ואיש תרומׂת

88. מֶלך במשפט יעמיד ארץ, ואיש תרומׂת יֶהֶרסֶנה. מלך, זהו הקב"ה. במשפט, זהו יעקב, כלל האבות, קו האמצעי, הכולל חו"ג, אברהם ויצחק. כי בקו אמצעי יעמיד ומקיים הארץ, מלכות. ואיש תרומׂת, תרומׂת כתוב בלא ו', שהוא קו האמצעי, הנקרא משפט. תרומה היא מלכות, כמ"ש, וזאת התרומה, המלכות, הנקראת זאת.

ואיש תרומות, זהו עשיו, ששאל על תרומות ומעשׂרות בכל יום ולא עשה כלום. שהיה שואל אביו, איך מעשרים את התבן, ואת המלח, ולא עישר אפילו מה שמחויב במעשר. והוא איש תרומׂת שאינו משפט, כמו יעקב, קו אמצעי. אלא שהוא מקו שמאל בלבד, שאינו נכלל בימין.

כי התרומה, מלכות, היא מצידו הסתלקות הרחמים, מבחינת דין בלבד, שמאל בלי ימין. וע"כ אין המלכות באה במשפט הכולל ימין ושמאל, וע"כ יהרסנה. כמ"ש, ויש נִספֶּה בלא משפט, להיותו דין בלי רחמים. וע"כ, ואיש תרומות יהרסנה.

89. הרי דוד המלך היה איש תרומה, כי דוד המלך היה מרכבה למלכות מבחינת השמאל שלה. אלא ברחמים, שלא למלכות דשמאל בלבד, כמו עשיו, אלא שמאל דמלכות המלובש ברחמים. ולא עוד, כי כתוב, חסדי דוד הנאמנים. הרי כמו שהתדבק במלכות דשמאל, התדבק ג"כ בחסדים.

90. כל ימיו השתדל דוד המלך שתרומה זו, המלכות, תתקשר במשפט, בז"א, קו האמצעי, ויזדווגו יחד. בא שלמה וזיווג אותם יחד, ועמדה הלבנה, המלכות, במילואה. ועמדה הארץ, המלכות, על קיומה. בא צדקיהו והפריד אותם, ונשארה הארץ, המלכות, בלא משפט, ז"א, ונפגמה הלבנה ונחרבה הארץ. אז כתוב, ואיש תרומׂת יהרסנה. שהוא צדקיהו.