אהבת דודים

185. הדודים האלו, האהובים העליונים, המאורות הקדושים, ז"א ומלכות, אינם מאירים אלא מתוך היין, שהוא השם החקוק המפורש של שבעים האותיות של אלו המאורות הקדושים, השם הקדוש של שבעים שמות, הוא הענבים האלו השומרים את היין העליון, מבינה, שהוא הכלל של אלו השבעים.

השם ע"ב (72) יוצא מג' פסוקים, וייסע, ויבוא, ויֵט, שבכל פסוק יש ע"ב אותיות, כי הוא ג' קווים. ויש בכל קו ע"ב אותיות. ומשילוב ג"פ ע"ב האותיות האלו זו בזו, יוצא השם של ע"ב שמות. שבכל שם יש ג' אותיות.

ואע"פ שהם במספר ע"ב אותיות, וכן ע"ב מילים, כל מילה בת ג' אותיות, עכ"ז נחשבים רק לע' (70) שמות, ע' סנהדרין, וב' עדים. ולפיכך קורא להם הזוהר לפעמים רק ע' שמות וע' אותיות.

כשרוצה לדבר מקו אחד של ג' הקווים האלו, מכנה אותו ע' אותיות, כי בכל קו יש ע"ב אותיות שעיקרן הוא ע'. וכשרוצה לדבר מייחוד כל ג' הקווים בבת אחת, מכנה אותם ע"ב מילים של ג' אותיות, או ע"ב שמות, שעיקרם ע' שמות.

והדודים האלו אינם מאירים אלא מתוך היין. כי אהבת דודים היא הארת קו שמאל, המכונה יין, שהוא השם החקוק המפורש של שבעים האותיות של אלו המאורות הקדושים, שבעים האותיות שבפסוק ויבוא, שאותיות אלו הן קו שמאל מג' הקווים, הנקראים המאורות הקדושים, שמשם נמשך היין, אהבת דודים.

השם הקדוש של שבעים שמות, השם הקדוש המשולב מג"פ ע"ב אותיות, שנקרא ע' שמות, הוא הענבים האלו השומרים את היין העליון, כי השם של ע"ב שמות מורה על שילוב וייחוד הקווים זה בזה ע"י הקו האמצעי, שאז נשמר היין העליון שלא ייגעו בו החיצוניים.

ומקור ג' קווים אלו הוא בבינה, וע"כ נאמר, היין העליון, מבינה, שהוא הכלל של אלו השבעים. שהם שומרים היין העליון שבבינה, ששם הכלל, המקור של ע' השמות האלו.

186. ומשום זה שמחה ורצון שבנשיקות האלו, הם לעורר אהבת דודים מהיין העליון, מבינה, וע"כ המאורות, ז"א ומלכות, מאירים ונוצצים מאותו היין, כמ"ש, כי טובים דודיך מיין.