175. E se la Via è troppo lunga per te

Ho udito durante il pasto di Shevat, Parashat Behar Bechukotai, il giorno 22 del mese di Iyar, 21 Maggio, 1949

“E se la via è troppo lunga per te, così che tu non sei capace di sopportarla”.

Egli ha interpretato: perché questa via è così lunga? Perché “tu non sei capace di sopportarla”. Questo è dovuto al fatto che egli non può sopportare il carico di Torah e Mitzvot (Precetti) e quindi considera la via come lunga. Il suggerimento per questo è come dice il verso “Lega i soldi nella tua mano”. Kesef (Soldi) è Kisufin (Bramare), ovvero, lui attirerà la distinzione di Kisufim nel lavoro. Quindi, attraverso il desiderio, la brama per il Creatore, sarà capace di reggere il giogo della Torah e delle Mitzvot. Kesef riguarda anche la vergogna. Vale a dire che, l’uomo è creato allo scopo di glorificare il cielo, com’è scritto “Benedetto è… che ci ha creato nel Suo onore”.

In generale, la Torah e le Mitzvot sono cose che l’uomo fa allo scopo di essere gradito agli occhi del Creatore. Questo perché è la natura dello schiavo di voler essere amato dal proprio padrone, dal momento che allora il cuore del suo padrone è per lui. Lo stesso vale qui: le tante azioni e rigorosità in cui l’uomo diventa abile, sono solo un mezzo attraverso il quale essere gradito ai Suoi occhi e in questo modo avrà lo scopo desiderato da Lui.

E l’uomo osserva la Torah e le Mitzvot per essere gradito agli occhi degli uomini. E lui trasforma le necessità del cielo in un mezzo. Ovvero, attraverso di loro otterrà favore agli occhi degli uomini. E finché non è stato ricompensato con la Torah Lishma (nel Suo Nome), lavora per loro. E anche se l’uomo non ha altra scelta che lavorare per gli uomini, deve comunque avere vergogna di questa servitù.

Quindi, attraverso questo Kesef, sarà ricompensato con il Kesef di Kedusha (Santità), ossia desiderare ardentemente la Kedusha.

“E lega i soldi nella tua mano”. Questo significa che, anche se la brama non dipende dall’uomo, se non ha desiderio per questo, non può fare nulla. Tuttavia, deve mostrare il desiderio per i Kisufin, il desiderio di desiderare (e forse VeTzarta (Legare) viene dalla parola Ratzita (hai voluto)). L’uomo ha bisogno di scoprire un desiderio per questo, mostrare il desiderio e la brama di volere il Creatore, ovvero, volere accrescere la gloria del cielo, di dare contentezza a Lui per essere gradito da Lui.

Esiste il discernimento di Zahav (Oro) ed esiste il discernimento di Kesef (Argento/Denaro). Kesef significa avere Kisufin (Bramare) in generale; e Zahav (Oro, composto dalle parole “dai questo”) significa che lui vuole solo una cosa, e tutto l’anelito e la brama che aveva per tante cose, sono cancellate in questo desiderio. E lui dice soltanto “dai questo”, vale a dire, non vuole niente tranne che innalzare la Divinità dalla polvere. Questo è tutto ciò che vuole.

Ne consegue che, anche se l’uomo vede di non avere il giusto desiderio, deve comunque vedere e sforzarsi in azioni e pensieri per raggiungerlo. Questo è chiamato “e lega il denaro nella tua mano”. L’uomo non deve pensare che se questo è nelle mani dell’uomo è una cosa piccola. Piuttosto, “per buoi (con grazia) o per pecora” ecc…, perché solo con questo sarà ricompensato con le più sublimi Luci.

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

١٠ - ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦Vorbereitung auf die Lektion

١٠ - ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦

Vorbereitung auf die Lektion

Vorbereitung auf die Lektion

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

١٠ - ١٣ سبتمبر ٢٠٢٦
Vorbereitung auf die Lektion

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten