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Jetzt, nachdem Bina bereits hat – was hat Bina? Bchina Alef. Aus dem Grund „für die Söhne" verfeinert sie sich nicht und empfängt Chochma von Chochma. Wie kann sie empfangen? Es heißt: „Zusammen traten sie hervor, zusammen wohnen sie.” Also kann sie Chochma empfangen. Also weiß ich jetzt, dass Bina – sie ist Bchina Bet und sie hat Chochma. Wofür? Für die Söhne. Und für das Or Makif … wie kann sie empfangen? Aus dem Grund „Zusammen traten sie hervor, zusammen wohnen sie". Klar?
Geben kann sie noch nicht, sie ist Bet, deshalb hat sie sich danach von Bet zu Alef verfeinert. Nachdem sie sich von Bet zu Alef verfeinert hat, tritt in Chochma auch die Verfeinerung des Massach in den Zustand Lo Mati ein. Also, nun sind sie aufgestiegen – zu wem? Zu Keter. Und es wurde Mati in Keter. Es ergibt sich: Mati in Keter, Lo Mati in Chochma, Lo Mati in Bina, und Lo Mati in Chessed, und Mati in Gwura. Jetzt kommt die Frage: Welche Stufe hat Gwura in der Zeit, in der Lo Mati in Keter ist? Das werden wir morgen lernen.
Fangen wir an, also wir – was jetzt? Seite 328.
Schüler: Was ist die Nummer? Rabash: Die Sache, die beginnt mit „Es wurde bereits erläutert". Wir beginnen Seite 328, Spalte 2.
Und es wurde bereits oben erläutert, dass wenn die 4 Lichter – 4 Reshimot – Sachar [und] Nekewa von Chochma, und Sachar und Nekewa von Bina zu Keter aufsteigen, sie im Kli von Keter die Awiut von Bchina Gimel erneut erwecken, und dort erneut aus der Kraft des oberen Siwug die 10 Sefirot auf der Stufe von Chochma wie am Anfang hervortreten, wie am Anfang, und das Or Chochma kehrt zum Kli von Keter zurück. Und das wird Mati in Keter genannt. Das ist das Neue.
Es gibt eine noch schwierigere Frage. Wir haben im Parzuf Galgalta gelernt, dass sich Keter verfeinert hat. Was wird dann Chochma genannt? Da sich Chochma verfeinert hat – leuchtet dann Keter nicht erneut. Da sich Bina verfeinert hat – leuchtet dann Chochma nicht erneut. Und hier lernen wir… und hier lernen wir anders. In der Zeit, in der sich Chochma verfeinert hat, steigen Bet/Gimel zu Chochma auf und fordern eine Füllung von Keter, und weil Keter in der Zeit, als er ihnen Chochma gab, Dalet/Gimel hatte, bewirkt das, dass Keter erneut Dalet/Gimel anzieht, um zu geben – um Chochma Gimel/Bet zu geben. Das ist es, was hier gelernt wird.
Er fragt: Warum? Und er beantwortet es in Antwort 104. Weil dort eine Bchina war, ein Kli, weil es noch keine Kelim gab. Während es im Parzuf AB, der nicht… der bereits fertige Kelim hatte, im Parzuf Galgalta – nun, jedes Kli wird als eigenständiger Parzuf betrachtet. Und was wir lernen, dass der Parzuf AB zu Galgalta aufsteigt, SaG zu AB aufsteigt, und dann erneut austritt. Das sind doch die Reshimot des Unteren, die muss ich empfangen. Was empfangen? Dieselbe Stufe, die er hatte in der Zeit, als er den Unteren hervorgebracht hat.
Hier frage ich, was er fragt. Hier sehen wir, dass man nicht sagt „die letzte Bchina geht verloren". Während man von Parzuf zu Parzuf sehr wohl lernt, dass die letzte Bchina verloren geht. Und das stimmt. Und hier lerne ich … was er in Taamim, Nekudot, jeder Stufe lernt. Was lernen wir? Dass sich das Kli von Keter im Kli von Chochma verfeinert hat. Eine kleinere Stufe. Nachdem sich das Kli von Chochma verfeinert hat, leuchtet eine noch kleinere Stufe. Das lernen wir auch in AB. Was hier gelernt wird: Wenn er den ersten Punkt gibt, der zu Dalet/Gimel zurückkehrt – warum? Weil zur Zeit, als er das Kli von Chochma hervorgebracht hat, Keter Dalet/Gimel war, deshalb lernt er dieselbe Ordnung für die gesamte Stufe. Und dort gibt es einen Unterschied, das heißt, was ist dort und was ist hier?
So lernt er hier. Nachdem sich auch die Awiut von Shoresh als Malchut von AB verfeinert hat, oder dass sich alles verfeinert hat. Und es kommt der zweite Parzuf – die letzte Bchina geht verloren. So lernt er hier. Von dort lernt er alles, was sich verfeinert hat, die gesamte Stufe von AB. Dann steigt der Untere zum Höheren auf, zu demselben Höheren, der ihn hervorgebracht hat, auf dieselbe Stufe, auf der er ihn hervorgebracht hat, oder… auf dieselbe Stufe, auf der er ihn zuvor hervorgebracht hat.
Die Frage: Warum sage ich nicht „die letzte Bchina geht verloren"? Nun, er denkt, sie – der Parzuf AB ist nicht wie der Parzuf Galgalta, der eine Bchina war, sondern gleichermaßen wird jedes Kli des Parzuf als eigenständig betrachtet. Wenn dem so ist – im Parzuf haben wir gelernt, dass AB austrat und sich verfeinerte, der zweite Parzuf austrat, er hat nicht mehr dieselbe Stufe. Nur was hat er? Die letzte Bchina geht verloren. Und was hat er? Nur Bet.
Daraus ist zu entnehmen, dass er sagt, dass wir vom Parzuf AB sprechen, der Bchina Gimel ist. Solange sich die Bchina Gimel nicht vollständig verfeinert hat, sagt man nicht „die letzte Bchina geht verloren" – dass Bet herauskäme. Deshalb, als sich verfeinert hat – was? Dalet/Gimel von Gimel, oder sich Gimel/Bet von Gimel verfeinert hat, und sich Bet von Gimel im Kli von Bina verfeinert hat? All das lernen wir – alles, was sich bis zur Bchina Malchut von Bchina Gimel verfeinert hat, sagt man noch immer nicht „die letzte Bchina geht verloren". Weil das noch nicht als vollständige Verfeinerung der gesamten Bchina Gimel gilt. So kann man es beantworten.
Sagen wir es so. Wenn wir sagen, in SaG hat es sich niemals verfeinert – wie ist dann der Parzuf MaH herausgekommen? Das ist eine ganz andere Frage. Jetzt versteht ihr, was… was du fragst. Man sagt: Mati und Lo Mati ist das Beständige, und das Zweite lernt man als Verfeinerung. Wenn wir an die Stelle kommen, werden wir das klären. Fragen, ah, Einleitungen.
Ich frage jetzt: Was ist der Unterschied zwischen den Reshimot, die in ihren eigenen Kelim verblieben sind, und den Reshimot, die im… die im Massach verblieben sind? Das sind die Reshimot, von denen der Massach sich einschloss und zum Rosh aufsteigt. Er kommt und sagt, hier im Kli von Bina erklärt er uns, dass eine Reshimo von der ersten Ausbreitung auf der Stufe von Keter verblieben ist. Erinnerst du dich daran? Wenn dem so ist, welche Bet ist das? Bet von Dalet.
Was wir lernen, dass der Massach aufsteigt, mit den Reshimot, die im Rosh sind, und man sagt „die letzte Bchina geht verloren", wie hier, und auf diese Reshimot Dalet/Gimel austrat – ist das Gimel von Dalet, oder ist das Gimel allein? Gimel, nur Gimel, nur Gimel – ah, das in Dalet, oder ist das Gimel, ist das Gimel der Stufe von Chochma, es gibt dort von Keter nichts, gar nichts?
Es ergibt sich, dass diese Reshimot, die oberhalb des Massach aufgestiegen sind, man bereits davon spricht, dass diese Reshimot eine Veränderung erfahren haben. Das heißt, das Licht, das über diesen Reshimot angezogen wird, hat nicht dieselbe Reshimo, die in ihren eigenen Kelim verblieben ist – dieselbe Reshimo auf der Stufe von Keter. Und hier haben sich alle zu Bchina Gimel verändert.
Der Siwug, der auf Dalet/Gimel im Rosh von Galgalta stattfand, stieg ab und breitete sich in den leeren Kelim des Parzuf AB aus. Er nennt ihn den inneren AB, das heißt in der Innerlichkeit, der sich in der Innerlichkeit der Kelim des Parzuf Galgalta ausbreitet, die sich von ihren Lichtern entleert haben. Und danach lernt er, dass ein Siwug auf Dalet/Gimel am Chase von Galgalta stattfand. Vom Chase bis zum Pe trat der Rosh heraus. Vom Chase nach unten trat der Guf heraus. Und das nennt er den äußeren AB, der Galgalta einkleidet. Warum? Darüber sprechen wir danach. Zunächst einmal, so ist die Realität.
Warum kann man das sagen? Er erklärt es dort in… in Teil 3, Antwort 10, 210.
Er sagt so: Weil diese Malchut, die Tabur genannt wird, die sich verfeinert hat und zum Rosh aufgestiegen ist, sich in die Awiut von unten nach oben einschloss, in die Awiut des Rosh, die selbst Licht anziehen kann.
Dann wurde doch die Frage gestellt. Das ist der Tabur, das wird Abschließende Malchut genannt, und sie stieg zum Rosh auf, die Abschließende Malchut (Malchut ha Messajemet). Wie sage ich, dass sie sich in die Sich Paarende Malchut (Malchut ha Misdaweget) einschloss, die Malchut des Rosh genannt wird? Wir lernten, sie ist die Abschließende Malchut auf Bchina Dalet, die Sich Paarende Malchut, sich nur auf Bchina Gimel einschloss.
Deshalb sagt er: Es gibt hier zwei Bchinot zu besprechen. Wenn die Malchut, auf der der Siwug im Rosh von Galgalta auf Dalet/Gimel stattfand, sie als die Awiut, die in ihr ist – die nicht Massach des Rosh genannt wird, sondern Massach des Tabur, Massach des Guf. Das wird so betrachtet, dass sie an ihren Platz abstieg. Was heißt „abstieg, an ihren Platz abstieg"? Dass sich bereits die Reshimo erweckt hat, die sie empfangen muss – sie hat empfangen. Aber weil sie nur auf Bchina Gimel empfangen hat, ist sie deshalb nicht zum Tabur abgestiegen, sondern zum Chase abgestiegen. Und als sie zum Chase abstieg, erwacht das, womit sie sich von der Awiut der Malchut de Rosh eingeschlossen hat. Denn zuerst gibt es das Wesen und danach spricht man von der Einschließung. Zuerst stieg ihr Wesen ab, und danach erwachte in ihr die Einschließung, die im Rosh von Galgalta war, von der Bchina der Awiut des Rosh. Dann zieht der Chase erneut Licht auf Dalet/Gimel an. Und vom Chase bis zum Pe tritt der Rosh von Galgalta aus. Vom Chase bis zum Tabur der Guf von Galgalta. Und verstehe…
Und du findest, dass das Kommen von Chessed zu seinem Kli bewirkt, dass es Mati in Keter wird, warum? Denn dann verfeinert sich die Bchina Bet, die in Chochma und Bina ist, zu Bchina Alef, damit er Chessed die Bchina Alef geben kann. Es ergibt sich, [und] die 4 Lichter von ihnen, von wem? Von Chochma und Bina, steigen zum Kli von Keter auf und fordern Füllung, [und] bewirken sie dort einen erneuten Siwug, auf der Stufe von Bchina Gimel, weil er dem Unteren geben will, muss er auf seiner Stufe sein wie zuvor, also gibt es erneut Dalet/Gimel, und erneut leuchtet das Or Chochma im Kli von Keter wie am Anfang. Und das ist, was gesagt wird: „Und danach kehrt es zurück, dass das Licht in Keter Mati (Erreicht) ist, und dann steigen Chochma und Bina beide dorthin auf" – das ist eine Frage: Wer ist zuerst, wer ist die Ursache? Weil es Mati in Keter war, steigen Chochma und Bina dorthin auf, wie es hier zu verstehen ist. Und wir sagen umgekehrt: Weil Chochma und Bina dorthin aufsteigen, hat das bewirkt, dass es Mati in Keter wird.
Sehen wir, was er erklärt. Das heißt, wie erläutert, dass durch den Aufstieg der 4 Lichter von Chochma und Bina sie bewirken, dass es Mati des Lichts im Kli von Keter wird. Weiter. „Und dann ergibt sich, dass es einen großen Abstand zwischen den Söhnen – das heißt Bchina Alef, das Kli von Chessed jetzt – und dem Licht von GaR gibt, denn es gibt zwischen ihnen zwei Abstände" – welche 2 Abstände? Chochma und Bina, die kein Licht haben, nur in Keter gibt es Licht. Wenn dem so ist, was gibt es? Dann kann Chessed nicht mehr empfangen, nur Gwura. Im Gegenteil. Und sie ist sicherlich weiter entfernt, sodass sie nichts empfangen kann. Also erklärt er. Was, was sind diese 2 Abstände? Erklärung: Denn es wurde erläutert, es gibt dort keine Abstände, keine Orte, dass ich sagen würde, zwei leere Sefirot. Nur was erklärt er? Er erklärt es so. Denn es wurde erläutert, dass die Panim von Keter, was gibt er weiter? WaK ohne GaR, Chassadim. Ah, wie oben erklärt, dass in Dalet… ich sagte auch… auch von Malch… über die Sachen.
Auch weißt du, dass die Panim des Kli von Keter, welche Eigenschaft will das Kli von Bina leuchten lassen? Das ist ebenfalls, zum Leuchten von WaK ohne GaR, wie oben erklärt. Im Geheimnis von „denn er begehrt Chessed", wie oben erklärt. Nur was haben wir gelernt: zugunsten der Söhne? Wenn sie Chochma nimmt, in der Zeit, in der Chochma Chochma hat, dann jetzt, da Chochma keine Chochma hat, empfängt sie ihre Kraft von Keter, der erneut Kraft von „begehrt Chessed" hat. Für Bina, für Bina, was gibt er ihr jetzt nicht zu geben. Warum nicht? Was ist sie? Chochma? Es ergibt sich, dass… dass Bina die Panim empfängt, die Chassadim genannt werden, von Keter, in dem es Mati in Keter gibt. Es ergibt sich jetzt: Mati in Keter, und Lo Mati in Chochma. Und Mati in Bina – so muss man jetzt sagen. Und Lo Mati in Chessed. Warum? Es gibt kein Chochma. Also weicht das Licht von Chessed. Gleich sehen wir.
Keter gibt jetzt nur Chassadim weiter.
Schüler: In Ordnung.
Rabash: Ja, Verzeihung, Verzeihung.
Es gibt – was sind diese 2 Abstände? Er sagt so: Bina braucht Chassadim. Ich frage anders. Wenn wir sagen, dass Keter – Mati in Keter – es eine Herrschaft gibt, die nicht in der ganzen Stufe Chassadim leuchten lässt, keine Chochma. Und warum muss ich sagen, dass Bina sich von Chochma zurückzieht? Selbst wenn sie sich nicht von Chochma zurückzieht, hat sie auch kein Licht. Warum?
Schüler: …
Rabash: Keter. Das ist deine Frage, das ist in Ordnung. Du verstehst, was er hinzufügt – sehen wir danach. Das heißt, wenn ich sage, dass das Or Keter herrscht, das im Kli von Keter nur Chassadim nach unten gibt, wenn dem so ist, Seir Anpin, der Chessed genannt wird, der… der Chochma hatte, weicht es von ihm. Aus welcher Kraft? Aus der Kraft von Keter. Was füge ich hinzu? Dass er ihr sagt – was fügt uns das hinzu? Dass auch Bina Chassadim will. Dass er 2 Abstände sagt – ein Abstand reicht doch aus. Sehen wir, was er erklärt.
Und dies, die 2 – und dies sind die 2 Abstände, die jetzt auf dem Or Chessed lasten und ihm das Leuchten der GaR verweigern, das Leuchten von Chochma, das es zuvor von Chochma empfangen hat. Und das ist, was gesagt wird: „Und dann ergibt sich, dass es einen großen Abstand zwischen den Söhnen und dem Licht von GaR gibt" – das heißt, diese 2 Achoraim von Bina und Keter entfernen sehr die GaR – Chochma – von den Söhnen, die die 7 unteren Sefirot sind, die im Or Chessed enthalten sind.
Und das ist, was gesagt wird: „Denn es gibt zwischen ihnen zwei Abstände: Bina und Chochma, in denen kein Licht ist" – das heißt, wenn das Licht in Chochma wäre, dann könnte das Licht von Bina von Chochma empfangen, und der Achor von Bina würde ihn nicht daran hindern, weil er ihn am Anfang nicht daran gehindert hat. Aus dem Bedürfnis der Söhne. Aber jetzt, da sogar in Chochma kein Licht ist, warum? Wegen der Achoraim von Keter, deshalb ist auch jenes Leuchten, das Chessed von Chochma empfangen hat, verwehrt.
Und das ist, was gesagt wird: „Deshalb steigt das Or Chessed dann zu Bina auf" – denn nachdem die GaR vom Or Chessed verschwunden sind und es zu seiner Katnut zurückgekehrt ist, braucht es wieder seine Mutter Bina, um von dort das Leuchten der GaR von Bina, GaR von Bina, das heißt GaR des Kli jedenfalls wie am Anfang zu saugen. Was sind GaR des Kli? GaR, die es als Chafez Chessed des Kli von Bina gibt.
Und das ist, was gesagt wird: „Und dann wendet das Kli von Chessed sein Panim und gibt die sechs Lichter nach unten an Gwura" – was bedeutet „wendet sein Panim"? Denn das Panim des Kli von Chessed ist das Leuchten von Chochma – wann ist das? Nachdem es dieses empfangen hat, und sein Achor ist das Leuchten von Chassadim, er gibt eine allgemeine Regel. Denn überall wo es Chochma und Chassadim auf einer Stufe gibt, wird Chochma als Panim und Chassadim als Achoraim betrachtet, es kommt darauf an, bei wem. Bei Bina ist es nicht so. Und deshalb wird der Achor von Chessed als ein Leuchten von Chassadim betrachtet. Aber jetzt, da das Leuchten von Chochma von ihm sich zurückzog und sein Licht zum Kli von Bina zurückkehrte, ergibt sich, wer? Sein Licht, von Chessed, stieg zum Kli von Bina auf. Es ergibt sich, dass er sein Panim nach unten wendet, was zuvor Chochma war, wird jetzt „unten" in der Wichtigkeit genannt. Und was jetzt Achor ist, wird wichtiger, nämlich Chassadim. Und gibt den Rest seines Lichts
Schüler: An Gwura.
Rabash: An das Kli von Gwura. Und dann ist es Mati in Gwura. Gleich sehen wir.
Nun verstehst du vollständig die Eigenschaft der Sefira Gwura von Seir Anpin. Denn das Wesen des Kli von Gwura – wir lernten: Gwura wird so genannt, weil Seir Anpin im Kli von Chochma eingeschlossen ist. Sie ist Chochma von WaK, wie [es] oben erläutert wurde, was wurde oben erläutert? Dass die Kelim von CHaGaT die Einschließung in den Kelim von KaCHaB der WaK sind, demnach ist das Kli von Gwura Chochma, die wird jedoch als Bina betrachtet, Chassadim. [Und] das ist aus dem Grund, da ihr Licht ist die Eigenschaft von WaK des Leuchtens von Chochma, das in Chessed ist, nämlich Chassadim. Ähnlich wie der Sachar und die Nekewa von der oberen Bina, die wir lernten, dass sie Bchina WaK von der [höheren] Chochma sind. Die Stufe, die auf Bet Bet austrat, wird SoN von Chochma genannt, Bina empfing WaK der Stufe, das sind nur Chassadim. Somit wurden hier die beiden Sefirot von Seir Anpin erklärt: Chessed [und] Gwura, die die Eigenschaften von Chochma [und] Bina von Seir Anpin sind, obwohl ihre Kelim den Wert von Keter und Chochma haben.