צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים
163. יש הבל אשר נעשה על הארץ, אשר יש צדיקים אשר מגיע אליהם כמעשה הרשעים, ויש רשעים שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים. כתוב, יש הבל, כי שלמה המלך עשה את הספר הזה, וייסד אותו על שבעה הבלים, שבע ספירות דז"א, שהם אור הרוח המכונה הבלים, אשר העולם, הנוקבא, עומד עליהם. ששבע ספירות שלה מתקיימות משבע ספירות חג"ת נהי"מ דז"א. כי הנוקבא, דיבור, ואין דיבור בלי הבל, המכה על חמשת מוצאות הפה.
164. ואלו שבעה הבלים נקראים שבעה עמודים הסומכים את העולם, הנוקבא. והם כנגד שבעה רקיעים. רקיע, הפרסא דז"א, הכולל בתוכו שבעה רקיעים, כנגד שבע ספירות חג"ת נהי"מ שבפרסא. ואלו הם: וילון, רקיע, שחקים, זְבוּל, מעון, מכון, ערָבוֹת.
וכנגדם, כמ"ש, הבל הבלים, אמר קוהלת, הבל הבלים, הכול הבל. שיש כאן שבעה הבלים. כי הבל הבלים הם שלושה, ועוד פעם, הבל הבלים הם שישה, והבל שבסוף הפסוק הם שבעה.
165. כמו שאלו הם שבעה רקיעים, ויש רקיעים אחרים, הדבקים בהם ומתפשטים ויוצאים מהם, שהם שבעה רקיעים שבנוקבא. כן יש הבלים אחרים של הנוקבא, המתפשטים ויוצאים מאלו שבעה הבלים דז"א. וכולם אמר שלמה בקוהלת.
166. יש חכמה בכתוב, יש הבל, היסוד שבהבלים, שיוצא מאלו הבלים עליונים, שהעולם, הנוקבא, עומד עליו. וכמ"ש, נעשה על הארץ, על הנוקבא. נעשה, שהיסוד מתקיים בקיומו, ומתחזק בכוחו, בעובדי הארץ, הצדיקים. ובעליית מ"ן שלהם העולים מהארץ.
והיסוד הזה, התמנה להשפיע אל הארץ. וכל כוחו וקיומו הוא בנשמות הצדיקים, שנלקטו מהארץ, שמתו טרם שחטאו, בעוד שנתנו ריח טוב. כגון חנוך, כמ"ש, ואיננו כי לקח אותו אלקים. שלקח אותו מטרם שהגיע זמנו למות, והשתעשע בו. וכן שאר צדיקי העולם.
167. על שני דברים הצדיקים מסתלקים מן העולם מטרם שמגיע זמנם:
א. על חטאי הדור, כי כשמתרבים רשעים בעולם, הצדיקים הנמצאים ביניהם, נתפסים בעוונותיהם.
ב. כאשר גלוי לפני הקב"ה שיחטאו אח"כ, מעביר אותם מן העולם מטרם שיגיע זמנם. כמ"ש, אשר יש צדיקים אשר מגיע אליהם כמעשה הרשעים, שמגיע אליהם הדין שלמעלה, כאילו עשו עבירות ומעשה הרשעים.
168. רבי עקיבא וחבריו הסתלקו מן העולם, כלומר, שנהרגו ע"י המלכות. האם כתוב בכל התורה, שיגיעו לצדיקים ייסורים כאלו? אמר שלמה, אשר יש צדיקים אשר מגיע אליהם כמעשה הרשעים, שמגיע אליהם הדין מלמעלה כאילו עשו עבירות ומעשים של רשעים. ויש רשעים שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים, שיושבים בשקט ובשלום בעוה"ז, והדין לא הגיע אליהם, כאילו עשו מעשים של צדיקים.
169. למה מגיע להם כצדיקים? או משום שגלוי לפני הקב"ה, שישובו בתשובה. או שייצא מהם זרע, שיהיה צדיק בעולם. כמו תרח, שיצא ממנו זרע אמת, אברהם. ואחז, שיצא ממנו חזקיהו. וכן שאר הרשעים שבעולם. ומשום זה, בצדיקים וברשעים, נעשה הבל ומתחזק על הארץ.
170. יש הבל אשר נעשה על הארץ, שהתחזק על העולם. משום שיש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים, כמעשה של עוברי עבירה, בת עובד עבודה זרה, או מעשה אחר מאלו המעשים, שהם מעשים של רשעים. ועומדים על קיומם ואינם חוטאים, מפחד ריבונם, ואינם רוצים להיטמא. כמו כמה צדיקי אמת, שהגיע לידיהם כמעשים האלו, והם גיבורי כוח, שעשו רצונו של אדונם, ולא חטאו. כמ"ש, יש הבל אשר נעשה על הארץ, והתחזק בכוחו.
171. ויש רשעים שמגיע אליהם כמעשה הצדיקים. שמגיעה להם מצווה אחת, כמעשה הצדיקים, וזוכים בה ועושים אותה. כמו שהיה ליסטים רוצח יהודי, נמצא בהרים עם ליסטים עובדי עבודה זרה, וכשיהודי היה עובר שם, היה מציל אותו ושומר אותו מהם. והיה רבי עקיבא קורא עליו, יש רשעים, אשר מגיע אליהם כמעשה הצדיקים.
172. וכמו אותו רשע, שלילה אחד פגש באישה שהייתה הולכת לבית בתה. רצה לאנוס אותה. אמרה לו, בבקשה ממך, תכבד את אדונך ואל תחטא עימי, עזב אותה ולא חטא בה. גם זה הבל, שכמו שהבל ההוא מתחזק אצל הצדיקים, שמגיע אליהם מעשה הרשעים, ואינם חוטאים. אף כן מתחזק אצל הרשעים, שמגיעים אליהם מעשים של צדיקים, ועושים אותם.
173. עשה הקב"ה צדיקים ורשעים בעולם. וכמו שהוא מתכבד בעולם במעשה הצדיקים, כן הוא מתכבד ברשעים, כשעושים מעשה טוב בעולם. כמ"ש, את הכול עשה יפה בעיתו, גם את העולם נתן בליבם, מבלי אשר לא ימצא האדם את המעשה אשר עשה האלקים מראש ועד סוף. אוי לרשע, כשעושה רעה לעצמו ומתחזק בחטאיו.
174. כתוב, את הכול ראיתי בימי הבלי, יש צדיק אובד בצדקו ויש רשע מאריך ברעתו. כשניתנה חכמה לשלמה, ראה הכול בזמן ששלטה הלבנה, הנוקבא, בעת שהיא במילואה, מפני ששלמה היה מקבל ממנה.
יש צדיק, יסוד, עמוד שהעולם עומד עליו. אובד, כמ"ש, הצדיק אבד, שבזמן הגלות, אין לו למי להשפיע, ונחשב כנאבד. בצדקו, הנוקבא, שנקראת צדק, משום שהיא שוכבת לעפר, אז אין לצדיק למי להשפיע, וע"כ הוא אובד בצדקו. צדק זה, כל זמן שישראל בגלות, היא עימהם בגלות. ומשום זה, צדיק אובד בצדקו, כי הברכות העליונות אינן מגיעות אליו.
175. ויש רשע מאריך ברעתו. זהו ס"מ, שמאריך השקט והשלווה לאדום. ועושה זאת ע"י אשתו, כי הוא רע, ואשתו נקראת רעה, נחש חזק. כי אינם מקבלים שקט ושלווה, אלא משום שס"מ התדבק בנוקבא ההיא, והנוקבא שלו משפיעה להם זה. כעין זה, הוא משפיע לשאר המלכים, שישראל אצלם בגלות. עד שהקב"ה יקים מעפר אותה סוכת דוד הנופלת, הנוקבא הנופלת בזמן הגלות, כמ"ש, אקים את סוכת דוד הנופלת.