הכול היה מן העפר
173. הכול היה מן העפר, והכול שב אל העפר. הכול היה מן העפר, ואפילו גלגל חמה. העפר הוא אותו העפר השורה תחת כיסא הכבוד הקדוש, בינה. הכול היה מן העפר, מלכות, ואפילו גלגל החמה, ת"ת. הלוא להיפך הוא, שהמלכות נאצלת מת"ת? הכוונה היא על המלכות שבבינה, שהיא למעלה מת"ת, וממנה היה הכול, ואפילו גלגל החמה, ת"ת.
174. הכול היה מן העפר. כלומר, המקום המקַבץ הכול, המלכות, שיצאו שבילים לימין ולשמאל, והתקבצו להאיר בכל הצדדים, כעפר הזה שזורקים אותו לכל צד. וע"כ, הכול היה מן העפר והכול שב אל העפר. ולפי זה שעפר פירושו מלכות, למה נאמר שפירושו עפר שתחת כיסא הכבוד הקדוש, שהוא מלכות שבבינה?
175. אלא, מן העפר, פירושו, מן העפר שבביהמ"ק הקדוש, המלכות. ועפר זה הוא מעפר עליון, מבינה. כי כמו שנמצאת הפעולה למטה במלכות, כעין זה נמצאת ג"כ למעלה בבינה.
עפר הוא עפר ביהמ"ק, כי עולם זה, המלכות, נברא באות ה', בינה. וע"כ אפילו גלגל החמה היה מן העפר. כמ"ש, אלה תולדות השמיים והארץ בהִבָּרְאם, שפירושו, בה' בְּרָאם, הרי שגם השמיים, שהם גלגל החמה, נבראו באות ה'. ומשום זה, הכול היה מן העפר. עפר הוא אותו ששורה תחת כיסא הכבוד הקדוש, בינה.
עפר הוא מלכות הממותקת בבינה, המכונה עפר ביהמ"ק. כשעלתה המלכות להתמתק בבינה, וקיבלה צורת בינה, נכללו שתיהן זו מזו, וכמו שהמלכות קיבלה צורת הבינה, כך קיבלה הבינה את צורת המלכות. עפר קיבל צורתו מעפר עליון, מבינה. ופעולת השיתוף, הן במלכות והן בבינה, נקראת עפר.
ונאמר, שעולם זה, המלכות, נברא באות ה', בינה, שהכוונה היא על פעולת השיתוף של המלכות בבינה, הנקראת ה', שמשם נברא העולם, כי אם לא הייתה פעולה זו, לא היה יכול העולם להתקיים, שזהו, בה' בראם.
וע"כ אפילו גלגל החמה היה מן העפר. כי גם הת"ת, המרומז בגלגל החמה, יצא מפעולת השיתוף הזאת. אשר העפר, שתחת כיסא הכבוד הקדוש, היא בינה הנקראת כיסא אל החכמה.
176. כתוב, כולך יפה רעייתי ומום אין בך. כולך יפה רעייתי, זו כנ"י, המלכות. ומום אין בך, אלו הם הסנהדרין, שהם כנגד ע"ב (72) שמות שבמלכות. ועיקרם ע' (70). כנגד ע' נפש שירדו עם יעקב, והקב"ה על כולם. שהם ע"ב. וע"כ אין בודקים אחר מומים מסנהדרין ולמעלה.
177. ואתם תהיו לי ממלכת כוהנים וגוי קדוש. ממלכת כוהנים, היא כמ"ש, זאת משחת אהרון ומשחת בניו. שפירושו שזא"ת, המלכות, נמשחה מאהרון, כי כשהתברכה כנ"י, המלכות, ע"י הכוהנים, אז היא נקראת על שמם, כמ"ש, ממלכת כוהנים.
178. אינה נקראת מלכות כוהנים אלא ממלכת, משום שהכוהנים, החסד, המליכו אותה, ע"י זה שממשיכים לה חסדים, והחכמה שבה מתלבשת בחסדים. ואז היא מאירה ושולטת. ועשו אותה גיבורה על הכול. אבל מלכות כוהנים אינה נקראת, כי מבחינת מה שנמשכת מהשמיים, ז"א, היא נקראת מלכות, כלומר, מלכות שמיים.
וכאן נקראת ממלכת, שהכוהנים המליכו אותה וחיברו אותה במלך, בז"א. ואז כשהתחברה עם ז"א, היא ממלכת על כל אוצרות המלך, ממלכת על כל נשק המלך, ממלכת בעליונים ובתחתונים, ממלכת על כל העולם.