והיה באחרית הימים
37. אבל כל מה שראה הקב"ה לישראל, הוא באחרית הימים, המלכות, ובאחרית הימים הזו יעשה להם ניסים ונקמות, כמ"ש, והיה באחרית הימים, נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים. ראש ההרים זהו אברהם סבא, חסד, כוהן גדול, חסד שעלה לחכמה, שהוא ראש כולם, כי חסד ראש לז"ת.
ומשום שהוא ראש, הכוס של ברכה, המלכות, יהיה נכון בראש ההרים. זהו אברהם סבא, הראשון לשאר ההרים. כי חג"ת נקראים הרים, וחסד הוא ראשון להם. כי כוס של ברכה, המלכות, צריך להיות מתוקן בימין, חסד.
38. כוס של ברכה צריך להיות נישא מהשולחן שיעור, שנקרא זרת, לברך להקב"ה. כמ"ש, ונישא מגבעות. מגבעות, בינה ובין בתולות אחריה רֵעוֹתיה, הוא שיעור של זרת, שהוא טֶפח. וע"כ נישא כוס של ברכה ודאי מגבעות. וע"כ הטוב שיהיה לבן הבכור, לישראל, הוא באחרית הימים.
המדרגות של המלכות, מזמן שהייתה במוחין דאחוריים, מכונים, בתולות אחריה, כי אחוריה לשון אחוריים. אחוריים של המלכות הם דינים, וע"כ מכונים זרת, מלשון זרות. כי בבתולות אחריה שורה זרת, דינים.
והיא, שכבר עלתה לראש הרים, שהוא חסד, היא מלאה ברכות, ונקראת כוס של ברכה. וצריכים להגביה הכוס של ברכה שיעור של זרת מעל השולחן, שרומזים בזה, שכבר אין בה זרות, כמו שהייתה לה בעת המצב דאחוריים.
39. בראש ההרים, זה ימין, אברהם סבא, ראש לחג"ת. ונישא מגבעות, משיעור של גבעות, שהם רעוֹתיה. ונהרו אליו כל הגויים, אפילו נשים וקטנים.
והמשמש העובד בשביל השולחן אע"פ שהוא לא אכל, צריך לשמוע הברכות ולענות אמן. שלא יאמר אדם, הרי אני לא אכלתי, כיוון שלא הצטרפתי לזימון, לא אשמע ולא אומר אמן. ע"כ כתוב, ונהרו אליו כל הגויים, שהכול חייבים בו.
40. ונהרו אליו כל הגויים. אע"פ שנשים וקטנים פטורים מן המצוות, בכוס של ברכה כולם חייבים, בלבד שיידעו למי מברכים. וזהו, ונהרו אליו כל הגויים.
41. והיה באחרית הימים, נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים. אם אחרית הימים הוא כוס של ברכה ממש, המלכות, מהו הר בית ה'? שהוא לשון כפול, כי אחרית הימים, מלכות, והר בית ה', מלכות.
אלא שאחרית הימים הוא האילן כולו, כל המלכות מראשו עד סופו. אילן טו"ר, זכה, טוב, לא זכה, רע. ובא הכתוב לברור את אחרית הימים, והוציא הר בית ה', שהוא טוב של המלכות בלי רע. הר בית ה', אין שם חלק לס"א, כי נִברר הר בית ה' מן האילן, שהוא אחרית הימים. וזהו כוס של ברכה, שהוא נכון בראש ההרים.
42. אשרי הדרך הזו, שזכינו לדָבָר הקדוש הזה, שהואר מרבי שמעון. אשרי הדור שמקיימים העולם, ועמודי העולם שורים בתוכו.
43. על דבר זה הראה הקב"ה למשה, כי אע"פ שישראל חוטאים לפניו בכל דור ודור, אינו רוצה מי שיאמר עליהם מלשינות. משום זה בירך אותם בכמה ברכות להחזירם בתשובה, ולהשיבם לאביהם שבשמיים. ולא זז משם עד שהקב"ה מחל על חטאם ונטהרו לפניו.