וישֹם ה' לקין אות

458. וישֹם ה' לקין אות. אות אחת מכ"ב (22) אותיות התורה, אות ו', נתן עליו, כדי להגן עליו. כי אות ו' זו אות ברית, שזכה בו אחר שעשה תשובה, וקיבל עליו שמירת הברית.

אמר רבי יהודה, ויהי בהיותם בשֹדה וַיָקָם קין אל הבל אחיו ויהרגהו. בשדה, פירושו אישה. וע"כ מִסיבה של אישה, קם והרג את הבל. כי מצד אישה, צד שמאל, ירש כוח רציחה, צד ס"מ. שגרם מוות לכל העולם, במה שפיתה לאדם ולחוה בעצה"ד. וקין קינא את הבל על נוקבא, על נוקבא יתרה שהייתה להבל.

כי עניין נשמת קין והבל הוא, שהבל מ"י וקין אל"ה. ונודע, אשר מ"י נמשך מאו"א עילאין, ואל"ה נמשך מישסו"ת, אשר באו"א הם ב' נוקבאות, מנעולא ומפתחא. אבל לישסו"ת האצילו במפתחא בלבד, שהיא נוקבא אחת. ונמצא, שקין, שנמשך מבחינת אל"ה, לא היה לו אלא נוקבא אחת, מפתחא. אבל להבל היו שתי נוקבאות, ממנעולא וממפתחא. לכן קין קינא להבל על נוקבא יתרה שהייתה לו, על הנוקבא דמנעולא.

רבי חייא אמר, הרי אנו רואים טעם הריגתו את הבל, כמ"ש, ואל קין ואל מִנחתו לא שָׁעה, ויִיחַר לקין מאוד. שהוא משום שלא התקבל קורבנו, ולא משום נוקבא, כדברי רבי יהודה. אמר לו רבי יהודה, כך הוא, שחָרָה לקין על שלא התקבל קורבנו, והכול היה לפניו, בעת שהרג את הבל. כלומר, גם הקנאה על נוקבא היתרה.

459. ויאמר ה' אל קין, הלוא אם תֵטיב שֹאֵת, ואם לא תטיב, לַפֶּתח חַטָאת רובץ. אמר לו הקב"ה, אם תטיב מעשיך, אז שֹאֵת. שֹאֵת, הוא כמ"ש בראובן בכור יעקב, ראובן בכורי אתה, כוחי וראשית אוני, יתר שֹאֵת. כי לבכור יש תמיד מעלה ויתרון בכל דבר, והוא תלוי במעשיו. וע"כ אמר לו הקב"ה, אם תטיב שאת. ואם לא תטיב, לפתח חטאת רובץ.