Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 сентября 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 116, 117 (в записи от 18.10.2006)

Чтец: «Введение в науку каббала (Птиха)», 116-й пункт.

116. И согласно этому пойми, что три первых парцуфа Гальгальта, АБ и САГ дэ-АК считаются одним миром, то есть миром АК, который вышел при Первом Сокращении (Цимцум Алеф). Но четвертый парцуф АК, в котором было произведено Второе Сокращение (Цимцум Бет), стал самостоятельным миром из-за двойственности, которая возникла в экране [парцуфа] Некудот дэ-САГ при его спуске ниже табура дэ-АК…

М. Лайтман: (00:51) Да. То есть мир Адам Кадмон целиком построен из Малхут Первого Сокращения, которая сократилась и начала получать ради отдачи с помощью экрана, который возник в ней после сокращения. А получение света ради отдачи в парцуфах Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН… они, по сути дела, строят нам этот мир, мир Адам Кадмон.

Малхут Первого Сокращения, которая старается сейчас работать вместе с сокращением, вместе с экраном, в получении ради отдачи, у нее произошло сокращение – не получать для себя, с экраном и отраженным светом. И намерение получать только для отдачи, то есть сокращение уже не сдерживает ее в действии, и она получает ради отдачи.

Та же самая малхут, когда эта малхут, по сути дела, выдает все свои силы и не может больше работать в получении ради отдачи, – заканчивается мир Адам Кадмон, и приходит способность соединить две силы, Малхут и Бину, и продолжать с ними какое-то действие ради отдачи. И поскольку все стремление Малхут после сокращения – сколько можно получать ради отдачи – она, эту мысль, это решение, которое было принято в бесконечности, продолжает, и поэтому Некудот дэ-САГ, что является свойствами Бины опускаются ниже табура в НЭХИ Гальгальты, что это Малхут, и они соединяются вместе, так как у них есть тот же свет, свет хасадим, и близость светов в парцуфах, хотя парцуфы разные Некудот дэ-САГ и НЕХИ дэ-Гальгальта.

Но когда свет властвует над парцуфом, то не видно парцуфа, не чувствуется парцуфа. Если света двух парцуфов похожи, то парцуфы кажутся похожими и близкими друг к другу по действию, по тому, что есть в них. И поэтому они соединяются два этих парцуфа, Некудот дэ-САГ и Малхут, которая в НЕХИ дэ-АК, вместе, и возникает уже другая Малхут, Малхут, которая соединена с Биной, и эта Малхут уже начинает действовать.

(03:47) Поэтому четвертый парцуф после Гальгальта, АБ САГ, который выходит в объединении Некудот дэ-САГ с НЕХИ дэ-Гальгальта, – этот парцуф уже что-то из другого мира. Из-за того, что Малхут в нем, это не даже Малхут Первого Сокращения, обычная, а Малхут, которая соединилась с Биной, – желание другого типа, желание включающее в себя, более возвышенное, поэтому там есть новые результаты, новые явления. И бывает, что Малхут скрыта, и Бина раскрывается, и тогда есть зивуг на свойство Бины в парцуфе, и это называется «катнут парцуфа». А потом Бина скрывается, и Малхут раскрывается, и на нее есть зивуг, и тогда к парцуфу приходит добавка, которая называется «гадлут».

И от этого состояния и дальше все парцуфы выходят только в соединении Бины и Малхут, и поэтому всегда в них есть эти изменения: катнут, гадлут, а потом еще, еще гораздо больше частностей. Но все они, все эти частности, в видах и типах соединения между Малхут и Биной, которые в основе парцуфа. Поэтому у нас есть так много ступеней в парцуфе, и состояний разных, потому что соединение Бины и Малхут порождает множество возможностей соединения между ними в количестве, и тем более в качестве, и поэтому мы начинаем уже говорить о тысячах форм парцуфов, которые проходят очень много состояний.

И мы тоже в нашей жизни, хотя мы не находимся в свойствах Бина и Малхут, общих между ними, но как результат от них, у нас есть каждое мгновение новое состояние, и ни одно мгновение не похоже на предыдущее, потому что соединение, взаимовключение Бины и Малхут, Малхут в Бину – это просто состояния возможностей бесконечное число, и все вытекает оттуда.

То есть четвертый парцуф, который вышел у нас после Первого Сокращения, – это уже парцуф с новой Малхут, и поэтому он называется «Новый Мир». Мир – это Малхут называется «Мир». И если Малхут в своем базовом виде изменяется, то называется, что сейчас возникает Новый Мир. Не оставаться в определениях, как мы привыкли, мир – что есть что-то такое и внутри него человек. А состояния Малхут, если они отличаются в своей основе друг от друга, называется «мир», «миры».

Чтец: (07:02) …потому что к нему дополнительно добавился также авиют бхины далет в качестве нижней хэй (ה) в эйнаим (как сказано в п. 63).

М. Лайтман: Когда нижняя хэй поднимается в Эйнаим, называется, что Малхут включается в Бину и сокращает все получающие келим, которыми пользуется Бина. Хотя Бина пользуется получающими келим, чтобы наполнить кого-то, но Малхут, которая поднимается в Бину, она останавливает Бину в этом действии из-за того, что она сама не может получать от Бины то, что Бина может передать ей. То есть взаимовключение Бины от Малхут позволяет Бине знать, что Малхут хочет от нее, насколько можно работать ради отдачи на практике.

Бина хочет в потенциале отдавать на 100% своих сил, у нее есть кли, которое как Малхут Бесконечности, у нее есть свет, как свет Бесконечности. Но сейчас, когда Бина начинает работать в связи с Малхут, и мы говорим об этой связи, что нижний должен определить, что он хочет получить от высшего, тогда Бина приводит в действие свои келим, только согласно требованию Малхут, которая включается в нее. То есть тут есть обратная связь, фидбэк.

Чертеж (08:48)

То есть тут Бина, тут – Кетер и Хохма, которые, в общем, дают Бине келим и света, а Бина, у нее тут есть бесконечное желание, желание и свет Бесконечности, которые она хочет дать Малхут через Зеир Анпина. Но чтобы это действие было со стороны Малхут, со стороны нижнего, согласно расчету, согласно выбору Малхут, тут есть включение Малхут в Бину, и Малхут решает сейчас в Бине, насколько Бина приведет в действие свое желание получать и свой свет хохма в ней, чтобы давать Малхут.

Как Малхут может знать, насколько она может привести в действие Бину? Включение Малхут с Зеир Анпином помогает Малхут знать это, потому что Зеир Анпин – это результат Бины. То есть Бина дает здесь пример, как можно сочетать получающие и отдающие келим, света хасадим и хохма вместе. И Зеир Анпин всегда относительно Малхут, как пример, как Малхут может выглядеть, как она может включиться с Биной и получать от нее ради отдачи. Зеир Анпин называется Святой, Благословенный, Творец, пример отдачи.

Чертеж (11:16)

И согласно этому примеру Малхут начинает работать. Есть у него тогда свобода выбора, и в том, что она приводит в действие Бину, сама. В Бине есть только желание и свет в чистом виде, без Малхут она не работает. Потому что Малхут приводит в действие Бину, и Бина уже обратно действует на Малхут, пока Малхут не получает все свое желание, которое раскрывается со всем светом. В этом Малхут становится, как мы говорим, Малхут прямого света становится Кетером отраженного света, то есть она доходит до уровня Творца, потому что она строит это состояние.

Чертеж (12:05)

В Бине есть точка встречи Творца и творения – то, что со стороны Творца отдача раскрывается в Бине, и то, что от творения раскрывается отдача в творении. И тогда есть возможность, чтобы оба они были равными, и так Малхут может уподоблять себя Кетеру. Творение приходит к слиянию с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:38) Непонятно, где самостоятельность Малхут?

Чертеж (12:51)

М. Лайтман: Я не нарисовал все условия здесь. Независимость возможно здесь увидеть, самостоятельность. Я только говорю, что соединение между Бина и Малхут, чтобы в Малхут была бы Малхут и Бина, и в Бине – здесь Бина и Малхут. Эти соединения помогают творению начать руководить высшей системой и через это показать, что он приходит к той же мысли, к тому же расчету, к тому же действию как Творец.

Это называется системой миров, когда со стороны Творца, есть со стороны Источника, у нас есть система скрытий, которые скрывают Творца от творения. И со стороны творения сейчас есть обратная работа, когда все эти скрытия творение берет на себя и работает в отдаче, скрывая свое желание получать. И тогда в таком виде получается, что он сам строит миры снизу вверх против миров, против скрытий, которые были сверху вниз. Скрывающий экран становится раскрывающим экраном со стороны творения.

Чертеж (13:59)

То есть со стороны Творца экран скрывает света, это система миров. У нас есть скрытия, а со стороны творения… так со стороны Творца скрытие – это скрытие света, а со стороны творения – это скрытие на желание для себя. И одно скрытие против другого скрытия ставит творение как Творца, оно строит ту же систему скрытия. Творца оно раскрывает, в той мере, в которой может покрыть себя. И это, по сути дела, работа каждого. Здесь пять миров скрытия света, а здесь пять миров построения экрана, то есть скрытия желания для себя.

Чертеж (15:01)

Ну, пройдем дальше.

Чтец: (15:17) Когда во время большого состояния (гадлут) вернулась бхина далет на свое место в пэ и вывела ступень уровня Кетер (как сказано в п. 84), и эта ступень стала подобной первому парцуфу АК.

А после того, как он распространился в рош, тох, соф в таамим и некудот, вышел на него второй парцуф на уровне Хохма, который называется ИШСУТ. И он подобен второму парцуфу АК, который называется АБ дэ-АК. А после его распространения в таамим и некудот, вышел третий парцуф, который называется МА дэ-Некудим (как сказано в п. 111), и он подобен третьему парцуфу АК.

Чертеж (16:06)

М. Лайтман: Парцуф Гальгальта, АБ , САГ и Некудот дэ-САГ, которые распространились вниз, соединились с НЕХИ дэ-Гальгальта и сократились во Втором Сокращении, и очистились. И от пэ дэ-рош дэ-САГ уже зивуг поднялся в никвэй эинаим дэ-рош дэ-САГ. И когда здесь произошел зивуг на решимот бет-алеф сокращенные, от этого зивуга возникло распространение в месте, где можно ниже табура, до места, где можно, которое называется «парса», возник мир Некудим в катнуте – Кетер, Аба вэ-Има и ЗОН, все в Гальгальта вэ-Эйнаим, и парцуф этот называется «мир», как мы сказали. Почему? Потому что тут есть соединение между Биной и Малхут. Малхут, основа парцуфа, совершенно новая основа.

Чертеж (17:40)

Она не как парцуфы Адама Кадмона – это тип, вид совершенно другой. Что особого в этом соединении? Что высший работает, согласно просьбе нижнего. От нижнего здесь, от очищения этого парцуфа, поднялся МАН, просьба построить снова парцуф внизу. В чем разница? Почему, когда Гальгальта очистилась в АБ, или АБ в САГ, почему тогда решимот, которые поднимаются от парцуфа к парцуфу, не называется МАНом? Потому что не было парцуфа АБ. Гальгальта очистилась, была Гальгальта, она очистилась.

Чертеж (18:20)

Та же Гальгальта, вместо того, чтобы делать зивуг на далет-далет, делает зивуг на далет-гимель, и возник парцуф АБ. Те же решимот, которые остаются после парцуфа АБ, строят парцуф САГ, строят парцуф МА, строят парцуф БОН. То есть, это, прежде всего, распространение той же Малхут. И та же Малхут, с теми же экранами, постепенно строит себе еще и еще разные состояния.

Тогда как здесь есть два парцуфа. Есть высший парцуф, который называется САГ, и нижний парцуф, который называется НЕХИ дэ-АК. НЕХИ дэ-АК дал решимот далет-гимель парцуфу Некудот дэ-САГ, и тогда Некудот дэ-САГ, согласно этому начали работать. Если бы у нас это решимо НЕХИ дэ-Гальгальта не вошло, не включилось в Некудот дэ-САГ, на этом все бы закончилось. Некудот дэ-САГ передали хасадим НЕХИ Гальгальта, и все – наполнили их хасадим.

Чертеж (19:49)

Но от этого соединения получилось, что раскрылся новый хисарон в Некудот дэ-САГ. Этот новый хисарон, который приходит снизу от Некудот дэ-САГ – это уже новая реальность – соединение между Малхут и Биной – новый хисарон. Хисарон – это главное. Когда приходит в рош дэ-САГ, это хисарон кого-то чужого, у нас не было никогда такого, и хисарон этого чужого может быть воспринят только в Бине, только в рош дэ-САГ. Потому что Бина готова по факту своего создания от четырех стадий прямого света заботиться о следующих парцуфах.

Чертеж (20:45)

Как мы учим, что в Бине есть Бина – это суть Хохма, по сути своей, Хохма. Потом из Хохмы, которая есть в ней, у нее есть желание отдавать – это сама Бина, чистая Бина. А потом у нее есть ЗАТ дэ-Бина, ее, в котором она уже хочет на практике отдавать. Бина включает внутри себя три части. Прежде всего у нее есть свет Хохма с получающими келим, которые она ощущает, и над ними, на их основе она строит себя, что она не хочет получающих келим, не хочет свет Хохма, поэтому она показывает себя как отдающие келим и свет хасадим. И это уже вторая часть Бины, чистая Бина.

Чертеж (21:49)

А потом из того, что она хочет только отдавать, так желание обязано исполниться. И тогда Бина начинает от того желания, которое было в Хохме, и от того света, который был в Хохме, строить свой ЗАТ. То есть у нее есть желание получать со светом Хохма до Бины, и желание получать со светом Хохмы после Бины. Это огромная разница.

Дай Бог, чтобы мы прошли этот переход через Бину. Это воскрешение мертвых у нас, когда мы вначале приходим к Бине, а потом начинаем воскрешать получающие келим и снова пользоваться ими уже в получении ради отдачи. Это то, что происходит в Бине. И тогда, поэтому МАН, хисарон, который поднимается в Бину, он поднимается просто в ЗАТ Бины и обязывает Бину, которая называется всегда Има, включиться, соединиться с частью Бины, которая называется Аба вместе, чтобы дать творению то, что оно просит – (рисует) МАД.

Чертеж (22:33)

Получается у нас здесь, что те четыре стадии прямого света сейчас начинают реализовываться, то, что было у них там в потенциале, сейчас начинают в них проявляться на практике все силы, все их свойства, и приходить в исполнение. Бина, конечно, рош дэ-САГ, можно сказать, с радостью, потому что это её внутренняя суть, начинает сейчас работать, обеспечивая решимот, которые приходят к ней как МАН. МАН – это всегда просьба от нижнего к высшему.

Чертеж (23:58)

Когда есть два парцуфа, потому что до этого не было, поэтому подъем решимот от табура в пэ, допустим, в парцуф Гальгальта, АБ или в САГ, не называется МАН, нет высшего и нижнего.

Чтец: (24:25) Таким образом здесь, в мире Некудим, вышло все то, что было в мире АК…

Чертеж (24:33)

М. Лайтман: Как это вышло? После того как произошел зивуг на бет-алеф сокращенные, есть также далет-гимель, которые Некудот дэ-САГ получили от НЕХИ Гальгальта. И на это тоже выходит зивуг, для того чтобы обеспечить этот зивуг.

Тогда рош дэ-САГ делает зивуг на гадлут в его пэ, и из этого приходит новый парцуф, который распространяется до окончания сиюма, то есть на всю толщину Малхут дэ-АК, далет-гимель. И этот парцуф, который распространяется – есть здесь снова рош Кетера, у которого уже есть десять сфирот, не ГЭ, Аба вэ-Има, – в десять сфирот, и ЗОН, который распространяется ниже парсы в свои десять сфирот. И это распространение в точности подобно парцуфу АБ.

Есть всегда вопросы в этом: почему как в парцуфе АБ? Потому что парцуф Гальгальта очистился, и остались решимот в НЕХИ Гальгальта далет-гимель. Хотя на практике было очищение из далет-далет в далет-гимель выше табура, но там было в действии получение ради отдачи, а здесь ниже табура до сиюма было в действии – не получение ради отдачи.

Чертеж (25:56)

Так и здесь келим очистились, потому что они работали, они были в противостоянии, были в столкновении внутреннего и окружающего светов. Столкновение (битуш) внутреннего и окружающего светов – это на келим и света, которые не выше табура, а ниже табура. Потому что приходит окружающий свет, который должен наполнить келим, которые находятся ниже табура, и хочет войти в эти келим, которые ниже табура, который предназначен для них.

Чертеж (26:43)

Так борьба – «за ниже табура» – это битуш внутреннего и окружающего. И когда свет просто очищается от пэ до табура, так парцуф просто хочет выйти из игры из связи со светом.

Но вся причина и вся работа – это ниже табура. Поэтому ниже табура остаются у нас далет-гимель, там так же происходит очищение.

Только далет-гимель в другом стиле работы, в отталкивании, не в получении ради отдачи, и очищении экрана получения ради отдачи, а в очищении работать против света, который бьет в экран.

Чертеж (27:36)

Есть здесь еще дополнительная точность. Но как бы там ни было, неважно. Произошел здесь зивуг на далет-гимель в рош дэ-САГ, и мы говорим, что первый парцуф у нас подобен АБ. Это как АБ. А после того как очищается, выходит следующий парцуф, в котором распространение тоже в тех же свойствах Кетер в 10 сфирот, вместо Абы вэ-Имы, рош, который называется ИШСУТ и ЗОН в 10 своих сфирот.

И это подобно САГ. И на этом эти парцуфы уже использовали весь экран, который был у них в получении ради отдачи, как результат Бины, когда они просили у нее реализовать Малхут.

Чертеж (28:35)

А здесь еще выходит рош, который называется Даат. Это Кетер и Даат. И на этом серия этих парцуфов завершается.

Давайте послушаем, что он говорит.

Чтец: (28:55) Снова.

Таким образом здесь, в мире Некудим, вышло все то, что было в мире АК, то есть три парцуфа один под другим, и в каждом из них таамим и некудот, и все их состояния, подобно трем парцуфим Гальгальта, АБ и САГ дэ-АК в мире АК. И потому считается мир Некудим отпечатком мира АК, и называется поэтому полным самостоятельным миром. (А то, что три парцуфа Некудим не называются Гальгальта, АБ, САГ, а называются АБ, САГ, МА, это по причине того, что бхина далет, присоединившаяся к экрану дэ-САГ, не обладает полным авиютом из-за произошедшего очищения [экрана от авиюта], которое уже произошло раньше в первом парцуфе АК, и поэтому они спустились на ступень АБ, САГ и МА).

М. Лайтман: Понятно, да? Мы говорили об этом. Пожалуйста, дальше. Есть вопросы? Нет? Ну, мы уже достаточно проходили этот материал.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:19) В мире не должно быть пять парцуфов?

М. Лайтман: Я не хочу вас путать, но здесь есть пять уровней очищения. Хотя мы изучали, как бы два с половиной парцуфа, да? Два в гадлуте, и один только рош вышел без гуф. Это первое.

Второе, миром называется реализация новой Малхут. Не то чтобы была большая малхут, а затем меньше, меньше, меньше в том же виде АВАЯ. Но здесь совершенно новая Малхут.

В принципе, в основе своей это соединение Малхут с Биной, и только в сочетании эти два свойства работают. Поэтому в этом отношении, насколько это начинается и заканчивается, и есть различия между ними в их реализации, – это будет называться миром. Так два парцуфа, два с половиной, пять – неважно.

Малхут Бесконечности: насколько будут у нее новые явления, новые – не на уровне авиюта, а по ее качеству, и она реализует каждую форму качества в другую, тем самым она выводит мир сам по себе.

Почему мы говорим «пять миров»? Потому что в каждом мире есть малхут, которая работает совершенно в отличающемся стиле. Как в соответствии Кетеру, Бине, Зеир Анпину, Малхут, есть у нас АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия, которые совершенно неподобны ни по келим, ни по светам. Скажем, это другие краски, как он описывает там, или другая природа, короче.

И когда есть, мы в целом сосчитываем пять парцуфов, пять сфирот, пять миров, 125 ступеней – это количественно, и на самом деле есть…

Чертеж (32:44)

Если ты говоришь здесь не о соотношении между миром Некудим с миром Адам Кадмон, а о мире Некудим самом по себе, мы найдем здесь пять парцуфов, и в каждом из них пять сфирот, и это будет мир сам по себе. Но мы изначально измеряем этот мир по отношению к миру АК, и это как маленький относительно большого. Есть в маленьком рош, тох, соф и все органы, все жилы, все составляющие его тела, разума, сердца и так далее.

Как относительно большого человека, мы говорим, что он доходит «ему до колена», он пока что маленький. Если так мы измеряем мир Некудим относительно мира АК, то мы говорим, что есть у него два с половиной парцуфа. Но относительно себя самого – пять.

Еще поговорим об этом. Если вы спросили, так не в этих рамках уже. Ну, продолжим.

Чтец: (33:46) 117-й пункт.

117. И вот выяснилось, как мир Некудим стал отпечатком мира АК. И таким же образом отпечатался пятый парцуф АК, то есть Новый МА, который полностью отпечатался с мира Некудим так, что все бхинот, которые использовались в мире Некудим, несмотря на то, что они разбились и отменились там, тем не менее, они все вернулись и обновились в Новом МА, и поэтому он называется самостоятельным миром. И он называется миром Ацилут, потому что весь он заканчивается выше парсы, которая была установлена во втором сокращении (ЦБ).

И он называется также миром Исправления по причине того, что мир Некудим перестал существовать, так как в нем произошли отмена и разбиение, как было сказано выше. Однако затем, в Новом МА, когда вернулись все те бхинот, которые были в мире Некудим, и пришли в Новый МА, они исправились там и стали существовать [вновь]. И поэтому он называется «мир Исправления», ведь на самом деле это и есть сам мир Некудим, однако он получает здесь, в этом Новом МА, свое полное исправление. Ибо посредством Нового МА возвращаются и присоединяются к ГАР все те ахораим, которые упали в гуф из Аба вэ-Има и ИШСУТ. А также паним и ахораим всех ЗАТ, которые упали в БЕА и умерли, возвращаются и поднимаются благодаря ему в Ацилут. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]

М. Лайтман: То есть Малхут Бесконечности действовала из хисарона, который раскрыла. Каждый парцуф, который раскрывается после нее в мире Адам Кадмон, действует, исходя из хисаронов.

Битуш внутреннего и окружающего, не может устоять против этого столкновения, раскрывается новый хисоарон после битуша, еще больше, чем раньше, АБ не может вернуться к Гальгальте. Он более грубый, меньший, чувствует себя более грубым, с большим авиютом, более слабым, более маленьким. Но тем, что производит усилия и просит у Гальгальты, вызывает этим через Гальгальту больший свет, потому что его авиют включается в Гальгальту и приносит дополнительные света.

Чтец: Дорогие друзья, перейдем сейчас к уроку в прямом эфире с Равом. А сейчас споем вместе песню.

Песня (35:57)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabala Media

Kabala Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Working talk

Working talk

Working talk

Kabala MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabala Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch – Kabbalah L’Am Association, All rights reserved