גווני העיניים

[גוונין דעיינין]

111. עיניים ירוקות שמהצד הטהור, הן רחמים מצד הת"ת, והגוון הירוק שבהן הוא מצידו. כי גוון הת"ת ירוק ומאיר באור של אבן מרגליות.

112. והספירות נקראות ספירות, משום שהגוונים שלהן מאירים כספירים יקרים, ולא כספירים שהם פסולת של העולם השפל, אלא כאבנים יקרות וכמרגליות של גן העדן, שהאור שלהן הוא מסוף העולם ועד סופו. ואלו הן הספירות המאירות לאדם בתורה כולה, עד אין שיעור.

113. כי יש מרגליות ואבני יקר, שהן מנר"ן של כיסא הכבוד, עולם הבריאה, שמשם הנשמה. והמלאכים, שמעולם היצירה, שמשם הרוח. וד' רוחות עולם העשיה, שמשם הנפש. אור המרגליות האלו, יש לו שיעור, ויש לו ראש וסוף. אבל לאור של נר"ן, שהם בדרך אצילות, מבינה ומתו"מ, אין לו שיעור.

114. ואלו הנשמות, מבינה ומתו"מ דאצילות, הן בדרך אצילות. אבל נשמות אחרות, כתוב בהן, סַפּיר גִזְרתם. כמו שביארו הראשונים, שכל הנשמות גזורות וחצובות מכיסא הכבוד, עולם הבריאה.

115. וכל אלו י"ג הגוונים, מאירים בעיניים שבגוף של גן עדן. ובהן שיבחה התורה, ז"א, את השכינה, כמ"ש, הִנָך יפה עינייך יונים. ומשה, משום שהתלבש בגוף של גן העדן התחתון, כתוב בו, ויִירְאו מִגֶשת אליו.

116. ובגן העדן העליון, כתוב בו, ופניי לא יֵירָאו. כי אע"פ שהקב"ה בכל מקום, יש מקום שמתגלה בו, ויש מקום שאינו מתגלה בו כל כך. וזהו המראה המאירה, ז"א. והמראה שאינה מאירה, המלכות.

117. כעין זה יש בתורה כמה לבושים, כמה פנים, הנקראים פנים הנראים ופנים שאינם נראים. והקב"ה אינו מתגלה בתורה, אלא לכל אחד כפי מעשיו, וכפי נר"ן שלו, לפי המקום שנחצבו.

118. העיניים הן כעין גלגל המגלגל עיגולים מצד דחיפת המים. וזה הגלגלים. והולכים בקו המידה, באורך שבהן, ובעומק שבהן.

119. כתוב, מי מדד בשָׁעֳלוֹ מים, ושמיים בַּזֶרת תיכֵּן, וכל בַּשָׁליש עפר הארץ, ושָׁקל בַּפֶּלס הרים, וגבעות במאזניים. והן חמש מדידות, ומדד בה כגון זה $drw119$ והן אָ אֵ אׂ אִ אֻ, שחמש נקודות אלו הן חג"ת נ"ה. כיצד?

מי מדד בשעלו מים, אָ, חסד. ושמיים בזרת תיכן, אֵ, גבורה, כי זרת הוא גבורה. וכל בשליש עפר הארץ, אׂ, ת"ת, שָׁליש, הקו השלישי. ושקל בפלס הרים, אִ, נצח. וגבעות במאזניים, אֻ, הוד.

120. והם ו', ז"א, קו האמצעי, היוצא מהמידה, שהיא י', המסך דחיריק, שבכוחו מכריע ומייחד ב' הקווים ימין ושמאל ומשלים אותם. ומודד בהם חמש מדידות, בחמש ספירות, שמודד ג' קווים מחזה ולמעלה, חג"ת, וב' קווים מחזה ולמטה, נו"ה. הכלולות בה"ת, מלכות. ודאי שהי' שלה היא המידה שלה.

המסך דחיריק, שקו אמצעי פועל ומודד עימו שיעור הארת ימין ושמאל שלמעלה מחזה, שהם חו"ג, והארת ימין ושמאל שלמטה מחזה, שהם נו"ה, לקוח מהמלכות, כי כל מסך הוא בחינת המלכות. ונמצא שהי', שממנה יוצא קו האמצעי, היא מלכות. ולכן ודאי שהי' של הו' היא מידה של המלכות.

121. ואלו ד' גוונים שבעין, לבן אדום ירוק שחור, חג"ת ומלכות, קו המידה מודד בהם ד' רוחות, דרום צפון מזרח, חג"ת, ומערב, מלכות. וקו המידה הוא ו', י' היא גלגל, כי עגולה כגלגל. וגלגל עם ו' נעשה גלגול, שעולה בחשבון ע"ב (72).

ג' קווים המאירים בהארת חכמה, הם השם ע"ב, היוצא מג' פסוקים וייסע ויבוא ויֵט. סדר הארתו הוא רק בגלגול בשלושה מקומות, כלומר, שהאור מתגלה בג' קווים, בזה אחר זה, בשלושה מקומות. והגלגול הזה נעשה ע"י קו האמצעי, קו המידה, ו', היוצאת מהמידה, י', המסך דחיריק.

ועיקר הכוח, הקו האמצעי לוקח מהמידה, מהמסך. לפיכך נבחנת הי' לגלגל, המגלגלת ג' הקווים להאיר כסדרם בזה אחר זה. אמנם הו' היא הפועלת את זה.

י' היא גלגל, כי עגולה כגלגל. וגלגל עם ו' נעשה גלגול, כי עצם הגלגל הוא הי', המסך המכניע את השמאל. אבל הו' היא הפועלת את זה. וע"כ מרמז שהו' הנוספת על גלגל עושה גלגול. הגלגול על שלושה מקומות, מגלה את השם ע"ב, המגלה הארת החכמה. ועל זה בא הרמז, שגלגול הוא בגי' ע"ב.

122. כשגלגל העין של האדם, מתהפך ע"י הקו, ו', והעין מתהפכת על ידו ללבן, חסד, שהחסד שולט על כל צבעי העין, מתגלה באדם, שזהו גלגול שלו מהיום הראשון, שמצד החסד. ואם יעסוק בתורה יהיה חכם, שהוא מקו ימין, כי החכמה היא בקו ימין, משום שהרוצה להחכים ידרים.

123. ואם לא יעסוק בתורה, יהיה חכם בדברי העולם, שיצייר בידו כמה ציורים, וכמה מלאכות. אע"פ שלא לימדו אותו בעוה"ז. ומי שעושה דבריו מליבו וממחשבתו, מטרם שלימדו אותו, אין זה מהגלגול הזה כלל, גלגול החסד.

124. וכשגלגל העין מתהפך באדם לשמאל, באדום השולט על הגוונים האחרים שבעין, הגלגול שלו הוא מהזמן השני, מהיום השני, גבורה. וזה יהיה עשיר בלי יגיעה ובלי עזרת המזל. ועליו לומדים, הרוצה להעשיר יצפין, שימשיך מקו שמאל, שהוא צפון, גבורה. וטוב לאדם שיתקרב אליו, כי הוא נדיב בכספו, משום שלא התייגע בו. כי אותו שהתייגע להשיג כספו, אל תתקרב אליו, כי הוא קמצן.

125. וכשגלגל העין של האדם מתהפך לגוון ירוק, השולט על שאר הגוונים שבעין, אדם זה הוא בגלגול שלישי, היום השלישי, ת"ת, קו האמצעי. ויהיה חכם בתורה, ועשיר בכסף שלא התייגע בו. זהו שלם בכל, מצד יעקב, שכתוב בו, ויעקב איש תם. וכמ"ש, הן כל אלה יפעל אֵל פעמיים שלוש עם גבר. שהם ג' גלגולים, בג' גוונים, לבן אדום ירוק.

126. העין המתהפכת בגלגול של שלושה גוונים, לבן אדום ירוק, זהו אדה"ר שמהצד הטהור. כי יש אדם אחר שמצד הטומאה. ולא עוד, אלא שלושה אדם הם, אדם דבריאה, אדם דיצירה, אדם דעשיה, שהם מהצד הטהור. ויש אחר מהצד הטמא, אדם בלייעל, איש אָוֶון, יצה"ר.

אדם טוב, הוא יצה"ט. כי כך ביארו הראשונים הכתוב, גם את זה לעומת זה עשה האלקים. שפירושו, שיש אדם מהצד הטהור, כנגד אדם בלייעל שמצד הטומאה.