ואֵרֶא כעין חשמל

478. ואֵרֶא כעין חשמל כמראֵה אש בֵּית לה סביב. וארא, חסרה אות ה', משום שהסתלק ממנו אותה המראֶה, שראה לפי שעה. משום זה אמר, וארא, ולא כתוב, ואראה, עם ה'.

479. כתוב, כעין חשמל, ולא חשמל ממש. כעין, פירושו, כצבע לוהט ונוצץ ועולה בצבעיו. כעין, פירושו, כמו עין שאינה יכולה להסתכל בהסתכלות נמשכת, אלא סוגר ופותח, פותח וסוגר, כך הוא החשמל.

480. ויש חשמל סתום, שאינו נראה כלל, אלא מתוך מראָה סתומה, שאין מי שיכול לעמוד בו ולהכיר בו כלל. ויש חשמל, הנמצא בצבעים בתוך התנוצצות להאיר ולהסתכל לפי שעה. וזהו למטה. כי למעלה לא כתוב, וארא, אלא, ואראה. וזהו חשמל הנראה בצבעים, בצבע ארגמן ירוק אדום לבן, שקו אמצעי, בצבע ירוק ובצבע ארגמן, וקו שמאל אדום. וקו ימין לבן. כשצבע אחד עולה, הצבע האחר יורד, ששולטים בזה אחר זה. נוצץ ולוהט עולה ויורד.

ג' חשמלים כתובים:

א. בפסוק ד': ואש מתלקחת ונוֹגה לו סביב ומתוכה כעין החשמל.

ב. בפסוק כ"ז: וארא כעין חשמל כמראֵה אש בית לה.

ג. בפרק ח': וממותניו ולמעלה כמראֵה זוהַר כעין החַשְׁמַלָה.

יש חשמל סתום, שאינו נראה כלל, זהו החשמל הראשון שמתחת לרגלי החיות. ויש חשמל הנמצא בצבעים בתוך התנוצצות, זהו החשמל השני, המאיר לפי שעה ומסתלק, וע"כ כתוב בו, וארא, חסר ה', ולא ואראֵה. כי למעלה לא כתוב, וארא, אלא, ואראֵה. וזהו חשמל הנראה בצבעים, החשמל השלישי.

481. ע"כ כתוב, וארא כעין חשמל. ולא כתוב, וארא חשמל. ולא, וארא החשמל. כי אינו חשמל עצמו, אלא כצבע שלו. וכמו שנראה, כך הוא צבעיו. אבל חשמל זהו אור שאוחז אור בתוכו. ומלבד אותו האור הנראה בהתנוצצות שלו, יש בתוכו אור דק הזוהר והנוצץ יותר. ואותו שאומר כאן, אינו חשמל אלא כעין חשמל.

482. במראֵה של החשמל הראשון כתוב, ואש מתלקחת ונוגה לו סביב. ואח"כ, ומתוכה כעין החשמל. וכאן כתוב תחילה, כעין חשמל, ואח"כ, כמראֵה אש בית לה סביב, ממראֶה מותניו ולמעלה וממראֵה מותניו ולמטה. מאמצע הגוף ולמעלה ומאמצע הגוף ולמטה.

483. שלושה אופנים: חשמל אש נוגה, סודות חקוקים בתוך השם הקדוש. אדנ"י תחילה מבחוץ, כעין חשמל. אלקים, כמראה אש בית לה. הוי"ה לפְנים מכולם, ונוגה לו. וכל שלוש החקיקות כלולות כאחד, להיות הכול אחד זה בזה. וע"כ יחזקאל הסתכל למעלה, בז"א, והסתכל למטה בתוך האמונה, מלכות.