpfer zu bitten, in den Zehner komme? Bedeutet die Tatsache, dass ich mich annulliere, dass ich auch dieses Verlangen, den Schöpfer zu bitten, annullieren muss?

Rav: Ja, das kann man. Wenn du dich annullieren willst, bitte den Schöpfer, dass du die Kraft hast, dich zu annullieren, dass Er sie dir gibt. Ja. Um alles kannst du dich an den Schöpfer wenden und bitten, um jede Sache – wenn sie durch deinen Willen zur Annullierung geht, dass du dem Schöpfer immer mehr und mehr und mehr Ort frei machen willst. Und dann bitte um alles.

Schüler (Übersetzung aus dem Französischen): Ich habe eine zweite Frage. Wenn ich ein Problem habe, um das ich den Schöpfer bitten möchte – bedeutet die Tatsache, dass ich mich annulliere, dass ich den Schöpfer nicht um mein Problem bitten wollen darf?

Rav: Ich weiß nicht genau, wie ich antworten soll. Vielleicht gibt es hier irgendein … ich weiß nicht. Ich weiß nicht, wie ich antworten soll. Man müsste genau wissen, worum es geht. Gib mir die Frage in ganz klarer Form, und dann sage ich dir, was ich denke.

Rumänien 1.

96:41

Schüler (Übersetzung aus dem Englischen): Ich bin jetzt im Zehner. Vor einem Freund kann ich mich annullieren, vor einem anderen Freund ein bisschen, und vor noch einem Freund scheitere ich vollständig. Soll ich verstehen, dass die Freunde wie Stufen sind, die der Schöpfer mir schickt, oder ist das die Verwirrung des Egos?

Rav: Das ist völlig in Ordnung, mach so weiter, vom Leichten zum Schwereren, immer weiter. Ja. Der Schöpfer richtet dir all diese Stufen ein, sehr gut.

Brasilien 1.

97:41

Schüler (Übersetzung aus dem Portugiesischen): Hallo Rav, hallo Freunde. Wie benutzt man den Schmerz, um in der Verbindung zu arbeiten, und wie fällt man nicht sozusagen zu Boden und vergisst, dass es „nichts außer Ihm" gibt?

Rav: Halte dich die ganze Zeit an den Freunden fest, an dem Willen, dich vor ihnen zu annullieren wie ein Kleiner vor den Großen, und dann kommst du sicher richtig voran.

In Ordnung? Afrika.

98:28

Schüler (Übersetzung aus dem Englischen): Sie haben gesagt, man soll sich gegenüber dem Zehner annullieren, aber sie erwarten etwas von mir – sie erwarten etwas von mir in einem Zustand, in dem ich leer und abgetrennt bin. Ich fühle: Wenn ich den Mund aufmache, drücke ich die Stimmung der Freunde herunter, und am Ende verstecke ich mich (weiche ich aus?), um mich nicht mit der Situation auseinanderzusetzen. Wie kann ich mich gegenüber den Freunden so annullieren, dass ich die Stimmung nicht herunterdrücke, obwohl ich in einem leeren Zustand bin?

Rav: Du kannst dich vor ihnen annullieren, ihnen gegenüber fröhlich sein und ihnen Stimmung machen – ausgezeichnet. Auch das heißt, dass du dich annullierst. „Sich annullieren" heißt nicht, dass du ihnen zeigst, dass du leer und traurig bist, nein. „Sich annullieren" heißt, dass du die Gemeinschaft, den Zehner mit all deinen Kräften voranbringen willst, so weit es geht. Das nennt man, sich zu annullieren. Das war's.

Schüler (Übersetzung aus dem Englischen): Aber Rav, sagen wir, es gibt eine Versammlung der Freunde, und die Freunde bitten ihn zu sprechen, und es gibt keinerlei Vorbereitung dafür. Ich komme zur Versammlung der Freunde und will mich annullieren, ich will mich beteiligen, aber innerlich bin ich so abgetrennt, ich kann nicht einmal Worte zum Sprechen finden. Es gibt so eine Abtrennung vom Gefühl, und der Verstand ist abgetrennt, als wäre alles in zwei Teile gespalten. Und du fühlst: Wenn du etwas sagst, fühlt es sich an, als würdest du nur die Stimmung von allen herunterdrücken, als würdest du einfach die Freude zerstören, die Stimmung, die die Freunde schon erzeugen. Wie also schadet man dem Zehner nicht?

Rav: In so einem Fall den Mund halten. Denn du nützt ihnen sicher nichts – nicht, weil du es nicht kannst, sondern weil du nicht bereit bist. Du bist nicht bereit. Du darfst dich nicht an der Gemeinschaft beteiligen, wenn du nicht bereit bist, ihnen ein Vorankommen zu verschaffen. Und dir selbst trägst du damit auch nichts bei. Also sitz und schweig, annulliere dich vor ihnen in Stille – das ist es, was du kannst.

In Ordnung? Gut. Kiew 2.

101:17

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Eine Frage aus dem Zehner. Wenn ich mich an den Schöpfer wende und Ihm sage: „Wenn Du mir nicht hilfst, bin ich verloren" – ist das eine egoistische Bitte?

Rav: Nein, denn du willst zur Kraft des Gebens hin vorankommen, zur Kraft der Verbindung hin. Erkläre etwas genauer, worum du bittest, und dann wirst du sehen, ob es sich für dich lohnt zu bitten oder nicht. Wenn es eine egoistische Wendung ist, dann lohnt es sich nicht. Wenn es eine Wendung ist, die sich dem Geben nähert, der Annullierung seiner selbst, dann lohnt es sich.

Piter 2.

102:03

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Wie sieht und hört man das nicht, was man sieht und hört?

Rav: Glaub mir, auch das, was du siehst und hörst – auch das siehst du nicht und hörst du nicht.

Moskau 5.

102:39

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Zu dem Abschnitt, den wir nach dem Lied gelesen haben – darf ich eine Frage stellen?

Rav (Übersetzung aus dem Russischen): Frag schnell.

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): So eine Frage: Nicht wofür, sondern für wen lebe ich?

Rav: Ich verstehe nicht, was du fragst. (Übersetzung aus dem Russischen) Für wen lebst du?

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Unter dem Wort „ich" meine ich den Zehner, die Freunde.

Rav (Übersetzung aus dem Russischen): Ich verstehe die Frage nicht.

Moskau 1.

103:27

Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Im Abschnitt stand auch, dass man seinen Körper töten muss. Was bedeutet das, seinen Körper zu töten?

Rav: Das heißt, dem egoistischen Willen keinerlei Erfüllung zu geben. Körper … (Russisch) So nennt man unseren egoistischen Willen.

Haifa 3.

103:56

Schüler: Ist der Gedanke an die Freunde eines der Zeichen für die Selbstannullierung?

Rav: Ja. Sicher hängt es davon ab, was für ein Gedanke, aber das geht schon in die richtige Richtung. Wenigstens nicht auf dich selbst, sondern in Richtung der Freunde.

In Ordnung? Rechovot.

104:27

(Problem mit dem Mikrofon)

Schüler: Entschuldigung, Rav, ich bin verbunden. Damit der ganze Zehner gleichzeitig da ist – wie macht man das? Denn es gibt das Gefühl, dass jedes Mal ein Freund aus dem Zentrum des Zehners herausgeht und ein Freund hineingeht.

Rav: Das müsst ihr organisieren. Darauf habe ich keine Antwort. Organisiert euch so, dass alle am Ort sind. Dazu kann ich nichts sagen. Und zum Schöpfer beten, dass Er euch hilft, euch zu verbinden und zusammen zu sein. Es gibt keine andere Antwort.

Klar? Italien 1.

105:14

Schüler (Übersetzung aus dem Italienischen): Eine Frage des Zehners. Wie können wir zum ersten Mal erkennen, dass wir in der Annullierung sind?

Rav: Ihr werdet anfangen, den Schöpfer zu enthüllen. Wenn ihr in die Annullierung eintretet, werdet ihr entsprechend dem Maß der Annullierung, wenn auch nur ein wenig, schon anfangen zu fühlen, dass ihr in etwas weilt, ja, verweilt, euch in etwas befindet, das Schöpfer heißt – ihr werdet anfangen, die Gegenwart des Schöpfers zu enthüllen.

Florida.

106:10

Schüler (Übersetzung aus dem Englischen): Ist es angebracht, dass jeder Freund die Freunde fragt: Wo seht ihr, dass ich mich mehr annullieren kann?

Rav: Das geht, man kann fragen.

Latein 11.

106:55

Schüler (Übersetzung aus dem Spanischen): Hallo Rav, hallo weltweites Kli, das ist ein riesiger Kongress. Die Frage eines Freundes aus der jungen Gruppe: Können Sie uns beschreiben, wie sich die Höhere Kraft im Zehner enthüllt, wenn es eine richtige Annullierung gibt?

Rav: Wenn es eine richtige Annullierung gibt, gibt es überhaupt kein Problem. Überhaupt kein Problem. (Zeichnung) Einer annulliert sich auf eine bestimmte Weise gegenüber dem Zehner, und ein zweiter, und ein dritter, und so macht jeder Einzelne hier eine Annullierung (siehe Zeichnung). Und dann gibt es in dem, was zwischen ihnen gemeinsam ist, wirklich eine Verbindung zwischen ihnen, und darin besonders enthüllt sich der Schöpfer. Aber auch dadurch, dass jeder Einzelne sich gegenüber den anderen annulliert, enthüllt er dort ebenfalls den Schöpfer. Es gibt darin sowohl das Private als auch das Allgemeine. Alles gehört zur Annullierung. Insgesamt enthüllen wir hier drinnen (siehe Zeichnung), innerhalb des Kli – hier empfangen wir, enthüllen wir den Schöpfer, „Komm und sieh".

In Ordnung? Gut. Wen haben wir noch, am weitesten weg? Oh, Bogotá. Bogotá.

109:12

Schüler (Übersetzung aus dem Spanischen): Danke, lieber Rav, danke, liebes weltweites Kli. Die Frage aus dem Zehner: Wie hilft uns die Annullierung, um zu geben zu empfangen, zum Nutzen des Gebens?

Rav: Die Annullierung ist die direkte Handlung, um die Kraft des Gebens in uns zu erlangen, in unseren Kelim, und innerhalb dieser Kelim anzufangen, den Schöpfer zu fühlen. Wir haben keine andere Handlung, weil wir aus dem egoistischen Material sind, dem Willen zu empfangen. Wenn wir ihn annullieren, dann fühlen wir – dort, wo wir annullieren, fühlen wir schon den Schöpfer. Denn nur unser Ego, unser Wille zu empfangen, hindert uns daran, den Schöpfer zu enthüllen.

In Ordnung? Schön. MAK 6.

110:15

Schüler: Hallo Rav, hallo weltweites Kli. Rav, Sie haben gesagt, dass wir den Schöpfer um Hilfe bitten müssen, unser Ego, unser eigenes, gegenüber dem Zehner und gegenüber dem Schöpfer zu annullieren. Aber auf der anderen Seite lernen wir, dass kein Gefangener sich selbst aus dem Gefängnis befreien kann, nur die Freunde. Wie gehen diese beiden Dinge zusammen?

Rav: Du wirst bitten müssen. Außer der Entscheidung, dich zu annullieren, wirst du noch sowohl die Freunde als auch den Schöpfer um Hilfe bitten müssen, dass sie dir helfen, das umzusetzen. Mach dir keine Sorgen, das ist noch nicht zu Ende.

W MAK 22.

110:56

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Hallo Rav. Hört man mich?

Rav (Russisch): Ja.

Schülerin (Übersetzung aus dem Russischen): Wenn ich mich vor dem Zehner annulliere, enthüllt jeder von uns den Schöpfer. Und der Eintritt in den Ibur ist dann, wenn wir uns alle annullieren und nicht irgendeinen privaten Schöpfer enthüllen, sondern einen gemeinsamen Schöpfer? Ist das der Punkt, an dem wir in den Ibur eintreten? Ist das der Zustand? Ich sehe nicht, wo er ist, dieser Zustand.

Rav: Wenn du dich gegenüber dem Zehner annullierst, dann wirst du fühlen, dass du in den Ibur eintrittst, das ist alles. Ganz einfach. Nicht durcheinanderbringen und nicht herumklügeln.

In Ordnung? Schön. Damit sind wir … Was müssen wir noch machen, Moshe?

112:01

Vorleser: Wir haben ein paar Clips und ein paar Ansagen.

Rav: 9 und 10 haben wir noch nicht durchgenommen?

Vorleser: Nein, noch nicht.

Rav: Ja. Lies 9.

Vorleser: Abschnitt 9.

„Und das nennt man „erwirb dir einen Freund“: dass der Mensch Mühe aufwenden muss, um die Liebe zum Nächsten zu erlangen. Und „Mühe“ nennt man es, weil er über dem Verstand arbeiten muss. Denn vom Verstand her – wie kann man den anderen wohlwollend beurteilen, während der Verstand einem das wahre Gesicht des Freundes zeigt, dass dieser einen hasst? Was also hat er dem Körper darauf zu sagen, warum er sich vor seinem Freund überwinden soll? Die Antwort: Da er zur Anhaftung an den Schöpfer gelangen will, die man „Angleichung der Form“ nennt – also nicht an den eigenen Nutzen zu denken –, was hat es dann mit der Unterwerfung auf sich, die eine schwere Sache ist? Der Grund ist, dass er seinen eigenen Wert annullieren muss und sein ganzes Leben, das er leben will, nur darauf ausgerichtet sein soll, zum Nutzen des Nächsten zu arbeiten, angefangen von der Liebe zum Nächsten zwischen Mensch und Mitmensch bis zur Liebe des Schöpfers." (Rabash, Artikel 30 „Was man von einer Versammlung der Freunde verlangen soll", 1988) 113:43

Rav: Ja. Darüber fragt man nicht. Gut.

Tel Aviv 4.

113:57

Schüler: Hallo Freunde, hallo Rav, vielen Dank für den Kongress. Rav, kann man sagen, dass jede Handlung eine einzelne Handlung ist, wenn der Schöpfer sich dem Zehner zuwendet? Das heißt, jetzt gibt Er einem Freund die Gelegenheit, sich zu annullieren, und das ist eine Handlung des Zehners, sozusagen … Kann man das so sagen?

Rav: Ja. Ja.

Moshe, 10.

114:33

Vorleser: „Wir sollten verstehen, wie sie wie ein Mensch mit einem Herzen sein konnten, da wir wissen, was unsere Weisen sagten: „So wie ihre Gesichter einander nicht ähnlich sind, sind ihre Ansichten einander nicht ähnlich“, wie können sie also wie ein Mensch mit einem Herzen sein? Antwort: Wenn wir sagen, dass jeder auf sich selbst achtet, ist es unmöglich, wie ein einziger Mensch zu sein, da sie sich nicht ähneln. Wenn sie jedoch alle ihre eigenen Interessen aufheben und sich nur um den Nutzen des Schöpfers kümmern, haben sie keine individuellen Ansichten, da die Individuen alle aufgehoben wurden und in die einzige Autorität eingetreten sind." (Rabash, Brief 42) 115:30

Rav: Ja. KAB U 3.

Schüler (Übersetzung aus dem Englischen): Eine Frage aus dem Zehner: Was brauchen wir jetzt, damit der Schöpfer sich enthüllt?

Rav: Nur dass jeder sich gegenüber seinem Zehner annulliert. Das ist die erste spirituelle Stufe, die wir uns aneignen müssen.

Frauen Türkei 2.

Schülerin (Übersetzung aus dem Englischen): Eine Frage von einer Freundin aus unserem Zehner. Ich bin nicht in der Spiritualität, weil ich weder den Willen der Freundinnen noch den Willen des Schöpfers fühle. Wem gegenüber kann ich mich also annullieren? Danke.

Rav: Gegenüber deinem eigenen Willen. Du musst nichts fühlen, weder die Freundinnen noch den Schöpfer. Du kannst das jetzt auch gar nicht fühlen. Niemals. Warte. Die Zeit wird noch kommen.

Du musst dich gegenüber deinem Willen zu empfangen annullieren. Du musst in die Gruppe eintreten und dich gegenüber der Gruppe annullieren. Und dann, an dem Ort, an dem du dich annullierst, so wie ich es auf der Zeichnung gezeichnet habe – an diesem Ort, an dem du dich annullierst, kannst du den Schöpfer fühlen. Wo du dich von deinem Ego reinigst, dort wirst du den Schöpfer fühlen, der sich in dich kleidet. So funktioniert das.

In Ordnung? Schön. Nun, was ist uns geblieben? KAB U 7.

117:41

Schüler (Übersetzung aus dem Englischen): Woher weiß ich, dass alle Freunde im Zehner sich annullieren?

Rav: Du weißt es nicht, sondern du musst die Freunde auf jeden Fall zur Seite des Verdienstes neigen und dich gegenüber dem Zehner annullieren. Und dann wirst du anfangen zu sehen. Nicht davor. Denn dein Ego wird dir nicht die Fähigkeit geben, die Wahrheit zu sehen.

Rewadim.

Schüler: Der Mensch muss … und Null gegenüber der Gemeinschaft sein⁹, und muss dieser Zustand ständig sein?

Rav: So viel du tun kannst – nach der Stärke deiner Annullierung wirst du die Stärke des Schöpfers enthüllen. Du wirst die Stärke der Enthüllung des Schöpfers haben.

Nun … Und damit müssen wir, denke ich, Moshe, diesen Teil des Unterrichts vorerst schon beenden? Was haben wir danach?

118:58

Vorleser: Rav, vielleicht noch eine Sekunde, bevor wir aufhören: Können Sie sagen, mit welchem Gedanken Sie aus diesem Unterricht herausgehen? Wie nehmen Sie diese ganze gewaltige Sache, die hier passiert, weiter mit?

Rav: Ich bin mit diesem Kongress sehr zufrieden. Ich denke, das ist wirklich ein Kongress und kein Unterricht, ein tiefer und sehr wichtiger Kongress. Und ich bemühe mich, jedem Unterricht einen anderen, neuen Blickwinkel zu geben, jeden Unterricht auf eine Weise zu erklären, die näher an der Wirklichkeit ist, näher an der Verwirklichung.

Für mich ist dieser Kongress deshalb wirklich eine schöne Gelegenheit, euch die Weisheit der Kabbala auf eine – wie soll ich sagen? – praktische Weise darzulegen. Hoffen wir, dass ihr das verwirklichen könnt, so wie wir jetzt gesprochen haben: In der Annullierung des Menschen gegenüber dem Zehner baut er damit einen Ort – am Ort seiner Annullierung, dort, wo sein Ego sich gegenüber dem Zehner annulliert, genau an diesem leeren Ort, den er gemacht hat, dort enthüllt er den Schöpfer.

Ich hoffe, ihr werdet verstehen, tun und enthüllen. Und, Moshe?

120:33

Vorleser: Jetzt haben wir also einen Clip von unserer Frauenorganisation. Schauen wir uns diesen Clip an.

(Clip)

(Vorstellung der Apps)

(Lied)

(Ende des Unterrichts)