Комната с кухней, в кухне хлопочет Хозяин, готовя угощение для гостя, которого ждет. Хозяин приговаривает: «Вот это он любит, и вот это…». Стол заполняется 5-ю блюдами. У стола два стула.
Стук в дверь, входит гость. Хозяин показывает, что очень рад гостю и приглашает его сесть за стол. Гость садится. Хозяин радостно и влюбленно смотрит на гостя. Гость осматривает блюда и принюхивается к ним. Видно по нему, что он очень одобряет их. Но только выражает свое восхищение и желание, но не показывая, что знает, что это для него.
Хозяин: Я очень прошу тебя покушать, потому что приготовил это всё специально для тебя, поскольку я знаю, что именно это ты любишь. Я ведь точно знаю все твои вкусы и привычки, знаю, что ты голоден, сколько ты можешь скушать, и потому приготовил всё точно по твоему вкусу и точно в той мере, в которой ты сможешь всё съесть и ничего не останется.
Голос за кадром: Если остается угощение после того, как гость полностью насытится, то и Хозяин, и гость будут недовольны. Хозяин недоволен, потому что Он, очевидно, желает дать гостю больше, чем тот может взять, и остается недовольным. И гость от этого недоволен, потому что если и получить всё, что только может, от Хозяина, всё равно полностью Хозяина не удовлетворит. И сам гость, если полностью наполнится, но останется еще угощение, − ему будет жалко, что осталось, а он уже не может больше насладиться. Не будет же он по примеру древних греков принимать рвотное, дабы снова искусственно вызывать в себе возможность снова наслаждаться угощением. Ведь это говорит о наличии какого-то недостатка в общем наслаждении.
Гость: Действительно, Ты приготовил мне то, что я именно люблю и желаю − и по виду, качеству, и по количеству. И только этого я и желаю в своей жизни — насладиться этим, и если приму всё это, то, очевидно, обрету совершенное наслаждение.
Хозяин: Так прими же всё это от Меня и насладись, и наслади Меня этим.
Гость начинает поглощать угощение.
Гость: Но почему по мере принятия угощения я перестаю наслаждаться? Принимаемое мною наслаждение гасит во мне голод, и я всё меньше ощущаю наслаждение. И чем ближе к концу подходит насыщение, тем всё меньше я наслаждаюсь! И вот я принял всё угощение, и не осталось во мне ничего, кроме одних воспоминаний, а само наслаждение пропало — оно присутствовало только в момент, когда я был голоден, а если голод пропадает, то пропадает и наслаждение. Теперь я получил то, что так желал, и вот я остался без наслаждения, и ничего мне более не хочется, и нечем наслаждаться!
Хозяин: Я сделал всё, что мог для того, чтобы ты насладился, и Я не виноват в том, что само получение наслаждения уничтожает ощущение наслаждения, потому что исчезает тяга к нему. Как бы то ни было, ты теперь наполнен тем, что Я приготовил ради тебя.
Гость: Но, получив всё, приготовленное Тобою для меня, я даже не могу Тебя благодарить, потому что перестал ощущать наслаждение от полученного от Тебя! И самое главное, я ощущаю, что Ты дал мне, я же не дал Тебе взамен ничего. Получается, что Ты вызвал во мне чувство стыда, поставив меня в положение получающего, показывая, что Ты − Дающий.
Хозяин: Я не указывал тебе, что «Я − Дающий», и что «ты − получающий», но сам факт получения извне вызывает в тебе ощущение получающего от Меня, хотя Я радушен и от всего сердца рад тебе и тому, что ты принял от Меня. Я ничем не могу изменить этого.
Например, у меня есть рыбки. Они не понимают, что Я их кормлю, им всё равно, кто их накормит. Есть у Меня кот, и ему тоже почти безразлично, кто ему даст поесть. Но вот Моей собаке это уже не безразлично, и она не от каждого возьмет угощение. А люди устроены так, что есть такие, которые могут принять и не ощущать того, что кто-то им дает, и они получают, а просто берут; а есть, которые крадут и пр. Но если в человеке развито ощущение своего «я», то он ощущает Дающего, и это вызывает в нем ощущение себя как получающего, и это ощущение вызывает в нем стыд, страдание за себя, за свое состояние получающего.
Гость: Что же я могу сделать, чтобы получать наслаждение и не ощущать себя получающим? Как я могу нейтрализовать в себе чувство, что Ты мне даешь, а я получаю? Ведь если есть такое действие «дать − получить», и оно вызывает во мне такие чувства, что мне с этим делать? Как я могу исправить получение, чтобы не ощущать себя получающим? Или, может быть, Ты сделай так, чтобы не вызывать во мне ощущение получающего? Но это возможно, только если я не буду ощущать Тебя, как рыбки, или буду ощущать Тебя, но не буду понимать, что Ты даешь мне, как кот или примитивный человек.
Хозяин: Очевидно, всё же есть какой-то выход. Может быть, ты что-то предпримешь, чтобы не ощущать себя получающим?
Гость: Я придумал! Ты ведь всегда желаешь меня угощать. Завтра я приду к Тебе, и уж я разыграю получение от Тебя таким образом, что заставлю Тебя ощущать не Дающим, а получающим! Я же буду чувствовать себя дающим Тебе, хотя поглощу всё Тобою приготовленное, как сегодня!
Та же комната и те же блюда. Хозяин сидит за столом. Входит гость.
Хозяин: Я так ждал тебя и так рад тебе. Садись пожалуйста.
Гость садится за стол, принюхивается.
Гость, осматривая блюда: Это всё для меня?
Хозяин: Конечно. Только для тебя. И я так буду рад, если ты это примешь от Меня.
Гость: Мне не хочется…
Хозяин: Неверно, тебе очень хочется, и я это точно знаю. Почему же ты отказываешься?
Гость: Я не могу принять это от Тебя, мне неудобно!
Хозяин: Что значит неудобно? Ведь я так хочу, чтобы ты принял всё это. Для кого я это приготовил и так старался? И какое наслаждение я получу, если ты всё это съешь!
Гость: Может, Ты и прав, но я не хочу принимать угощение!
Хозяин: Да ты не принимаешь угощение, а делаешь Мне огромное одолжение тем, что сидишь у Меня и кушаешь то, что я приготовил. Ведь Я приготовил это не ради тебя, а потому что наслаждаюсь тем, что ты принимаешь от Меня. Поэтому получение тобой − это не получение, а одолжение, ради Меня получи всё это. Это с твоей стороны будет вовсе не получением, а оказанием Мне большого наслаждения. Выйдет, что не ты получаешь угощение, а Я получаю от тебя огромное удовольствие! Ты даешь Мне, а не Я тебе!
Хозяин
подвигает
тарелку
гостю.
Гость
отодвигает
ее.
Хозяин,
смотря
умоляюще
на
гостя,
снова
подвигает
ему
блюдо.
Гость
снова
отодвигает.
Хозяин
показывает
вздохами
и
взглядами,
насколько
Он
страдает,
и
просит,
изображает
из
себя
просящего.
Гость
всем
своим
видом
всё
более
изображает
из
себя
дающего,
оказывающего
услугу
Хозяину.
Хозяин: Умоляю тебя, сделай Мне приятное, ради Меня…
Гость начинает кушать, но постоянно останавливается, а Хозяин тут же упрашивает его, и только тогда гость продолжает кушать. Хозяин пододвигает гостю всё новые блюда и каждый раз умоляет принять, вернее, дать Ему этим наслаждение.
Гость: Если я уверен, что кушаю ради Тебя (потому что Тебе приятно, а не потому что я хочу кушать), то Ты становишься просителем, а я даю Тебе наслаждение тем, что получаю от Тебя. Но для этого я должен быть уверен, что кушаю только ради Тебя.
Хозяин: Ну конечно же, ты кушаешь ради меня! Ведь ты сидел за столом и ничего не желал брать, пока Я тебя не уговорил, не доказал тебе, что ты не просто кушаешь, а делаешь Мне приятное, пришел дать Мне наслаждение.
Гость: Но если я получил бы от Тебя что-нибудь другое, на что у меня нет желания, а просто Ты бы мне предложил что-то принять, я бы не насладился получением от Тебя. А Ты, не видя, как наслаждаюсь я от полученного, не получил бы удовольствия. Выходит, что я должен наслаждаться, и только в мере моего наслаждения наслаждаешься Ты.
Хозяин: Я ведь знаю, как ты любишь все эти блюда, и сколько точно ты в состоянии съесть, и точно эти 5 блюд Я и приготовил. Я ведь знаю твой голод и стремление именно к этому и ни к чему более в жизни. Зная это, Я ощущаю, как наслаждаешься ты, а потому возникает во мне наслаждение тем, что Ты наслаждаешься моими блюдами. И нет во Мне сомнения, что Мое удовольствие от тебя не обоснованно.
Гость: А я, как я могу быть уверен, что наслаждаюсь только потому, что Ты этого ждешь и всё приготовил ради меня, и не могу я отвергнуть Тебя, а, получая от Тебя, этим даю Тебе удовольствие?
Хозяин: Да просто потому, что ты полностью отказался получать поначалу, и только уверившись в том, что это делаешь ради Меня, начал получать. Ты ведь сам в каждом куске получаемого ощущаешь, что это поглощаешь, получаешь ради Меня, ощущаешь, какое удовольствие этим доставляешь Мне!
Гость: Именно, если я каждый раз, когда получаю, думаю, что получаю это только ради Тебя, иначе бы отказался получать. Именно сопровождая свое получение намерением «ради Тебя», я избавляюсь от стыда и горжусь тем, что даю Тебе наслаждение.
Хозяин: Так скушай же всё, потому что на всё у тебя есть желание, и тогда и Я получу всё наслаждение, которое ты мне можешь дать!
Гость: Но вот я всё съел и насладился, и не от чего более наслаждаться, и мое наслаждение прошло и исчезло, ведь я уже ничего не желаю более и более не могу ни себе, ни Тебе доставить наслаждение. Так что же далее?
Хозяин: Не знаю! Мне ты дал полное наслаждение тем, что принял всё от меня. Что же еще я могу сделать ради Тебя, чтобы ты снова и снова непрерывно наслаждался? Как ты можешь снова хотеть кушать, если съел всё? Откуда у тебя может появится новое желание?
Гость: Но мое желание насладиться обратилось в желание насладить Тебя, а если я сейчас прекращаю наслаждаться, как я могу более доставить Тебе удовольствие? Ведь не могу же я сам в себе сотворить желание еще на 5 новых порций пищи?
Хозяин: Я также не готовил для тебя ничего более того, что ты желал, к чему у тебя был голод. С моей стороны Я сделал всё. Твой вопрос сводится к тому: «А как можно непрерывно наслаждаться, чтобы голод не гас под наполнением наслаждением?»
Гость: Но если наслаждение не заполняет чувство голода, оно не ощущается как наслаждение, ведь ощущение наслаждения − именно от наполнения недостатка. Я, если бы не был голоден, не смог бы наслаждаться и не смог бы насладить Тебя. А если чувство голода исчезает при насыщении, как бы мне изобрести способ оставаться неудовлетворенным постоянно, чтобы постоянно мог бы себя наполнять и постоянно своим всё новым наслаждением доставлять удовольствие Тебе?
Хозяин: Для этого необходим иной источник голода и иной источник наслаждения, потому что то, чем пользовался ты (голод и наслаждение от пищи), взаимно уничтожают друг друга.
Гость: Я придумал! Дело в том, что я отказался от самонаслаждения, от ощущения наслаждения, не ощущая Тебя, Дающего. Отказался настолько, что находилось передо мною всё угощение, а я не желал его принимать, потому что испытывал стыд. Это ощущения стыда было настолько сильным, что я готов был остаться голодным, но только бы не ощущать стыд, не ощущать себя получающим!
Хозяин: Но затем, убедившись, что ты уже не получаешь ради себя, ты начал получать ради Меня. От этого ты наслаждался и пищей, и удовольствием, оказываемым Мне. Поэтому пища должна быть по твоему желанию — ведь не получая от нее наслаждения, какое же удовольствие ты доставишь Мне?
Гость: Но этого недостаточно, если я получаю ради Тебя, зная, что Ты наслаждаешься мною. Если мое наслаждение − оттого, что наслаждаешься Ты, то источник моего наслаждения − не в пище, а в Тебе. Я должен ощущать, как Ты наслаждаешься.
Хозяин: Я тебе показываю это совершенно явно!
Гость: Да, но от чего зависит мое ощущение наслаждения — от Тебя, то есть от того, Кого я наслаждаю. То есть мое ощущение зависит от того, насколько мне желательно Тебя насладить, а значит − насколько Ты велик в моих глазах в моем представлении.
Хозяин: Что же я могу сделать?
Гость: Если бы я знал о Тебе больше, знал бы Тебя ближе… Если Ты действительно велик, мне бы открылись при этом Твое величие и могущество. Тогда бы я наслаждался не только тем, что наслаждаю Тебя, но к этому бы добавилось осознание, Кого я наслаждаю! Тогда, если Ты действительно велик, мое наслаждение было бы пропорционально раскрытию Твоего величия.
Хозяин: Это зависит от Меня?
Гость: Смотри, если я отдаю, мне важно, сколько я отдаю, и кому я отдаю. Если это любимый мною человек, например, мои дети, то насколько я их люблю, в этой мере я готов им отдать, потому что я при этом наслаждаюсь. А если ко мне в гости заходит просто человек с улицы, я готов дать ему кое-что ради сострадания, то есть потому что страдаю при виде чужих страданий или потому что надеюсь, что если сам буду нуждаться, и мне помогут так же.
Хозяин: На этом принципе устроена вся взаимопомощь общества, потому что люди поняли, что если не будет взаимопомощи, каждому будет плохо, то есть и им самим, когда они вознуждаются в этом. То есть эгоизм заставляет человека отдавать, но это не отдача, а просто этим человек как бы обеспечивает себя в будущем.
Гость: Я думаю, что о такой отдаче даже нечего и говорить, потому что все наши виды благотворительности − не более, как закамуфлированное получение, обеспечение себя, своих близких.
Хозяин: Так как же Я конкретно могу дать тебе большее наслаждение, чем то, что находится в пище?
Гость: Это уже зависит не от Тебя, а от меня. Если ко мне вместо простого человека с улицы зашел бы в гости некто очень уважаемый, я, давая ему, получил бы большее наслаждение, чем давая то же самое простому человеку.
Хозяин: Значит, твое наслаждение зависит не только от пищи, а от того, кто ее приготовил для тебя! Что же Я могу сделать, чтобы Ты меня больше уважал?
Гость: Поскольку я получаю не ради себя, а ради Тебя, то есть отдаю Тебе, то чем больше я буду уважать Тебя, тем больше получу наслаждения от того, Кому же я даю!
Хозяин: Как же Я могу стать в твоих глазах значительнее?
Гость: Расскажи мне о Себе, покажи мне, кто Ты. Тогда я смогу испытать наслаждение не только от количества и качества получаемого, но и от того, Кто мне дает, с Кем есть у меня связь. Тогда самая малая порция пищи, полученная от большого человека, станет равносильна получению огромной порции, ведь удовольствие пропорционально Твоему величию в моих глазах.
Хозяин: Значит, для того, чтобы наслаждение стало большим, Я должен раскрыть Себя, ты обязан постичь Меня?
Гость: Именно этим образуются во мне новые ощущения голода — желание отдать Тебе станет большим пропорционально ощущению Твоего величия, а не потому что я желаю избежать ощущение стыда, что ощущение стыда не позволяет мне насытиться.
Хозяин: Таким образом ты начинаешь ощущать не чувство голода, не это тебя привело ко Мне, а Мое величие и желание доставить Мне удовольствие?
Гость: А что в этом плохого? Ведь таким образом я могу получить в том же ограниченном количестве еды наслаждение, во много раз превышающее то, что действительно находится в ней, ведь я добавляю к чувству голода еще одно чувство «голода» — желание дать Тебе.
Хозяин: Его Я также должен наполнить?
Гость: Нет! Это желание и его наполнение я создаю в себе сам! Мне для этого только необходимо познать Тебя. Раскройся мне, и тогда я сам создам, вследствие этого, в себе желание отдать Тебе и получу наслаждение от отдачи, а не от аннулирования чувства стыда.
Хозяин: Что же ты выиграешь от этого кроме того, что твое наслаждение станет большим?
Гость: Есть еще один большой и основной выигрыш — в том, что если я создаю в себе новое желание, кроме голода, я − хозяин этого желания, я могу его постоянно увеличивать, постоянно наполнять наслаждением, постоянно наслаждать Тебя тем, что наслаждаюсь я.
Хозяин: Это желание не исчезает при наполнении, как голод от насыщения?
Гость: Нет, потому что я постоянно могу создавать всё большее впечатление в себе от Твоего величия, будут постоянно появляться новые желания отдать. Получая, я буду эти желания реализовывать, и этот процесс может быть бесконечным.
Хозяин: От чего же он зависит?
Гость: Только от того, чтобы постоянно раскрывать всё новые Твои заслуги и величие!
Хозяин: Получается, что для того, чтобы даже самонаслаждаться постоянно, чтобы при получении даже эгоистического наслаждения оно бы не нейтрализовывало чувство голода, а наоборот, могло бы его при этом получении всё больше развивать и увеличивать, необходимо создать в себе новый недостаток — желание ощутить Дающего.
Гость: Да, и кроме этого, чтобы получение наслаждения, пищи от Хозяина раскрывало одновременно с наслаждением Его величие. Чтобы раскрытие Хозяина и пища были бы одним и тем же, чтобы само наслаждение, пища давало знание о Дающем его, чтобы Дающий, пища, Его свойства были бы одним и тем же.
Хозяин: Тогда выходит, что изначально то, что ты желаешь — желаешь подсознательно раскрытие Дающего. Это является для тебя на самом деле наполнением, и ничего более.
Гость: Я поначалу даже не понимал, что это и являлось моим желанием. Я вижу только пищу и считаю, что желаю ее, так мне представляется.
Хозяин: А это так Мною специально подстроено! Чтобы постепенно развилось в тебе твое собственное желание, чтобы ты сам как бы его создал, и чтобы ты сам бы его наполнял, то есть был бы и за гостя, и за Хозяина сразу.
Гость: Зачем же всё так устроено?
Хозяин: Именно потому, чтобы привести тебя к совершенству: чтобы ты сам пожелал Самого Совершенного, достиг бы сам наполнения Им, смог бы постоянно Им наслаждаться, и это наслаждение было бы ничем не ограничено.
Гость: Почему же я изначально ничего об этом не знал? Я ведь видел вокруг себя только всевозможные предметы, к которым стремился, не подозревая, что в итоге я стремлюсь к Тебе.
Хозяин: Это создано специально так для того, чтобы из совершенного неощущения Меня ты бы сам пришел ко Мне, создал бы сам в себе истинное желание.
Гость: Но если я создаю в себе это желание, то где же Ты?
Хозяин: Я в тебе и создал изначально простое эгоистическое желание, и Я развиваю его тем, что создаю вокруг тебя всё новые объекты наслаждения.
Гость: Но зачем мне всё это?
Хозяин: Именно для того, чтобы убедиться в том, что никакая погоня за прямым наслаждением не наполнит тебя.
Гость: Я это уже и так вижу: как только я достигаю того, чего желаю, мое наслаждение от этого мгновенно пропадает, и я вновь желаю, только уже большего и иного. Таким образом я нахожусь в постоянной погоне за наслаждением, но никогда его не испытываю, потому что как только вот оно должно прийти, я ощущаю его максимум на мгновение, и оно тут же исчезает.
Хозяин: Но именно поэтому ты развиваешь свое самопознание, постигаешь никчемность такого существования.
Гость: Но ведь до тех пор, пока Ты не раскрыл мне картину происходящего, я не понимал смысл и цель всего происходящего!
Хозяин: Эта картина раскрывается только после того, как ты окончательно убеждаешься в бесцельности своего эгоистического существования, осознаешь, что надо искать новый метод поведения, познать свой корень и смысл своей жизни.
Гость: Но этот процесс продолжается много тысяч лет, где же ему конец?
Хозяин: Нет ничего, что бы было сотворено зря, всё существует только для того, чтобы привести всё творение к осознанию иного типа существования. А процесс этот медленный, потому что каждое самое маленькое желание должно прозреть и быть осознанным как негодное для применения в том виде, в котором оно изначально в тебе заложено.
Гость: А много ли таких желаний во мне?
Хозяин: Очень много, под стать тому наслаждению, которое ты в будущем получишь. Но наслаждение от приема угощения не меняется, не можешь ты съесть больше одного обеда, вместимость твоего желудка неизменна, и потому получаемое в него наслаждение, исходящее от Меня, неизменно. Но тем, что ты вкушаешь ради Меня, − эта мысль создает в тебе новое желание и новое наслаждение, кроме наслаждения от пищи. И это наслаждение, его величина и сила, количество и качество, зависит только от тебя: насколько тебе приятно вкушать ради Меня.
Гость: Как же мне захотеть еще больше получать наслаждение ради Тебя?
Хозяин: Это зависит, насколько ты ценишь, уважаешь Меня, насколько Я велик в твоих глазах.
Гость: Как же мне больше оценить Тебя?
Хозяин: А для этого ты просто больше должен узнать обо Мне, увидеть Меня во всех Моих делах, проверить и убедиться, насколько Я действительно велик, могущественен, милосерден и добр.
Гость: Так покажи мне Себя!
Хозяин: Если эта твоя просьба исходит из желания насладиться ради Меня, я тебе откроюсь. Но если твоя просьба исходит из желания насладиться видением Меня, чтобы получить наслаждение для себя, я тебе не откроюсь, а еще более скроюсь от тебя.
Гость: Почему? Не все ли Тебе равно, как я получаю от Тебя наслаждение, ведь Ты желаешь, чтобы я насладился, зачем же скрываться от меня?
Хозяин: Если Я полностью раскроюсь тебе, ты ощутишь такое огромное наслаждение от постижения вечности, всесилия, совершенства, что уже никак не сможешь подумать насладиться этим ради Меня. А потому как не будет в тебе этой мысли, ты затем ощутишь снова стыд. А кроме того, поскольку наслаждение это будет постоянным, оно, как мы уже говорили, уничтожит твое желание, аннулирует его, и вновь ты останешься «пустым».
Гость: Так вот в чем причина того, что Ты скрываешься от меня!? Чтобы помочь мне! А я почему-то думал − потому что Ты желаешь остаться неизвестным мне.
Хозяин: Мое самое большое желание, чтобы ты увидел Меня и сблизился со Мной. Но что же Я могу поделать, если ты тогда лишишься возможности наслаждаться, что равносильно смерти!
Гость: Но если я нахожусь в неведении, как я могу идти вперед? Всё зависит только от того, насколько Ты раскроешься мне?
Хозяин: Действительно, только ощущение Моего присутствия создает в тебе возможность роста и получения. Без ощущения Меня ты проглатываешь все порции и мгновенно перестаешь ощущать наслаждение. Поэтому Я появляюсь пред тобой, вследствие этого появляется в тебе стыд, ощущение Дающего, желание получить такие же свойства, как у Дающего.
Гость: Так раскрывайся же мне поскорее!
Хозяин: Не поскорее, а только в той мере, в которой это пойдет тебе на пользу, хотя Я бы желал всегда быть раскрытым для тебя. Я ведь специально скрылся, чтобы создать тебе условия свободы воли поступать и выбирать, как думать независимо от Моего присутствия, чтобы не было давление Хозяина.
Гость: Как же Ты раскрываешься мне?
Хозяин: Я делаю это медленно и последовательно, и меры Моего раскрытия тебе называются ступенями или мирами, от самой скрытой до полностью раскрытой.
Из книги М. Лайтман «Раскрытие Творца», 1998 г.↩