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39. Und wir kehren zur Angelegenheit zurück: Denn wenn es wieder „Lo Mati“ (Nicht erreicht) in Keter ist, dann ist es „Mati“ (Erreicht) in Chochma, das heißt, das Licht entfernt sich von Keter, es kehrt zurück zu Mati in Chochma, und das Or Chochma steigt in es ab. In das Kli von Chochma. Und dann sind die sieben Söhne, die in Bina sind, denn wir haben gelernt, Bina hatte Bet de Hitlabshut und Alef de Awiut, groß und benötigen ihre Mutter nicht mehr. Und dann steigt Bina zu Chochma auf, aufgrund des Verlangens, das sie hat, sich mit ihr zu verbinden. Und dies wird „Lo Mati“ im Or Bina genannt. Und dann wendet das Kli von Bina sein Panim nach unten, und die sieben Lichter, die in ihr sind, steigen ab und werden alle an Chessed gegeben, Panim be Panim.
Hieraus ergibt sich: Wenn es in der Zeit war, als es Lo Mati in Keter war, Mati in Chochma, dann wurde es Lo Mati in Bina, dann verband sich Bina mit Chochma, aufgrund des Verlangens, das sie hat, sich mit ihr zu verbinden. Und dies wird genannt: Lo Mati im Or Bina. Und dann wendet das Kli von Bina sein Panim nach unten, und die sieben Lichter, die in ihr sind, steigen ab und werden alle an Chessed gegeben, Panim be Panim. Wenn dem so ist, wie ist hier die Ordnung? Man muss wissen, was es bedeutet, dass Bina ihr Panim nach unten gewendet hat und es Panim be Panim mit dem Kli von Chessed wurde.
Schauen wir weiter unten, Or Pnimi.
39) „Lo Mati“ in Keter, dann ist es „Mati“ in Chochma, und das Or Chochma steigt in es ab: Denn die Awiut der Bchina Gimel der Nekewa von Keter verfeinerte sich erneut. Dann wendet das Kli von Keter sein Panim nach unten und es wird wieder Gimel Bet, und gibt wieder seinen Rest weiter, Keter das heißt die Bchina Bet, sagen wir Gimel Bet, an Chochma, an das Kli von Chochma, wie zuvor. Und es ergibt sich, dass das Or Chochma wieder wie zu Beginn abstieg.
Weiter:
Dann sagt er, und dann sagt er: Bereits Die sieben Söhne, die in Bina sind, sind groß und benötigen ihre Mutter nicht mehr, eine, und dann steigt Bina zu Chochma auf: Das bedeutet, dass nach dem Abstieg des Lichts von Chochma in das Kli von Chochma dieses Leuchten von Chochma auch das Kli von Bina erreicht,
Warum? aufgrund des oben erklärten Prinzips, dass AwI gemeinsam austreten, das heißt, dass sie auf derselben Awiut austreten. Und deshalb verweilen sie gemeinsam, das heißt, dass ihre Stufe gleich ist, wie oben erklärt. Das ist sehr schwer, gleich werden wir sehen.
Und da das Leuchten Bina erreicht, empfängt sie auch das Or Chessed Bchina Alef, die im Kli von Bina ist, mit diesem Leuchten von Chochma, und dann erlangt Bchina Alef es die Gadlut, das heißt GaR von WaK. GaR von SA, Chochma für SA.
Und das ist es, was sie sagten: „Und dann sind die 7 Söhne, die in Bina sind, groß, und brauchen ihre Mutter nicht mehr.“ Zuvor, als es Lo Mati in Chochma war, Mati in Keter, dann war es Mati in Bina, und Bina hatte Bet de Hitlabshut und Alef de Awiut. Alef de Awiut konnte ihm kein Chessed geben, warum?
Sie werden genannt: ein Kind, das seine Mutter braucht, weil das Or Chassadim, das Licht, das das Leuchten von Chochma braucht, oder das Leuchten von Bina – deshalb war das Leuchten von Chochma nicht vorhanden, wegen Lo Mati in Chochma –, dann mussten sie in Bina bleiben, damit sie zumindest Chafez Chessed von Ima hätten, so ist es, was hier gesagt wird.
Im Gegensatz dazu jetzt, da es Lo Mati in Keter und Mati in Chochma geworden ist, dann leuchtet das Or Chochma, das Bchina Bet ist, für Bina, denn diese Stufe ist sagen wir Bchina Bet. Daher haben die Söhne, Bchina Alef, die Chochma haben, bereits ein Leuchten von Chochma, und sie können bereits nach außen treten – wohin? An ihren Platz, Bchina Alef, aus dem Grund, dass sie bereits ein Leuchten von Chochma haben.
Nur eines ist mir schwierig: Wenn er sagt, wenn ich sage Mati in Chochma, dann Mati in Bina – das hat keinen besonderen Grund, denn beide sind eine Stufe. Warum sind sie eine Stufe? Er ist Gimel Bet, selbst wenn wir sagen Bet und er ist Bet de Hitlabshut, er sagt uns, dass er nicht … zusammen austreten, zusammen verweilen, der Kommentar, der mit „und das Licht“ beginnt.
Hier ergibt sich: Warum sagt er, dass Aba und Ima zusammen austreten und zusammen verweilen – dann sagt er, warum: Das heißt, dass sie auf der gleichen Stufe der Awiut austreten. Wir müssen es so sagen: Obwohl wir gelernt haben, dass das Kli von Chochma seine Bchina Gimel verfeinert hat, und im Kli von Chochma Bet de Hitlabshut und Bet de Awiut verblieben, und dort fand ein Siwug statt auf diesen beiden Bet, die Sachar und Nekewa genannt werden, und es entstand eine neue Stufe auf Bchina Bet. Und dieses Licht von Bchina Bet, lernten wir, gibt es dem Kli von Bina – es stellt sich heraus, dass sie eine Stufe sind. Und danach haben wir gelernt, dass auch Bchina Bet von Chochma sich verfeinert hat und Bchina Alef verblieb. Und diese Bchina Alef gibt sie Bina, und Bina konnte diese Bchina Alef nicht an Chessed geben, weil sie klein sind, und es dort keine Chochma gibt.
Jetzt, da wir sagen Mati in Chochma, was lernen wir dann? Dass Bchina Bet sich noch nicht zu Bchina Alef verfeinert hat – das ergibt sich hieraus, sonst ist es nicht eine Stufe. Also muss man sagen: In der Zeit, in der es Mati in Chochma ist, sagen wir, selbst wenn es zwei Bet gibt, gibt es Chochma, und dann leuchtet für Bina Chochma.
Was gibt es also dort im Kli von Bina? Bchina Alef, die wir zuvor hatten – diese Bchina Alef empfängt Chochma. Wie wird das Panim be Panim genannt? Das ist etwas schwierig. Es kann sein, dass auf dieser Stufe, die Chochma empfängt, dadurch Chochma an Bchina Alef gegeben wird, die sie bereits zuvor hatte.
Er sagt nicht … was fügt er hier hinzu? Gleich sehen wir einen weiteren Abschnitt.
Hier sagt er zwei Dinge: Da jetzt Mati in Chochma ist, gibt es das Or Chochma. Es stellt sich die Frage: Wann gibt es es, wann ist Lo Mati in Chochma? Es ergibt sich, dass solange Bchina Bet de Awiut sich verfeinert hat, es noch Chochma gibt. Deshalb leuchtet es für Bina, aus dem Grund, dass das Licht von Bina, das im Kli von Bina ist, das männliche Licht, es ist das Licht, das auf den zwei Bet entstand, die im Kli von Chochma waren, und das bleibt ihm noch. In dieser Hinsicht sind sie eine Stufe.
Nur jetzt, da es wieder Mati in Chochma geworden ist, dann kann das Licht jetzt für Bina leuchten. Im Gegensatz dazu vorher – im Gegensatz dazu: wann hat Bina Bchina Alef empfangen? Es musste vorher Lo Mati in Chochma sein, das heißt, Bchina Bet vom Kli von Chochma musste sich verfeinern. Aber jetzt: Bchina Alef befindet sich bereits im Kli von Bina, es braucht sich nicht zu verfeinern.
Daher: In der Zeit, in der Chochma zwei Bet hat und das Or Chochma hat – wenn das Or Chochma für alles leuchtet, was Bchina Bet im Kli von Bina ist, und dort auch Bchina Alef de Awiut von zuvor ist, wo die 7 Söhne sind, dann empfangen sie Chochma. Und diese Chochma, die Bchina Alef hat, die Gadlut genannt wird, kann bereits nach außen treten.
Jetzt: Was bedeutet es, dass Bina zu Chochma aufsteigt? Schauen wir.
Schüler: …
Rabash: Was?
Und dann steigt Bina zu Chochma auf.
Schüler: Und das ist es, was sie sagten …
Rabash: …
Und das ist es, was sie sagten: „Und dann sind die 7 Söhne, die in Bina sind, groß und brauchen ihre Mutter nicht mehr.“ Denn nachdem sie das Leuchten von Chochma erlangt haben, wurden sie groß, denn sie erlangten den Zustand von Rosh, und deshalb brauchen sie ihre Mutter nicht,
er erklärt uns, denn zuvor, als es Lo Mati in Chochma war, nur Mati in Bina allein, waren die WaK im Zustand des Or Chassadim, ohne jegliches Leuchten von Chochma, und deshalb mussten sie ihre Lebenskraft vom Kli von Bina empfangen, das den Zustand von Chafez Chessed darstellt, welches der Zustand von GaR und der Zustand von Wesenheit ist, Chochma, zwei Dinge.
Und die WaK waren nicht in der Lage, sich vom Kli von Bina zu den Kelim von WaK zu lösen, aufgrund des Mangels an Lebenskraft, denn Lebenskraft und Wesenheit gibt es nur aus der Eigenschaft von Chochma. Die an ihrem Platz ist. Doch nun, da sie das Leuchten von Chochma erlangt haben, wurden sie groß und haben Bestand und Kraft, sich zu ihren Kelim auszubreiten. Und hier gibt es nichts Neues, wie wir zuvor gelernt haben.
Lesen wir weiter.
Und dann steigt Bina zu Chochma auf. Warum? Denn es ist dem Höheren unmöglich, dem Unteren zu geben, außer durch das Wenden des Angesichts (Panim), das heißt, dass er sich dem Unteren angleicht, sodass er als ihm nahe betrachtet wird und ihm seinen Rest gibt. Und deshalb steigt Bina zu Chochma auf, das heißt, dass der Sachar und die Nekewa von Bina, der Sachar von Bina haben wir gelernt – das ist das Licht, das auf den zwei Bet im Kli von Chochma entstand. Und die Nekewa von Bina, das erklärt er zuvor, das ist die Reshimo von Bet de Hitlabshut, die Weiblich genannt wird, weil sie von der Seite des Lichts gesehen nur eine Reshimo ist. sich von ihrer zweiten Bchina zur ersten Bchina verfeinern,
und nun wird die Bchina Alef zum Panim. bei Bina Und dadurch befindet sich das Kli von Bina nun Panim be Panim mit dem Kli von Chessed, da beide nun aus der Awiut der Bchina Alef sind. Und dies wird Panim be Panim genannt. Es stellt sich also heraus, dass sich der Sachar und die Nekewa des Kli von Bina entfernen und zum Kli von Chochma aufsteigen. Und es befinden sich nun Chochma und Bina in einem einzigen Kli, im Kli von Chochma. Und es ergibt sich nun die Herrschaft des Kli von Chochma im Parzuf. So steht es geschrieben.
Wir sind zu einem Zustand gelangt, den wir lernen werden, danach werden wir diskutieren. Es kam Mati in Keter, Dalet Gimel, regulär in der ersten Phase, Lo Mati in Chochma noch, Keter leuchtet noch – wie kann Chochma herauskommen? Und danach lernten wir: Es gab einen inneren Bitush, wie wir lernen. Dalet Gimel, die im Kli von Keter waren, haben sich sagen wir verfeinert, und dann – was blieb vom Kli von Keter? Gimel Bet.
Noch einen Punkt müssen wir daraus lernen. Wir lernen … so.
Nachdem die Lichter im Parzuf Galgalta sich zurückgezogen haben, sagt er eine Ordnung von zehn Kelim: In jedem Kli bleiben Reshimot, und die letzte Bchina geht verloren. Es ergibt sich für uns: Im Kli von Keter, lernt er, gibt es dort Dalet Gimel. Dalet war zuvor Dalet de Awiut, jetzt gibt es Gimel de Awiut, und Dalet wird nur noch Hitlabshut genannt. Und das Kli von Chochma des Parzuf Galgalta – was war zuvor dort? Gimel, wurde Bet de Awiut, und Gimel ist mehr als Hitlabshut, und die Stufe von Bina des Parzuf Galgalta: dort war Bet de Awiut, Alef de Awiut blieb übrig, und Bet blieb nur noch als Hitlabshut. Was geschah mit Bchina Alef? Auch dort muss es einen Abstieg geben, schauen wir – er sagt es uns nicht.
Bis hierher … zunächst verstehen wir, was er sagt, und danach denken wir über das nach, was er nicht sagt. Danach lernt er: Dort fand wieder ein Siwug im Rosh der Stufe statt, durch den Massach von Tabur von Galgalta, der zum Rosh von Galgalta aufstieg, und das Licht kommt heraus auf die Reshimot.
Zuvor entstand der Parzuf der Taamim, der Kli von Keter genannt wird, auf Dalet Gimel. Und danach verfeinerte sich das Kli von Keter von Dalet Gimel, was blieb übrig? Gimel Bet. Und das entspricht dem Kli von Chochma. Und jetzt gibt der Höhere dem Unteren – es muss Panim be Panim sein, es muss Gleichheit geben – deshalb gab er dem Kli von Chochma jetzt sein Gimel Bet, die Gleichheit haben.
Und danach lernen wir, dass sich Chochma verfeinert hat und allein ein Leuchten an Bina gegeben hat. Dann erklärt er, dass sich Gimel de Hitlabshut verfeinert hat und zu Bet de Hitlabshut wurde, und das Leuchten von Bet de Hitlabshut gab er dem Kli von Bina. Denn wir lernten zuvor: Von Bina blieb Bet de Hitlabshut und Alef de Awiut, er gab ihr Bet. Aber Alef gab er dem Kli von Bina noch nicht – warum, das sagt er nicht.
Und danach sagt er: Was blieb jetzt im Kli von Chochma? Bet de Hitlabshut, Bet de Awiut – dort fand ein Siwug statt auf diesen beiden Bet, die Männlich und Weiblich genannt werden, und es entstand eine neue Stufe auf Bchina Bet. Diese Bchina Bet gab er dem Kli von Bina. Nur der Unterschied ist: Der Höhere hat GaR dieser Stufe, und in Bina gibt es nur WaK dieser Stufe. Auf welcher Stufe? Auf Bet. Da dies ein Licht ist, bezeichnet der Rav es mit dem Namen „männliches Licht“. Im Gegensatz dazu die Reshimo, die dort Bet de Hitlabshut ist, bezeichnet er als weiblich.
Ich sehe noch einen Punkt: Da er sagt, den Sachar (Männliche), der das Licht ist, bezeichnet er als WaK; auf die Reshimo, die von der Hitpashtut Alef übrig blieb, bezeichnet er sie mit dem Namen GaR. Jedoch ist die weibliche Bchina nur eine Reshimo, deshalb sagt er: Der Sachar ist der Zustand von WaK, und die Nekewa ist der Zustand von GaR, aber im Zustand von weiblich. Was sie gaben, werden wir danach sehen.
Danach lernen wir, dass sich auch Bet de Awiut, die im Kli von Chochma ist, zu Bchina Alef verfeinert hat. Und dann lernt er, dass Bet und Gimel zusammen zum Kli von Keter aufgestiegen sind, und es wurde Mati in Keter. Warum? Weil Lo Mati in Chochma ist, dann stiegen die Reshimot nach oben auf und empfingen wieder ihr Licht wie zuvor. Warum lernen wir? Wir haben gelernt und werden noch einmal lernen: Es wurde Mati in Keter, dann Lo Mati in Chochma, das bedeutet Lo Mati in Chochma.
Ich lerne jetzt das Kli von Chochma, ich lerne jetzt auf allgemeine Weise, dass dann das Licht von Keter, das unterhalb von Malchut de Rosh von Galgalta steht, oberhalb des Parzuf AB, das Kli von Keter beherrscht, in der Zeit, in der er nur Dalet de Hitlabshut hat, es fehlt Dalet de Awiut … nur WaK von Chassadim und auch keine Chochma.
Es ergibt sich: In der Zeit, in der wir sagen Lo Mati in Chochma, da sich Gimel Bet zu Alef verfeinert hat und es ihm Bina gegeben hat und dort Mati in Keter gemacht wurde, hat er einen solchen Zustand. Aber dass Bina auch Bchina Alef dem Kli von Chessed geben würde, ist unmöglich, aus dem Grund, dass das Or Chassadim ein Licht ist, das die Vollständigkeit des Leuchtens von Chochma braucht, wie wir bei SA im Or Yashar lernen. Oder wenn noch nicht, dann befinden sie sich noch in Bina, die „ein Kind, das seine Mutter braucht“ genannt wird. Deshalb hat Bina die 7 Söhne, Bchina Alef, dem Kli von Chessed noch nicht gegeben. Das haben wir als eine Stufe abgeschlossen.
Danach kehrt er zurück, kehrt zur dritten Stufe zurück. Hier haben wir gelernt, dass es Stufe 1 gab: Mati in Keter. Stufe 2: Zweites Mati in Keter, Mati in Chochma. Stufe 3 jetzt: Es ist Mati in Keter. Vielleicht Mati in Chochma, oder Mati in Bina, und Chessed noch nicht.