מחשבה קול דיבור
768. מחשבה, חו"ס דא"א, ראשית הכול, נסתמה בראש א"א ואינה מאירה למטה. כשהתפשטה ע"י בינה דא"א, שיצאה מראש דא"א וחזרה לראש, שע"י זה מתפשטת הארת החכמה מראש א"א אל הבינה שלו, היא באה למקום שהרוח שורה, שקו אמצעי, רוח, ז"א, עולה ומכריע בין ב' קווים דבינה, הדעת המכריע בין חכמה ובינה. ונקראת בינה, ולא חו"ס כבתחילה, כי עתה מאירה ע"י בינה שחזרה לראש ונעשתה לחכמה.
ואע"פ שחכמה עוד סתומה בבינה, הרוח, הדעת, המכריע בין ימין ושמאל דבינה, התפשט מבינה למקומו עצמו, והוציא קול, הכלול מאש מים רוח, ג' קווים, צפון דרום מזרח.
כי אחר שז"א עלה והכריע בין ב' קווים ימין ושמאל דבינה, ומתפשט בעצמו ג"כ לג' קווים. והקול הזה כולל כל הכוחות, כל המוחין שבבינה. וקול זה מנהיג את הדיבור, והוא נותן המילה, הנוקבא, בתיקון שלה, שמלביש חכמה שלה בחסדים. ונתקנה החכמה שבה ויכולה להאיר, משום שהקול נשלח ממקום הרוח שבבינה, החסדים שבדעת. ובא להנהיג המילה, להוציא מילים ישרות, ע"י הלבשת חכמתה בחסדים. ואז מתגלה בה החכמה, הנעלמת בראש א"א.
769. וכאשר תסתכל במדרגות הללו, תמצא, שמחשבה היא בינה קול דיבור, הכול אחד. והמחשבה בראשית הכול, ולא היה פירוד, אלא הכול אחד וקשר אחד. והמחשבה נקשרה באין, בכתר, ולא פרשה לעולם. וזהו כמ"ש, ה' אחד ושמו אחד.
ועל זה כתוב, הנותן אמרי שפר, הגוף, ז"א, שמלביש חכמה דנוקבא בחסדים, ומוציא מילים יפות וישרות.
כל המדרגות עד הנוקבא באו לגלות החכמה שבראשית הכול, החכמה שבראש א"א, שאינה יכולה להאיר לתחתונים מחמת שנסתמה שם. ולפיכך, כולם הם מדרגה אחת, חכמה לבדה.
מחשבה היא בינה, כי המחשבה, חכמה דא"א, מתגלה בתחילה בבינה. מחשבה היא קול, כי החכמה נסתמה בקו שמאל דבינה, והקול, ז"א, קו אמצעי, הכריע בין ב' קווים שבבינה, ופתח החכמה שבה. מחשבה היא דיבור, ובז"א עצמו שקיבל ג' הקווים מבינה, עוד אין החכמה מאירה, להיותו קו ימין, אלא בנוקבא, קו שמאל, מתגלה אור החכמה.
והכול אחד, והמחשבה בראשית הכול, שכל המדרגות הן מדרגה אחת, רק הארת המחשבה שבראשית הכול, שכולם ממשיכים אותה עד שבאה בגילוי בנוקבא.
וזהו כמ"ש, ה' אחד ושמו אחד. שהנוקבא, שנקראת שמו, מדרגה אחת עם הוי"ה, ז"א, שהוא אחד עם המחשבה ראשונה, שהיא אחת עם כתר א"א. ועל זה כתוב, הנותן אמרי שפר, כי בהיותה אחת עם כל המדרגות עד חכמה דא"א, הקשורה בכתר דא"א, המכונה אין, אז ז"א נותן ומתקן ומוציא בנוקבא, אמרי שפר, בייחוד קול ודיבור.