משה אהרון ומרים
35. פרשת פרה סמוכה למיתת מרים. כיוון שנעשה דין בפרה זו, כדי לטהר הטמאים, נעשה דין במרים, כדי לטהר את העולם, כי מיתת צדיקים מכפרת על העולם, והסתלקה מהעולם. כיוון שהסתלקה מרים, הסתלקה הבאר שהייתה הולכת עם ישראל במדבר, והסתלקה הבאר של הכול, המלכות.
36. ואתה בן אדם שא קינה על בתולת ישראל, המלכות, משום שהכול נשבר בגללה. כי בגללה נשבר אחריה הימין של ז"א, הסתלקות החסד מחמת פירוד המלכות, שהחסד היה מקרב אותה אל הגוף, ז"א. והגוף, השמש, ז"א, המשפיע למלכות, חשך בגללה, כי אין לו למי להשפיע. כמ"ש, הושיעה ימינך וענֵני. שיושיע את יד הימין, שנשברה מחמת פירוד המלכות.
וכן הגוף, כמ"ש, אלביש שמיים קדְרוּת, כי השמש, ז"א, חשך בגללה. כעין זה כתוב, ותמָת שם מרים, שזה מורה על הסתלקות המלכות. ונחלש הימין, וחשך ז"א.
37. כתוב, ולא היה מים לעדה, כי הסתלקה הבאר של מעלה, מלכות, ושל מטה, מרים. ואח"כ נשבר הימין, כמ"ש, ייאסף אהרון אל עמיו, שהוא החסד, ימין. ואח"כ חשך השמש, כמ"ש, ומוּת בהר אשר אתה עולה שָׁמה, והיאסף אל עמיך. ומשה היה מרכבה לז"א, הנקרא שמש. הרי שזרוע הימין נשברה, והגוף, השמש, חשך.
38. לא נמצא דור בעולם, כמו הדור שמשה חי בעולם, ואהרון ומרים. ולא היה כזה גם בימי שלמה. כי בימי שלמה הייתה שולטת הלבנה, כי אותו הדור היה מקבל מהלבנה, המלכות. והשמש היה נאסף, שלא היו מקבלים מז"א, שנקרא שמש. ובימיו של משה הייתה נאספת הלבנה, שלא היו מקבלים מהמלכות, והשמש שלט.
כמו שהשמש והלבנה אינם שולטים בזמן אחד, כי ביום לא תיראה הלבנה, ובלילה לא תיראה השמש. וע"כ גם בעת שז"א ומלכות, שמש ולבנה, מחוברים, מ"מ יש הפרש בשליטתם, וכששולט ז"א אינה ניכרת שליטת הנוקבא, וכששולטת הנוקבא אינה ניכרת שליטת ז"א.
וע"כ, כיוון שמשה, ז"א, בני דורו היו מקבלים מז"א, ושלמה, הלבנה, המלכות, היו בני דורו מקבלים מהלבנה. אמנם ודאי, שהן בזה והן בזה, היה זיווג ז"א ומלכות, אלא המדובר הוא רק בשליטה.
39. ג' אחים היו משה אהרון ומרים, כמ"ש, ואשלח לפניך את משה אהרון ומרים. מרים היא הלבנה, מלכות. משה הוא שמש, ז"א. אהרון הוא זרוע הימין, חסד. חוּר הוא זרוע שמאל, גבורה. ויש אומרים, נחשון בן עמינדב היה זרוע שמאל.
בתחילה מתה מרים, והסתלקה הלבנה, והסתלקה הבאר. אח"כ נשברה זרוע הימין, המקרבת תמיד את הלבנה, המלכות, באחווה בשמחה. וע"כ כתוב, ותיקח מרים הנביאה אחות אהרון את התוף בידה. שאהרון הזרוע המקרבת אותה באחדות באחווה עם הגוף, ז"א.
40. אח"כ נאסף השמש וחשך, כמ"ש, ונאספת אל עמיך גם אתה. אשרי הדור, שמשה אהרון ומרים נמצאו בעולם.
בימיו של שלמה שלטה הלבנה, המלכות, בתיקוניה, במילואה, ונראית בעולם, והתקיים שלמה בחכמה של האור שלה, כי גילוי אור החכמה הוא רק במלכות, ושלט בעולם. כיוון שהלבנה ירדה בעוונותיו, נפגמה יום אחר יום, עד שהייתה נמצאת בקרן מערבית, מקומה של המלכות עצמה, ולא יותר. ואז ניתן רק שבט אחד לבנו של שלמה, והשאר לירבעם. אשרי חלקו של משה הנביא הנאמן.
41. וזרח השמש ובא השמש, ואל מקומו שואף זורח הוא שָׁם. וזרח השמש, כשיצאו ישראל ממצרים, שהאיר השמש, משה, ולא הלבנה, מלכות. ואל מקומו שואף. כי כתוב, ובא השמש, כי משה נאסף במדבר עם שאר מתי המדבר. כיוון שבא השמש, נאסף אל מקומו, כדי להאיר אל הלבנה.
שואף זורח הוא שם. שאע"פ שנאסף, זורח הוא שם, כי אין הלבנה מאירה אלא מאור השמש. כמ"ש, הנך שוכב עם אבותיך וקם. אע"פ שתיאסף הנך קם, להאיר אל הלבנה. שזהו יהושוע, כי יהושוע היה מרכבה אל המלכות.
42. ועל יהושוע כתוב, מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש. שיהושוע השתדל להנחיל את ארץ ישראל, המלכות, ולא זכה להשלים את הלבנה, המלכות, כי הוא עמל בישראל תחת השמש, תחת משה, שהוא ז"א, הנקרא שמש.
אוי לאותה בושה, אוי לאותה כלימה, כיוון שעבד תחת משה ולא לקח מקומו ממש, שהוא שמש, אלא תחת השמש, שלא היה לו אור משלו, אלא מאורה של השמש שהאיר לו. א"כ, איזה שבח היה לו, כיוון שלא השלים לשמש וללבנה? שכיוון שלא השלים עצמו במדרגת השמש, ע"כ לא היה יכול להשלים את הלבנה.
43. ובכל מקום שאמר שלמה, תחת השמש, על מדרגת עצמו אומר, מלכות. כמ"ש, ראיתי תחת השמש. וכתוב, ועוד ראיתי תחת השמש. וכן, שַׁבתי ורָאׂה תחת השמש. וכן כולם, שמשום מדרגת עצמו אמר.
44. מי שלוקח סם המוות בלבד, מלכות בלי ז"א, עליו כתוב, בכל עמלו שיעמול תחת השמש. תחת השמש זו הלבנה, מלכות. ומי שאחוז בלבנה בלי השמש, נמצא עמלו ודאי תחת השמש. וזהו החטא הראשון שבעולם, חטא עצה"ד, שהמשיך אור החכמה שבמלכות מלמעלה למטה, שבזה הפריד אותה מז"א בעלה, ולקח המלכות לבדה. ועל זה כתוב, מה יתרון לאדם בכל עמלו, שכתוב על אדה"ר. וכן לכולם הבאים אחריו, החוטאים במקום הזה.