PAZ NO MUNDO
“A misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram. A verdade brotará da terra, e a justiça olhará desde os céus. Também o Senhor dará o que é bom, e a nossa terra dará o seu fruto. ( Salmos 85 )”
TUDO É AVALIADO NÃO PELA SUA APARÊNCIA EM UM DADO MOMENTO, MAS DE ACORDO COM SUA MEDIDA DE DESENVOLVIMENTO
Tudo na realidade, bom e ruim, e até o mais nocivo no mundo, tem o direito de existir e não deve ser erradicado do mundo e destruído. Nós devemos apenas consertar e reformá-lo porque qualquer observação da obra da Criação é suficiente para nos ensinar sobre a grandeza e perfeição de seu Operador e Criador. Portanto, devemos entender e ser muito cuidadosos em depreciar qualquer item da Criação, dizendo que ela é redundante e supérflua, pois isso seria uma calúnia sobre seu Operador.
É de conhecimento comum que o Criador não completou a Criação quando a criou. E podemos ver em todos os cantos da realidade, no geral e no particular, que é obedecido as leis do desenvolvimento gradual, da ausência à conclusão do crescimento. Por essa razão, quando a fruta tem um sabor amargo no início de seu crescimento, não é considerada uma falha na fruta, já que todos sabemos o motivo: a fruta ainda não completou seu desenvolvimento.
E assim é em todos os elementos da realidade: quando algum elemento parece ruim e prejudicial para nós, é apenas um auto testemunho deste elemento; que ainda está em fase de transição - no processo de seu desenvolvimento. Por isso, não podemos decidir que ele é ruim, e não é sensato que o depreciemos.
A FRAQUEZA DOS “REFORMADORES DO MUNDO”
Esta é a chave para entender a fraqueza dos reformadores do mundo ao longo das gerações. Em seus pensamentos, consideravam o homem como uma máquina que não está operando adequadamente e precisa ser consertada, o que significa remover as partes corrompidas e substituí-las por boas.
E esta é a tendência de todos os reformadores do mundo: erradicar qualquer dano e mal na espécie humana ... e é verdade que se o Criador não tivesse resistido a eles, certamente teriam limpado o homem inteiramente, vivendo apenas o bem e útil.
Entretanto, como o Criador cuida meticulosamente de todos os elementos da Sua Criação, não deixando ninguém destruir uma única coisa em Seu Domínio, mas apenas reformando-a e tornando-a útil e boa, todos os reformadores, do tipo acima mencionado, desaparecerão da face da terra, e as inclinações ao mal não desaparecerão. Estas vivem e contam os graus que os elementos ainda devem percorrer até completarem seu amadurecimento.
Então, os próprios atributos maus se tornarão bons e úteis, como o Criador inicialmente os percebeu, como a fruta na árvore que se senta, espera e conta os dias e meses que ainda deve esperar antes da conclusão de seu amadurecimento, quando seu sabor e doçura se tornarão evidentes para qualquer pessoa.
RECOMPENSADO - EU O APRESSAREI, NÃO RECOMPENSADO - EM SEU TEMPO
Devemos saber que a lei do desenvolvimento acima mencionada, que está espalhada por toda a realidade, está garantida a devolver todo o mal em atos bons e úteis através do poder do Governo do Céu Acima, ou seja, sem pedir permissão ao povo que habita a Terra. No entanto, o Criador colocou conhecimento e autoridade nas mãos do homem e permitiu-lhe aceitar a lei de desenvolvimento sob sua própria autoridade e governo, e lhe deu a capacidade de acelerar o processo de desenvolvimento como ele deseja, quer seja livre e completamente independente dos limites do tempo.
Acontece que há duas autoridades aqui, agindo na conduta de desenvolvimento: uma é a Autoridade do Céu, que certamente transformará algo ruim e prejudicial em algo bom e útil, mas isso acontecerá no devido tempo, à sua maneira, de maneira lenta e dolorosa; e há a Autoridade da Terra. E quando o “objeto em evolução” é um ser vivo, sofre terríveis tormentos enquanto está sob a “pressão do desenvolvimento”, uma prensa que abre caminho sem piedade.
Desse modo, a “Autoridade da Terra” é composta de pessoas que tomaram, sob seu próprio governo, esta lei de desenvolvimento e podem se libertar inteiramente das correntes do tempo, sendo que aceleram grandemente o tempo, a conclusão do amadurecimento e a correção do objeto, que é o fim de seu desenvolvimento.
Tais são as palavras que nossos sábios disseram (Sanhedrin 98) sobre a completa redenção e completa correção de Israel. E assim esclareceram o versículo: “Eu, o Senhor, o apressarei em seu tempo” (Isaías 60:22): Recompensado - eu o apressarei; não recompensado – em seu tempo.
Assim, se Israel for recompensado e tomar a lei do desenvolvimento, que seus maus atributos devem passar para invertê-los em bons, eles a trarão sob seu próprio governo. Em outras palavras, vão ajustar suas mentes e corações para corrigir todos os atributos maus neles e transformá-los em bons por si mesmos. Então, “eu o apressarei”, ou seja, serão completamente libertados das correntes do tempo. E a partir de agora, este fim depende de sua própria vontade, ou seja, apenas pela grandeza do ato e da atenção plena. Assim, eles aceleram o fim.
Mas se não forem recompensados com o desenvolvimento de seus maus atributos sob sua própria autoridade, mas deixarem sob a Autoridade do Céu, também irão atingir o fim de sua redenção e o fim de sua correção. Isso porque há completa certeza no Governo do Céu, que opera pela lei do desenvolvimento gradual, degrau por degrau, até transformar qualquer mal e prejudicial em bom e útil, como o fruto de uma árvore. O final é garantido, mas em seu tempo, o que significa que está completamente conectado e dependente do tempo.
De acordo com esta lei de desenvolvimento gradual, é preciso passar por muitos graus, que tendem a vir fortemente e de forma muito lenta e demorada, e se estendem por muito tempo antes de chegar ao fim. E como os objetos que estamos discutindo são seres vivos sensitivos em evolução, também devem sofrer grandes agonias e dores nestes estados de desenvolvimento, já que a força imperiosa, que existe nestes graus, para elevar o homem de um degrau inferior para um degrau superior, é apenas uma força impulsionadora de dor e tormento que se acumulou no degrau inferior e que não pode mais ser tolerada. Por causa disso, nós devemos deixar este degrau e ascender a um degrau superior. É como nossos sábios disseram: “O Criador coloca sobre eles um rei cujas sentenças são tão duras quanto as de Haman, e Israel se arrepende e se reforma”.
Portanto, o fim certamente chegará, de qualquer forma, para Israel, ainda que pela lei de desenvolvimento gradual, a qual é chamada “em seu tempo”, ou seja, ligada às cadeias do tempo. Todavia, o fim garantido à Israel, ao tomar o desenvolvimento de seus atributos sob sua própria autoridade, é chamado de “eu o apressarei”, ou seja, completamente independente do tempo.
BOM E MAU SÃO AVALIADOS PELAS AÇÕES DO INDIVÍDUO EM RELAÇÃO À SOCIEDADE
Antes de examinarmos a correção do mal na espécie humana, devemos primeiro determinar o valor destes termos abstratos, quer sejam “bom” e “mau”. Quando definimos um ato ou um atributo como bom ou mau, devemos esclarecer quem este atributo ou ato beneficia.
Para entender isso, devemos conhecer completamente o valor proporcional entre o individual e o coletivo, no qual o indivíduo vive e do qual se nutre, tanto na matéria quanto no espírito.
A realidade nos mostra que não existe o direito de existir para um indivíduo isolado sem um número suficiente de pessoas ao seu redor para servi-Lo e ajudá-Lo a suprir suas necessidades. Assim, uma pessoa nasce para levar uma vida social para começar. E cada indivíduo na sociedade é como uma roda que está ligada a várias outras rodas, colocadas em uma máquina. E esta única roda não tem liberdade de movimento em si, mas continua com o movimento do resto das rodas em uma determinada direção, para qualificar a máquina ao desempenho de seu papel geral.
E se houver alguma avaria na roda, não é avaliada em relação à própria roda, mas de acordo com seu serviço e função em relação à máquina inteira.
E em nosso assunto, o benefício de cada pessoa dentro de seu coletivo é avaliado não de acordo com sua própria bondade, mas de acordo com seu serviço ao público. E vice-versa, nós apreciamos o atributo do mal de cada indivíduo apenas de acordo com o dano que ele inflige ao público em geral, e não pelo seu próprio valor individual.
Estas coisas são muito claras tanto da perspectiva da verdade quanto da perspectiva do bem nelas. Isso porque o que é encontrado no coletivo é apenas o que é encontrado no indivíduo. E o benefício do coletivo é o benefício de todo e qualquer indivíduo: quem prejudica o coletivo assume sua parte no dano, e quem beneficia o coletivo toma sua parte no benefício, uma vez que os indivíduos são parte do todo, e o todo não vale mais do que a soma de seus indivíduos.
Acontece que o coletivo e o indivíduo são a mesma coisa. E o indivíduo não é prejudicado por causa de sua escravização ao coletivo, uma vez que a liberdade do coletivo e a liberdade do indivíduo também são a mesma coisa. E como compartilham o bem, também compartilham a liberdade.
Assim, bons atributos e maus atributos, ações boas e ações más são avaliados apenas de acordo com o benefício do público.
Naturalmente, as palavras acima se aplicam se todos os indivíduos desempenharem ao máximo seu papel em relação ao público e não receberem mais do que merecem, e não tomarem mais do que a parte de seus amigos. Mas se uma parte do coletivo não se comporta de acordo, ocorre que eles não apenas prejudicam o coletivo, mas também são prejudicados.
Não devemos discutir mais nada que seja conhecido por todos, e o supracitado é apenas para mostrar ao ponto débil, ou seja, o lugar que precisa ser corrigido. Portanto, todo indivíduo compreenderá que seu próprio benefício e o benefício do coletivo são a mesma coisa. Dessa forma, o mundo chegará à sua correção completa.
OS QUATRO ATRIBUTOS - MISERICÓRDIA, VERDADE, JUSTIÇA E PAZ - NO INDIVÍDUO E NO COLETIVO
Uma vez que conhecemos bem o desejado atributo da bondade, devemos examinar as coisas e os meios à nossa disposição, a fim de acelerar esse deleite e felicidade.
Quatro propriedades são fornecidas para este propósito: misericórdia, verdade, justiça e paz. Estes atributos foram usados por todos os reformadores do mundo até agora. É mais correto dizer que é com estes quatro atributos que o desenvolvimento humano avançou até agora através do governo do Céu, em um caminho gradual, até trazer a humanidade ao seu estado atual.
Já foi escrito que seria melhor para nós tomarmos a lei do desenvolvimento sob nossas próprias mãos e governo, pois então nos livraremos de qualquer tormento que a história do desenvolvimento nos reserve a partir deste dia. Assim, devemos escrutinizar e examinar estas quatro propriedades, a fim de compreender completamente o que nos foi dado até agora e, por elas, saberemos que tipo de ajuda deveríamos esperar obter delas no futuro.
DIFICULDADES PRÁTICAS NA DETERMINAÇÃO DA VERDADE
Quando discutimos bons atributos, em teoria, certamente não há atributo melhor do que o atributo da verdade. Isso porque toda a bondade que definimos acima na relação entre o indivíduo e o coletivo é quando o indivíduo dá e desempenha plenamente sua parte em relação ao coletivo, também toma sua parte do coletivo de maneira justa e honesta. Tudo isso é apenas a verdade, mas a desvantagem é que, na verdade, o coletivo não aceita essa propriedade. Assim, a dificuldade prática na verdade acima mencionada é provada por si mesma: há alguma desvantagem e uma causa aqui que a torna inaceitável para o coletivo. E devemos examinar que desvantagem é essa.
Quando você examinar de perto a verdade, do ponto de vista de sua viabilidade prática, necessariamente a achará vaga e complicada, e é impossível para o olho humano examiná-la. Isto é, a verdade nos obriga a igualar todos os indivíduos no coletivo, para receber sua parte de acordo com seu trabalho, nem mais nem menos. E esta é a única base verdadeira, que não pode ser posta em dúvida, pois é certo que qualquer um que deseje desfrutar do trabalho de seu amigo, seus atos são contra ao que foi explicado e à verdade clara.
Mas como pensamos que podemos examinar esta verdade de maneira aceitável para o coletivo? Por exemplo, se avaliarmos algo de acordo com o trabalho aparente, ou seja, de acordo com o número de horas, e forçarmos todos a trabalharem um número igual de horas, ainda assim não descobriremos o atributo da verdade.
Além disso, há uma mentira evidente aqui por duas razões: a primeira é o lado físico e a segunda é o lado mental do trabalhador.
Isso porque, por natureza, o poder de trabalhar não é igual em cada pessoa. Uma pessoa na sociedade trabalha em uma hora de trabalho, devido a sua fraqueza, muito mais do que seu amigo que trabalha duas horas ou mais.
E há também uma questão psicológica aqui, porque aquele que é muito preguiçoso por natureza se esgota em uma hora mais que seu amigo em duas horas ou mais. E de acordo com a perspectiva da verdade evidente, não devemos obrigar uma parte da sociedade a trabalhar mais do que a outra parte para o cumprimento das necessidades de suas vidas. De fato, os naturalmente fortes e ágeis na sociedade se beneficiam do trabalho dos outros e os exploram maliciosamente contra o atributo da verdade, porque trabalham muito pouco em comparação com os fracos e os preguiçosos da sociedade.
E se considerarmos também a lei natural, “Seguir a maioria”, então tal verdade que toma como base o número de horas de trabalho aparente é completamente inviável, uma vez que os fracos e os preguiçosos são sempre a grande maioria na sociedade, e não permitirão que a minoria forte e ágil explore sua força e trabalho. Assim, a base acima mencionada, que diz respeito ao trabalho do indivíduo sob a condição da verdade evidente, e com isso a maioria na sociedade, é completamente inviável, uma vez que não pode ser examinada e avaliada de forma alguma.
Assim, você descobre que o atributo da verdade não tem capacidade prática para organizar o caminho do indivíduo e o caminho do coletivo de maneira absoluta e satisfatória. Além disso, é completamente insuficiente para organizar a vida no final da correção do mundo.
Além disso, há dificuldades ainda maiores aqui porque não existe uma verdade mais clara do que a própria natureza. E é natural que todo indivíduo se sinta no mundo do Criador, como um único governante, que todos os outros foram criados apenas para facilitar e melhorar sua vida, sem que ele tenha qualquer obrigação de dar algo em troca.
E, em palavras simples, diremos que a natureza de toda pessoa é explorar a vida de todas as outras pessoas do mundo para seu próprio benefício. E tudo o que dá a outro é apenas por necessidade; e mesmo assim há exploração dos outros, mas isso é feito de forma astuta, de modo que seu amigo não perceba isso e conceda voluntariamente.
A razão para isso é que a natureza de cada ramo está próxima de sua raiz. E como a alma do homem se estende do Criador, que é Uno e Único, e tudo é Dele, o homem, que se estende Dele, sente que todas as pessoas do mundo deveriam estar sob seu próprio governo e para seu uso privado. E esta é uma lei indissolúvel. A única diferença está nas escolhas das pessoas: uma escolhe explorar as pessoas para alcançar desejos inferiores (prazeres mais básicos), e outra para alcançar o governo, enquanto a terceira para alcançar respeito. Além disso, se uma pessoa pudesse fazer isso sem muito esforço, concordaria em explorar o mundo com os três juntos - riqueza, governo e respeito. No entanto, é forçada a escolher de acordo com suas possibilidades e capacidades.
Esta lei pode ser chamada de “a lei da singularidade no coração do homem”. Ninguém escapa dela, e cada um toma sua parte nesta lei: o grande de acordo com seu tamanho e o pequeno de acordo com seu tamanho.
Assim, a lei da singularidade acima na natureza de cada pessoa não é nem condenada nem elogiada, pois é uma realidade natural e tem o direito de existir como todas as partes da realidade. E não há esperança de erradicá-la do mundo ou de borrar um pouco sua forma, assim como não há esperança de erradicar toda a espécie humana da face da Terra. Portanto, não estaremos mentindo se dissermos sobre esta lei que é a verdade absoluta.
E como é realmente assim, como podemos tentar aliviar a mente de uma pessoa, prometendo-lhe igualdade com todas as pessoas do coletivo? Pois nada está mais longe da natureza humana do que isso, enquanto a única inclinação é elevar-se acima de todo o coletivo.
Assim, esclarecemos completamente que não há possibilidade real de levar condutas boas e alegres à vida do indivíduo e à vida do coletivo, seguindo o atributo da verdade de modo a aliviar a mente de cada indivíduo, de modo que ele possa concordar completamente com isso, como deveria ser no final da correção.
NA AUSÊNCIA DA CAPACIDADE DE ESTABELECER O ATRIBUTO DA VERDADE, TENTARAM ESTABELECER OS ATRIBUTOS NOBRES
Agora vamos nos voltar para os três atributos restantes: misericórdia, justiça e paz. Parece que, para começar, eles foram criados apenas para serem usados como suporte para o fraco atributo da verdade em nosso mundo. E aqui, a história do desenvolvimento começou a subir seus degraus lentos e dispersos em seu progresso em direção a organizar as vidas do coletivo.
Em teoria, todos concordaram e tomaram a decisão de não se desviar da verdade. Porém, comportaram-se completamente em oposição à verdade. Desde então, tem sido o destino da verdade estar sempre nas mãos dos mais enganosos e nunca nas mãos dos fracos e dos justos, de modo que eles poderiam até ser de alguma forma ajudados pelo atributo da verdade.
Quando não puderam estabelecer o atributo da verdade na vida do coletivo, os explorados e os fracos aumentaram dentro da sociedade e daqui emergiram os atributos de misericórdia e justiça, e promulgaram suas ações na conduta da sociedade, porque a existência de toda a sociedade obrigou os exitosos dentre eles a apoiar os fracos, de modo a não prejudicar a sociedade em geral. Portanto, comportaram-se com indulgência, isto é, com misericórdia e caridade.
Mas é apenas natural que, sob tais condições, os fracos e os explorados proliferem, até que haja o suficiente deles para protestar contra os exitosos e começar querelas e brigas. E daqui surgiu o atributo da “paz” no mundo. Assim, todos estes atributos - misericórdia, caridade e paz - surgiram e nasceram da fraqueza da verdade.
Isso é o que levou a sociedade a se dividir em seitas. Alguns adotaram os atributos de misericórdia e caridade, dando seus próprios bens aos outros, e alguns adotaram o atributo da verdade, ou seja, “O que é meu é meu e o que é teu é teu”.
Em palavras mais simples, podemos dividir as duas seitas em “construtores” e “destruidores”. Construtores são aqueles que querem uma construção, o benefício do coletivo, para o qual muitas vezes estão dispostos a dar suas próprias posses aos outros. Mas aqueles que são naturalmente propensos à destruição e à devassidão se sentiam mais cômodos apegando-se ao atributo da verdade, ou seja, “o que é meu é meu e o que é teu é teu”, para seu próprio benefício, e nunca desejariam abrir mão de algo seu pelos outros sem levar em conta o comprometimento do bem-estar do coletivo, pois, por natureza, eles são destruidores.
ESPERANÇAS DE PAZ
Uma vez que estas condições trouxeram à sociedade uma grande quantidade de conflitos e arriscaram o bem-estar da sociedade, os “pacificadores” apareceram na sociedade. Eles assumiram o controle e o poder e renovaram a vida social com base em novas condições, que consideravam verdadeiras, suficientes para a existência pacífica da sociedade.
No entanto, a maioria destes pacificadores, que surgem após todas as disputas, naturalmente vem de entre os destruidores, ou seja, dos buscadores da verdade, por meio de “O que é meu é meu e o que é teu é teu”. Isso é porque são eles os poderosos e corajosos na sociedade, chamados de “heróis”, pois estão sempre dispostos a renunciar à própria vida e à vida de todo o coletivo, se o coletivo não concordar com a visão deles.
Mas os construtores da sociedade, que são os homens de misericórdia e caridade, que cuidam de suas próprias vidas e da vida do coletivo, se recusam a arriscar a si mesmos ou ao público para impor sua opinião sobre o coletivo. Por isso, estão sempre do lado fraco da sociedade, chamados “os fracos de coração” e “os covardes”.
É óbvio, portanto, que a mão dos valentes devassos estará sempre no topo, e é natural que os pacificadores venham de entre os destruidores e não dos construtores.
Assim, vemos como a esperança pela paz, pela qual nossa geração tanto anseia, é fútil tanto na perspectiva do sujeito quanto na perspectiva do predicado.
Pois os sujeitos, que são os pacificadores de nosso tempo e em qualquer geração, ou seja, aqueles que têm o poder de fazer a paz no mundo, são para sempre feitos da substância humana que chamamos de “destruidores”, pois são buscadores da verdade, ou seja, para estabelecer o mundo no atributo de “O que é meu é meu e o que é teu é teu”.
É natural que estas pessoas defendam suas opiniões com firmeza, a ponto de arriscar suas próprias vidas e a vida de todo o coletivo. E é isso que lhes dá o poder de sempre prevalecer sobre a substância humana chamada “construtores”, os buscadores de misericórdia e caridade, que estão dispostos a renunciar à própria vida pelo bem dos outros, para salvar o mundo, porque são os fracos de coração e os covardes.
Acontece que a busca da verdade e a destruição do mundo são a mesma coisa, e o desejo de misericórdia e a construção do mundo são a mesma coisa também. Portanto, não devemos esperar dos destruidores o estabelecimento da paz.
E é impossível esperar a paz do predicado, ou seja, pelas condições da própria paz. Isso é assim porque as condições adequadas para o bem-estar do indivíduo e o bem-estar do coletivo, de acordo com o critério de verdade que estes pacificadores desejam, ainda não foram estabelecidas. E é uma obrigação que sempre haverá uma grande minoria na sociedade que está insatisfeita com as condições que lhes são oferecidas, como mostramos a fraqueza da verdade acima. Esta minoria, portanto, permanecerá sempre um combustível pronto e disposto para as novas pessoas briguentas e os novos pacificadores que sempre seguirão.
O BEM-ESTAR DE UM CERTO COLETIVO E O BEM-ESTAR DE TODO O MUNDO
Não se surpreenda se eu misturar o bem-estar de um coletivo em particular com o bem- estar de todo o mundo, porque, de fato, já chegamos a tal ponto que o mundo inteiro é considerado um coletivo e uma sociedade. Isto é, como cada pessoa no mundo consome o âmago de sua vida e seu sustento de todas as pessoas do mundo, é coagida a servir e cuidar do bem-estar de todo o mundo.
Não obstante, foi provado acima que a total subordinação do indivíduo ao coletivo é como uma pequena roda em uma máquina. Ele tira sua vida e sua felicidade deste coletivo e, portanto, o bem-estar do coletivo e seu próprio bem-estar são a mesma coisa e vice-versa. Portanto, na medida em que uma pessoa é escravizada a si mesma, necessariamente torna- se escrava do coletivo, como foi falado à exaustão.
E qual é a extensão deste coletivo? Isso é determinado pelo perímetro do desenho do indivíduo a partir deles. Por exemplo, em tempos históricos, este perímetro era apenas o perímetro de uma família, o que significa que o indivíduo só precisava da ajuda de seus próprios membros da família. Naquela época, tinha que ser subordinado apenas à sua própria família.
Em tempos posteriores, as famílias se reuniram em cidades e condados, e o indivíduo tornou-se escravo de sua cidade. Mais tarde, quando as cidades e condados foram unidos em Estados, o indivíduo era apoiado por todos os seus compatriotas para a felicidade de sua vida. Assim, tornou-se escravo de todas as pessoas do país. Portanto, em nossa geração, quando cada um é auxiliado em sua felicidade por todos os países do mundo, é necessário que, nessa medida, o indivíduo se torne escravo de todo o mundo, como uma roda numa máquina.
Portanto, a possibilidade de realizar condutas boas, felizes e pacíficas em um Estado é inconcebível quando não é assim em todos os países do mundo, e vice-versa. Em nosso tempo, os países estão todos ligados à satisfação de suas necessidades de vida, como os indivíduos estavam ligados em suas famílias em épocas anteriores. Portanto, não podemos mais falar ou lidar apenas com condutas que garantam o bem-estar de um país ou de uma nação, mas apenas com o bem-estar de todo o mundo, porque o benefício ou dano de toda pessoa no mundo depende e é medido pelo benefício de todas as pessoas do mundo.
Embora isto seja, de fato, conhecido e sentido, as pessoas no mundo ainda não o compreenderam corretamente. Por quê? Porque tal é a conduta do desenvolvimento na natureza, já que o ato vem antes do entendimento, e somente as ações irão provar e levar a humanidade adiante.
NA VIDA PRÁTICA, OS QUATRO ATRIBUTOS SE CONTRADIZEM
Se as dificuldades práticas descritas, que incomodam a nós, pessoas desamparadas, em nosso caminho, não são suficientes, temos mais uma confusão e uma grande batalha das predisposições psicológicas, ou seja, os próprios atributos dentro de cada um de nós individualmente, que são únicos e contraditórios entre si. Pois os quatro atributos acima misericórdia, verdade, justiça e paz - que foram divididos na natureza das pessoas, seja por desenvolvimento ou por criação, são em si mesmos contraditórios entre si. Se tomarmos, por exemplo, o atributo da misericórdia em sua forma abstrata, descobrimos que seu governo contradiz todos os outros atributos, ou seja, que pelas leis da regra da misericórdia, não há lugar para o surgimento dos outros atributos em nosso mundo.
O que é o atributo da misericórdia? Há uma contradição com a frase: “O que é meu é seu e o que é seu é seu” - Hasid [3]. E se todas as pessoas no mundo se comportassem com a qualidade da misericórdia, isso anularia toda a glória do atributo da verdade e julgamento, porque se todos estivessem naturalmente dispostos a dar tudo o que têm aos outros, e nada tirassem do outro, todo o interesse em mentir um para o outro desapareceria. Além disso, seria irrelevante discutir a qualidade da verdade, uma vez que a verdade e a falsidade são relativas uma à outra. Se não houvesse falsidade no mundo, não haveria conceito de verdade. É óbvio que todos os outros atributos, que vieram apenas para fortalecer o atributo da verdade por causa de sua fraqueza, seriam anulados.
A verdade é definida nas palavras: “O que é meu é meu, e o que é seu é seu”. Isso contradiz o atributo da misericórdia e não pode tolerá-lo completamente, pois é realmente injusto trabalhar e esforçar-se por outro, porque além de corromper a seu amigo, acostumando-o a explorar os outros, a verdade determina que cada pessoa valorize seus próprios bens em momentos de necessidade, de modo que não precise ser um fardo para seus semelhantes.
Além disso, não há uma pessoa sem parentes e herdeiros que, de fato, deva vir antes dos outros, porque a natureza dita que aquele que dá sua propriedade aos outros, mente aos seus parentes e herdeiros naturais, não deixando nada para eles.
E a paz também contradiz a justiça porque, para fazer a paz no público, deve haver condições que, pelo conteúdo, prometem aos que são ágeis e inteligentes, que investem sua energia e sabedoria, a tornarem-se ricos, e àqueles que são negligentes e ingênuos, serem pobres. Por isso, aquele que é mais enérgico toma sua própria parte e a parte de seu amigo negligente, sendo que aquele desfruta de uma vida tão boa, que não resta o suficiente para os negligentes e ingênuos, simplesmente, terem seu necessário sustento. Portanto, eles permanecem completamente nus e desamparados de muitas maneiras.
É certamente injusto punir tão duramente os negligentes e os ingênuos por nenhum mal, pois qual é o pecado deles e qual é o crime destes miseráveis, se a Providência não lhes concede agilidade e perspicácia para que sejam punidos com tormentos mais duros que a morte?
Portanto, não há justiça alguma nas condições de paz. A paz contradiz a justiça e a justiça contradiz a paz, porque se ordenarmos de forma justa a divisão da propriedade, ou seja, dar aos negligentes e aos ingênuos uma porção substancial da parte que os ágeis e os enérgicos têm, estes indivíduos poderosos e iniciadores certamente não descansarão até destruírem o governo que escraviza os grandes, os enérgicos, e os explora em favor dos fracos. Portanto, não há esperança para a paz do coletivo. Assim, a justiça contradiz a paz.
O ATRIBUTO DA SINGULARIDADE NO EGOÍSMO TRAZ A RUÍNA E A DESTRUIÇÃO
Assim, você vê como nossos atributos discordam e lutam entre si. E não apenas entre seitas, mas também dentro de cada pessoa, pois os quatro atributos a dominam de uma só vez ou um de cada vez, e lutam dentro dela até que seja impossível para o senso comum os organizar e levá-los ao consenso completo.
Nesse sentido, a raiz de toda esta desordem dentro de nós não é mais do que o atributo da singularidade acima mencionado, que existe dentro de cada um de nós, seja mais ou menos.
Embora tenhamos esclarecido este atributo vem de uma razão sublime, que se estende a nós diretamente do Criador, que é único no mundo e a Raiz de todas as criações, ainda assim, como resultado da sensação de singularidade, quando está dentro nosso estreito egoísmo, traz ruína e destruição até se tornar a fonte de todas as ruínas que existiram e existirão no mundo.
De fato, não há uma única pessoa no mundo que esteja livre deste atributo, e todas as diferenças estão apenas no modo pelo qual é usado - para os desejos do coração, para governar ou para honra. Assim, é isso que separa as pessoas umas das outras.
Mas o que é comum entre todas as pessoas do mundo é que cada um de nós está pronto para abusar e explorar todas as pessoas para seu próprio benefício privado com todos os meios possíveis, sem levar em consideração que vai construir a si mesmo na ruína de seu amigo. E é irrelevante a permissão que cada um dá a si mesmo, de acordo com sua direção escolhida, uma vez que o desejo é a raiz da mente e não a mente a raiz do desejo. Na verdade, quanto maior e mais notável é a pessoa, precisamente assim é o seu atributo da singularidade maior e mais notável.
USANDO A NATUREZA DA SINGULARIDADE COMO UM MEIO DE EVOLUÇÃO NO COLETIVO E NO INDIVÍDUO
Agora vamos penetrar na compreensão das condições diretas que finalmente serão aceitas pela humanidade no momento do surgimento da paz mundial, e aprender como suas condições são boas para trazer uma vida de felicidade ao indivíduo e ao coletivo, e a disposição da humanidade de querer finalmente se sobrecarregar com estas condições especiais.
Voltemos à questão da singularidade no coração de cada pessoa, que engole todo o vasto mundo para seu próprio prazer. Sua raiz se estende diretamente do Único até as pessoas, que são Seus ramos. Aqui há uma pergunta que exige uma resposta: “Como pode ser que tal forma corrompida apareça em nós, de modo a se tornar o pai de todo dano e a ruína no mundo, e como da Fonte de toda construção se estende a fonte de toda a destruição?” Não podemos deixar esta pergunta sem resposta.
De fato, existem dois lados para a moeda da singularidade. Se a examinarmos de seu lado superior, do lado de sua equivalência com o Único, funciona apenas na forma de doação aos outros, pois o Criador é todo doação e não tem nada da forma de recepção, porque Ele não carece de nada e não precisa receber nada das criaturas que Ele criou. Portanto, a singularidade que se estende Dele até nós também deve agir apenas em forma de doação aos outros, e sem receber nada para nós mesmos.
Do outro lado desta moeda, ou seja, como realmente funciona em nós, descobrimos que a singularidade opera na direção completamente oposta, já que está na forma de recepção para si mesmo, como o desejo de ser o único homem grande e rico no mundo inteiro. Assim, os dois lados acima estão tão distantes um do outro quanto o Oriente do Ocidente.
Isso nos dá a solução para a nossa pergunta: “Como é possível que dentro da mesma singularidade, que deriva e chega até nós Dele Que é Único no mundo, Que é a Fonte de toda construção, se manifeste em nós como fonte de toda destruição?” Isso ocorre porque esta preciosa ferramenta está na direção oposta, que é a autorrecepção. E eu não estou dizendo que a singularidade nunca irá agir como uma forma de doação, porque é incontestável que haja pessoas cuja singularidade também opere na forma de doação aos outros, como por exemplo quem gasta todo o seu dinheiro para o bem comum, quem dedica todos os seus esforços ao bem comum, etc.
Por conseguinte, estes dois lados da moeda trazem os dois pontos do desenvolvimento da Criação, que fazem com que tudo se complete, começando na ausência e subindo gradualmente os graus de desenvolvimento, de um degrau ao outro mais alto, e de lá para o mais alto ainda, até chegar ao cume, que é sua medida predeterminada de perfeição. E lá permanecerá para sempre.
A ordem de desenvolvimento desses dois pontos é:
o ponto de partida, o degrau mais baixo, que está próximo da ausência completa. É descrito como o segundo lado da moeda.
O cume, onde repousa e existe para sempre. E isso é descrito no primeiro lado da moeda.
Mas, esta era em que estamos já se desenvolveu em grande medida e já subiu muitos graus. Já subiu acima de sua fase mais baixa, que é o segundo lado acima mencionado, e chegou significativamente mais perto do primeiro lado.
Portanto, já existem pessoas entre nós que usam sua singularidade na forma de doação aos outros. Todavia, ainda são poucas, pois estamos no meio do caminho do desenvolvimento. Quando chegarmos ao ponto mais alto dos graus, todos estaremos usando nossa singularidade apenas na forma de doação aos outros, e nunca haverá qualquer caso de alguém usando-a na forma de autorrecepção.
Por estas palavras, encontramos a oportunidade de examinar as condições da vida na última geração - o tempo da paz mundial, quando toda a humanidade alcança o nível do primeiro lado, e usará sua singularidade apenas na forma de doação aos outros, e de forma alguma na forma de recepção para si mesma. E é bom copiar aqui a forma de vida acima mencionada, para que nos sirva de lição e de modelo para estabelecermos nossas mentes sob o fluxo das ondas de nossas vidas. Talvez valha a pena e também seja possível em nossa geração experimentar assemelhar-se a esta forma de vida.
A CONDIÇÃO DA VIDA NA ÚLTIMA GERAÇÃO
Primeiro, todos devem entender e explicar completamente ao seu entorno que o bem-estar da sociedade, que é o bem-estar do Estado e o bem-estar do mundo, é completamente interdependente. Enquanto as leis da sociedade não forem satisfatórias para todo e qualquer indivíduo no Estado e deixarem uma minoria insatisfeita com o governo do Estado, esta minoria conspira sob o governo do Estado e procura derrubá-lo.
E se o seu poder não for suficiente para combater o governo do Estado face a face, vai querer derrubá-lo indiretamente, como incitar os países uns contra os outros e levá-los à guerra, porque é natural que em tempo de guerra haja muito mais pessoas insatisfeitas com as quais terão esperança de alcançar a massa crítica para derrubar o governo do Estado e estabelecer uma nova liderança que seja conveniente para eles. Assim, a paz do indivíduo é uma causa direta para a paz do Estado.
Além disso, se levarmos em conta que aquela parte no Estado cuja habilidade é a guerra, que o Estado sempre tem, e todas as suas esperanças de sucesso, como os estudiosos da guerra e aqueles que vivem do fornecimento de munição, no que diz respeito à qualidade social, são sempre uma minoria muito significativa, e se os adicionarmos à minoria insatisfeita das regras atuais, a todo momento você tem uma vasta quantidade de pessoas que anseia pela guerra e pelo derramamento de sangue.
Assim, a paz do mundo e a paz do estado são interdependentes. Assim, nós necessariamente descobrimos que mesmo aquela parte do Estado que atualmente está satisfeita com sua vida, que é ágil e inteligente, ainda tem muito a se preocupar pela segurança de suas vidas, devido às tensões com aqueles que se esforçam em derrubá-los. E se entendessem o valor da paz, ficariam felizes em adotar a conduta de viver da última geração, pois “tudo o que um homem tem, ele dará por sua vida”.
DOR VERSUS PRAZER NA AUTORRECEPÇÃO
Assim, quando examinarmos e compreendermos completamente o plano acima, veremos que toda a dificuldade reside em mudar nossa natureza de um desejo de receber para nós mesmos, para um desejo de doar aos outros, uma vez que estas duas coisas se contradizem. À primeira vista, o plano parece imaginário, como algo que está acima da natureza humana. Mas quando nos aprofundarmos nele, descobriremos que a contradição da recepção de si mesmo em relação à doação aos outros nada mais é do que uma questão psicológica, porque, na verdade, nós doamos aos outros sem nos beneficiarmos. Isso é assim porque, embora a auto recepção se manifeste em nós de várias maneiras, tais como propriedade, posses pelo prazer do coração, do olho, do estômago etc., todos são definidos por um nome, “prazer”. Portanto, a essência da recepção para si mesmo que uma pessoa deseja não é mais do que o desejo de prazer.
E agora, imagine que se juntássemos todos os prazeres que uma pessoa sente durante seus setenta anos de vida e os colocássemos de lado, e juntássemos toda a dor e tristeza que sente, se pudéssemos ver o resultado, preferiríamos não ter nascido de jeito nenhum. E se assim for, o que uma pessoa recebe durante a vida? Se admitirmos que uma pessoa obtém vinte por cento de prazer durante sua vida e oitenta por cento de dor, se os colocarmos um ao lado do outro, haverá ainda sessenta por cento de sofrimento sem nenhuma compensação.
Mas isso é tudo um cálculo privado, como quando se trabalha para si mesmo. Entretanto, em um cálculo global, o indivíduo produz mais do que toma para seu próprio prazer e sustento. Assim, se a direção fosse mudar de auto recepção para doação, o indivíduo desfrutaria todo o produto que produz sem muita dor.
_________________________________________________________________
[3] Nota do tradutor: Hasid significa alguém com a qualidade de Hesed (misericórdia).