קו ימין של ו' דהוי"ה

55. ההתחלה שבצד ימין דז"א, הנקרא ו' דהוי"ה, החסד דז"א, האור הראשון הזה עומד על מרכבה אחת, שהיא שלושה שלושה ולא ארבעה. ואע"פ שאין מרכבה אלא בארבעה, ג' קווים ומלכות המקבלת אותם, עכ"ז, הכול כאן הוא בשלושה שלושה, כמו שהאותיות יה"ו, שהן שלוש, הולכות בשם הקדוש.

כי ה"ת וה"ר צורת אות אחת, ונמצא שד' אותיות הוי"ה אינן אלא ג' אותיות יה"ו. ומשום זה הכול הולך בשלושה שלושה.

56. ה"ת דהוי"ה, הרביעית שבד' אותיות השם, ומשום זה המרכבה שלה בארבע. ואע"פ שהיא בארבע, היא בשלוש שלוש, והכול הולך בדרך ישר, להעלות זה כעין זה, להיות אחד.

המרכבה היא ג' קווים ומלכות המקבלת אותם. וכשהם נכללים זה מזה, היה כל אחד מהם צריך להיות כלול מאלו הארבעה. והיו צריכים להיות ט"ז (16) בחינות. אמנם אפילו אחר שהתכללו זה מזה, אין בכל אחד מהארבע אלא ג' בחינות, והם י"ב.

כי עיקר המרכבה הוא ג' קווים, אבל המלכות אינה פועלת כלום, אלא שמקבלת לתוכה ג' הקווים. ומשום זה אין בכל אחד אלא ג' קווים, וכן במלכות יש ג' קווים שמקבלת, ואינם אלא י"ב בחינות, י"ב צירופי הוי"ה.

57. המרכבה שלצד דרום, ימין, היא בשלושה קווים, היוצאים מתוך הנר, בינה. כיצד יוצאים ג' קווים שבימין דז"א מהבינה? כשהרוח הנושב בי"ב רוחות, שהוא ז"א, שבו י"ב בחינות, עולה אל הבינה, שהימין והשמאל שבה מעלים ריח, הארת חכמה, ואינם מעלים ריח, מפני שהימין והשמאל שבה הם במחלוקת, הרוח נכלל בג' גוונים.

כלומר, שהרוח שעלה לבינה, מייחד הימין והשמאל שבבינה, ויוצאים בה ג' גוונים, ימין שמאל ואמצע, שהם חב"ד. הרוח מאיר באור הימין שבבינה, ונשאב בתוך אור השמאל שבבינה. כלומר, שהרוח מתקן אור השמאל, שלא יאיר אלא מלמטה למעלה, שזה נבחן, שהמקבל ההארה שואב אותה מתוך השמאל, כשהוא במקום השמאל, אבל לא יוכל להמשיך ההארה מלמעלה למטה. אבל באור הימין מאיר כדרכו.

ואז יוצאים ג' קווים, השמאל לוהט באש, הימין לוהט במים. האמצעי לוהט ברוח. ונשלמו ג' הקווים שבבינה. ואז, הרוח נפרד מהבינה, ובא למקומו, ונעשה ג' קווים גם הוא. כיוון שהרוח, ז"א, הוציא ג' קווים, שעל ידו נתקנו חב"ד בבינה, זכה גם הוא בג' קווים אלו. כי כל האור שהתחתון גורם שיאיר בעליון, זוכה בו גם התחתון.

58. הרוח שהכריע בב' הקווים שבבינה, כאשר נפרד מהבינה, בא למקומו ונעשה שלושה גוונים. משום שגרם ג' קווים בבינה, השיג גם הוא ג' קווים. אלו ג' קווים אינם אש, אינם מים, ואינם רוח. כלומר, שאין הם עצם ג' הקווים ימין ושמאל ואמצע, שיצאו בבינה, אלא הארתם בלבד נמשכה לז"א.

אלא הרוח הזה כאשר נפרד מהבינה למקומו, כל אחד מב' הקווים ימין ושמאל שבקו האמצעי האיר ולהט ונתן חיזוק למקום שעליו, שהוא בינה, ואח"כ נעשתה הארת הרוח עצמו לקו האמצעי, שהוא סומך תחתיהם, מייחד אותם ומתקן אותם, כמו שעשה בבינה.

ג' קווים דז"א אינם ג' קווים ממש, אלא שהרוויח אותם במה שנתן חיזוק לבינה, כי כל האור שהתחתון גורם לעליון, זוכה בו גם התחתון. וע"כ הרוויח ב' קווים ימין ושמאל מבינה, ובחינת עצמו היא ג' קווים.

59. גוון אחד התלהט והתחזקה בו אש, הדינים דשמאל שנכלל בימין, קו השמאל הנכלל בג' קווים שבימין. גוון אחר התלהט והתחזקו בו מים, חסד, שנכלל בימין, קו הימין שנכלל בג' קווים שבימין. גוון אחר התלהט והתחזק בו רוח, רחמים, הנכלל בימין, קו האמצעי שבג' קווים שבימין. ואלו ג' גוונים הם מרכבה אחת שבצד ימין, אות ה', בינה, כי המרכבה נמשכת מבינה.

60. ואלו הם הכינויים, שיש בהקב"ה בשמות, שנקרא בהם. וע"כ השם של הקב"ה נקרא בכמה שמות, וכולם נכללים בכל אחד מהצדדים העליונים, ימין שמאל אמצע, שהם שמות שאינם נמחקים.

ג' הקווים הכוללים שבו', ז"א, נקראים בשמות שאינם נמחקים. אבל אותם ג' הקווים הפרטיים, הנכללים בכל קו, הם נקראים בכינויים, ואינם בכלל עשרת השמות שאינם נמחקים.

61. צד ימין נקרא אל. המרכבה שלו, ג' הקווים הפרטיים, הנכללים בקו ימין, נקרא גדול. כשנפרטת המרכבה, הם ג' גוונים, ג' קווים, והשמות שלהם נקראים: גדול לקו ימין, חסין לקו שמאל, קדוש לקו האמצעי. אלו ג' כינויים הם מרכבה לימין הכולל, חסד דז"א, הנקרא אל, העליון מעשרת השמות שאינם נמחקים.

62. שלושה גוונים, ג' הקווים הפרטיים, המרכבה לצד ימין, לוהטים ומאירים, וכל גוון נפרט לשני אחרים לכל צד. כי אלו ג' הקווים הפרטיים נכללים ג"כ זה מזה, ויוצאים ג' קווים בכל אחד מהם, שמתווספים לכל אחד ב' קווים. עד שנכנסים בחשבון ג"פ שלוש שהם תשע. וקו ימין הכולל, חסד דז"א, הרוכב עליהם, משלים אותם לעשרה.

וכל אלו נקראים ג"כ ספירות עליונות וקטנות. ג' הקווים הכוללים דז"א נקראים ספירות עליונות. ותשע הקווים הפרטיים שבכל קו נקראים ספירות קטנות. וכולם הם מידותיו של הקב"ה.

63. הכינויים של תשעת הקווים הפרטיים הכלולים בקו ימין הכולל. מתוך הגוון שהתחזקו בו מים, מקו ימין הפרטי, הנקרא גדול יוצאים שני קווים, השמאל והאמצעי. הקו האמצעי נקרא רחום. קו שמאל נקרא חנון. אלו הם מאותו הגוון שהתחזק במים, מקו ימין הפרטי.

מהגוון שהתחזקה בו אש, מקו שמאל הפרטי, שנקרא חסין, יוצאים שני קווים, הימין והאמצעי. הקו האמצעי נקרא ארך אפיים. קו ימין נקרא ורב חסד. אלו הם מאותו הגוון שהתחזקה בו אש, מקו שמאל הפרטי.

מהגוון שהתחזק בו הרוח, מקו אמצעי הפרטי, הנקרא קדוש, יוצאים שני קווים, הימין והשמאל. הימין נקרא חסיד. השמאל נקרא סולח. בספרו של חנוך נמצא, שימין נקרא טוב, והשמאל נקרא ישר. כמ"ש, טוב וישר ה'. שהוי"ה, קו אמצעי, מכונה טוב וישר.

64. מאלו תשעת הקווים מתפשטים אורות למלכות, וכולן מרכבות אלו לאלו. וכל תשעת הכינויים הם מבחוץ לשם אל, שהוא קו ימין הכולל של ז"א. אבל אינם מתדבקים בג' הקווים הכוללים, שהם חג"ת דז"א שלמעלה. וכולם כלולים בצד ימין הכולל, שהוא השם אל. וכולם הם אחד לצד ימין, והכול אות ו', ז"א.