אל תירא אותו
84. כתוב, לא תירא לביתה משָׁלֶג, כי כל ביתה לָבוש שָׁנים. כנ"י יונקת מב' צדדים, פעם ברחמים ופעם בדין. כשרוצה לינוק ברחמים, נמצא מקום שהרחמים יתיישבו בו. כשרוצה לינוק בדין, נמצא מקום שהדין יתיישב בו, ולשרות עליו.
כי כך הוא בכל מקום, שאינו שורה דבר שלמעלה, עד שנמצא מקום שישרה עליו. וע"כ כנ"י, לא תירא לביתה משלג, משום שכל ביתה לבוש שנים. זה אינו שורה אלא בזה, לבן באדום ואדום בלבן.
אין הימין, חסד, שלם בלי השמאל, דין. ולהיפך. כי קו ימין, הוא החולם, שבו אין הי' יוצאת מאויר, הוא ו"ק חסר ג"ר. וע"כ צריך לשמאל, שממנו נמשכת החכמה. ואז יש לימין ג"ר. וקו השמאל, הוא השורוק, שבו יוצאת הי' מאויר, ויש לו חכמה. אבל חכמה בלי חסדים הם דינים קשים, ואינה יכולה להאיר.
ולפיכך אין המלכות מושכת חסדים, ימין ורחמים, עד שיש לה מכבר הארת החכמה. שאז נעשית הארת החכמה מקום ובית קיבול לאור הרחמים והחסדים, שהם נעשים בו ג"ר. וכן אין המלכות מושכת החכמה משמאל, דין, אלא א"כ יש לה חסדים ורחמים מכבר. ואז החכמה מתלבשת בתוך החסדים ומאירה. וכל עוד שאין לה חסדים, החכמה שמקבלת היא חושך ולא אור. הרי שהחסדים הם מקום ובית קיבול אל החכמה.
ונודע, שאם החכמה מאירה לבדה במלכות בלי התיישבות בחסדים, אז המלכות קופאת. וע"כ כנ"י, לא תירא לביתה משלג, שאינה ירֵאה מקיפאון, משום שכל ביתה לבוש שנים.
אל תקרא שנים, אלא שניים, שני אורות, חכמה וחסדים יחדיו, אשר אז אין האורות קופאים. זה אינו שורה אלא בזה, לבן באדום, שחסד שמימין, לבן, שורה בחכמה שבשמאל, אדום. וכן, אדום בלבן, שחכמה שבשמאל, אדום, שורה בחסדים שבימין, לבן.
85. ויאמר ה' אל משה, אל תירא אותו, כי בידך נתתי אותו ואת כל עמו. אל תירא אותו. פעמיים בתורה נמצאת המילה, אותו, שהיא שלמה בשתי אותיות ו'. פעם אחת כאן, ופעם אחת בפסוק, עַד דרוֹש אחִיךָ אותו. משום שפירושן הוא אות ממש, ואינן נגזרות מהמילה, אֶת. עד דרוש אחיך אותו, שצריך לפרש סימן ואות של האבידה ההיא.
86. אף כאן, אותו, הוא עוֹג שהתדבק באברהם, ומאנשי ביתו היה. וכשנימול אברהם, כתוב, וכל אנשי ביתו. שזה עוג, שנימול עימו, וקיבל אות קדוש זה. כיוון שראה עוג, שישראל מתקרבים אליו, אמר, הרי ודאי אני הקדמתי המצווה העומדת להם, כי הקדים להימול לפני יצחק אבינו. וזה שָׂם כנגדו, לבטוח בו.
87. בה בשעה ירא משה. איך הוא יכול לעקור הרושם שרשם אברהם? אמר, ודאי הרי הימין שלי, אהרון, מת. כי צריכים ימין לנצח את זה. ואם נאמר שיש אלעזר, הרי הוא הימין של הלבנה, המלכות, ולא שלי, שאינו ימין דז"א, ימין משה, כמו אהרון. ואות זה של עוג, הוא לימין דז"א, כי אברהם הוא ימין דז"א.
88. מיד אמר הקב"ה, אל תירא אותו. אל תירא מפני אות שלו, ואפילו לימין אינו צריך. כי בידך נתתי. השמאל שלך יעקור אותו מהעולם. כי עוג פגם את רושם הברית שלו. ומי שפגם אות זה, ראוי להיעקר מהעולם מעצמו. כש"כ השמאל שלך, שהוא ידך, יעקור אותו מהעולם. ומשום זה נעקר מהעולם. ואע"פ שהוא גיבור מבני הגיבורים, ומשום שרצה להשמיד את ישראל, נפל בידי משה והושמד.
89. משום זה השמידו ישראל הכול, בניו וכל עמו וכל אשר לו. כמ"ש, ויכו אותו ואת בניו ואת כל עַמו. וכתוב, וַנַךְ אותו ואת בָּנָו. בנָו כתוב, חסר י' של סימן הרבים, וקוראים בניו.
90. אשריהם ישראל, שמשה הנביא היה ביניהם, שבשבילו עשה הקב"ה כל אלו האותות. והקב"ה לא כרת בריתו עם שאר העמים להתקשר בהם, אלא עִם ישראל, שהם בניו של אברהם, שכתוב בו, ובין זרעך אחריך לדורותם לברית עולם. וכתוב, ואני זאת בריתי אותם, אמר ה', רוחי אשר עליך, ודבריי אשר שמתי בפיך, לא ימושו מפיך.