לא תהיה אחרי רבּים לרָעות
429. לא תהיה אחרי רבּים לרָעות ולא תַענה על ריב לנטות, אחרי רבּים להטות. אחרי רבים להטות, אין רבים פחות משלושה. ואם אין ב"ד של שלושה, אין להטות אחרי דינו.
ב"ד, הוא השכינה. שלושה, הם ג' חיות של המרכבה שלה, חג"ת. השכינה נקראת דין תורה, דין של אמת. שהעמוד האמצעי, ז"א, נקרא אמת, והשכינה הדין שלו. וכל דיין שאינו דן דין אמת לאמיתו, זהו כאילו הִשליט את ס"מ בעולם. כמ"ש, ותַשלך אמת אַרצה, ז"א. ומפיל השכינה עימו, ומקים את הגיהינום, בת זוגו של ס"מ, עם ס"מ. במקום של דין אמת הוא מקים שפת שקר. דין אמת הוא עמוד אמצעי, שפת שקר, גיהינום וס"מ.
430. משום זה, כשהדיין דן דין, הגיהינום פתוח לפניו משמאלו, שהוא בת זוגו של ס"מ. וחרב על צווארו, שהוא מלאך המוות. ס"מ מאחורי הצוואר. וגן העדן פתוח לימינו, ועה"ח פתוח לפניו על ראשו.
431. אם דן דין שקר, שולט עליו מלאך המוות ושוחט אותו, ואח"כ שורף אותו בגיהינום. ואם דן דין אמת, הקב"ה מביא אותו לגן עדן, ונותן לו לטעום מעה"ח, שכתוב עליו, ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם. לעולם שנברא בתורה, שכתוב בה, עץ חיים היא למחזיקים בה. עץ חיים, הוא ת"ת. חיים שלו, הם חו"ב, חיי המלך.
432. לעולם דין המלכות הוא דין. הדין הוא בלב, שהלב רואה. ומשום זה, אין לו לדיין אלא מה שעיניו רואות. ואין דיין אלא הקב"ה. מה שעיניו רואות, כי ה' עיניו משוטטות, עיניו על דרכי איש.
433. משגיח מן החלונות. בשבעת נקבי האדם: בשתי העיניים, בשתי האוזניים, בשני נקבי האף, ובפה. הרי שבע ספירות של אמא עילאה. וכך מסתכל במעשיו בשבע, מצד השכינה התחתונה: בשתי הידיים ובצוואר, שהם שלוש. ועם גוף וברית, שהם ת"ת ויסוד, הם חמש. ועם שתי הרגליים, הרי שבע. שהם שבע ספירות של השכינה התחתונה.
ב' אותיות השם י"ה, ג"ר, עם המילוי יו"ד ה"א, הן שבע אותיות. בשבע אותיות אלו שלו, מסתכל בשבעה נקבים של הראש. ונקראים נקבים ע"ש נקבה, אמא עליונה, שנקביה פתוחים לקבל. ב' אותיות ו"ה, בגוף, השכינה התחתונה, עם אותיות המילוי שלהן וא"ו ה"א, הן שבע אותיות, בשבע אותיות אלו שלו מסתכל בשבעה איברים שלמטה, ידיים צוואר גוף ברית ורגליים, שהם תיקון הגוף, שבהם עשיית המצוות.
434. אשתו של ז"א, השכינה, דומה לגוף, שגופו של האדם התחתון נמשך ממנה. וע"ש המצוות הוא נקרא איברים, רמ"ח (248) איברים. וע"ש השכינה הוא נקרא גוף. כי מצד האחר אין גוף אלא לבוש, שהוא כמ"ש, עור ובשר תלבישני ובעצמות וגידים תְשׂוֹכְכני.
במקום שאין השכינה שָׁם לא נקרא הגוף ההוא של האדם התחתון, אלא נקרא לבוש של האדם, ז"א, שהוא תורה הנקראת אדם. כמ"ש, זאת התורה, אדם כי ימות באוהל. וכמ"ש, כתפארת אדם לשֶׁבת בית. ובמקום ששָׁם מצווה, השכינה, נקרא גופו של האדם התחתון, גופו של אדם. כמו גופי הלכות ופסקי דינים, שהם שמות השכינה.
435. שופט, דיין, שוטר ושליט. הקב"ה שופט. עמוד אמצעי, ז"א, שמצד הבינה, המוחין דג"ר הנמשכים מבינה, שהוא הוי"ה, נקרא שופט. דיין נקרא מצד המלכות. שוטר הוא שליט, כמ"ש, ויוסף הוא השַליט. כל הספירות הן שופטים מצד אמא עילאה, בינה, שבה המוחין. ת"ת, הנמשך ממנה, הוא שופט, ובו כלולות כל הספירות. והן שוטרים מצד המלכות, שבה השליטה, והצדיק שוטר ומושל משם.