ויעש ה' לשרה
424. ויעש ה' לשרה. כיוון שאמר, וה' פקד את שרה, למה ויעש ה' לשרה? פרי מעשיו של הקב"ה הוא מאותו הנהר, הנמשך ויוצא מעדן, ז"א. והוא נשמות הצדיקים, כלומר, שהעשיה שלו היא נשמות הצדיקים. והוא המזל, שכל הברכות הטובות וגשמי ברכה נוזלים ממנו ומשם יוצאים. כמ"ש, להשקות את הגן, שהוא מזיל ומשקה מלמעלה למטה, משום שבנים תלויים במזל הזה ולא במקום אחר. מזל הוא דיקנא דא"א, וכשז"א מקבל ממנו המוחין, נקרא גם הוא מזל.
425. וע"כ כתוב, והוי"ה פקד את שרה, שכתוב רק פקידה, הנוקבא. וכתוב, ויעש הוי"ה לשרה. עשיה, בנים. ונשמות הצדיקים, פרי מעשיו. והיא למעלה ממדרגה זו של הפקידה, כי תלויה במזל. וע"כ כתוב כאן פקידה, הנמשכת מהנוקבא, וכאן עשיה, הנמשכת מז"א. ומשום זה כתוב, הוי"ה והוי"ה. הכול אחד, בפקידה כתוב, והוי"ה פקד, הוא ובית דינו, הנוקבא. ובעשיה כתוב, ויעש הוי"ה, ז"א.
426. הנה נחלת ה' בנים שכר פרי הבטן. הנה נחלת ה', פירושו, נחלה להתאחד בה', שלא יסור ממנו לעולם. כי אדם הזוכה לבנים בעוה"ז, זוכה בהם להיכנס למחיצתו של הקב"ה בעוה"ב. משום שאותו הבן שהניח האדם, שזכה בו בעוה"ז, הוא יזכה אותו לעוה"ב, וזוכה על ידו להיכנס בנחלת ה'.
427. מהי נחלת ה'? זוהי ארץ החיים, הנוקבא. וכן קרא דוד המלך לארץ ישראל, ארץ החיים, נחלת ה'. כמ"ש, כי גרשוני היום מהִסתפח בנחלת ה'. ומשום זה כתוב, הנה נחלת ה' בנים.
מי מזכה את האדם בנחלת ה'? בנים מזכים אותו. אם זכה לבנים בעוה"ז, הם שכר פרי הבטן, שכר וחלק טוב בעולם הנצחי, כי ע"י פרי בטן ההוא זוכה האדם לעולם הנצחי.
428. הנה נחלת ה' בנים. פירושו, ירושה ונחלה מפרי מעשיו של הקב"ה, מעה"ח, כי הקב"ה נקרא עה"ח. כי משם זוכה האדם לבנים, כמ"ש, ממני פרייךָ נמצא. כתוב, אשרי הגבר אשר מילא את אשפתו מהם, אשרי הוא בעוה"ז, אשרי הוא בעוה"ב.
429. וכתוב, לא יֵבוֹשוּ כי ידברו את אויבים בשער. מיהם האויבים בשער? בעלי הדין. כי כשהנשמה יוצאת מעוה"ז, כמה בעלי הדין מועדים לפניו מטרם שייכנס למקומו.
בשער, פירושו, באותו השער שנכנס דרכו למקומו, שם הם עומדים. והוא ניצל מהם, משום שהניח משכונות בעוה"ז, הבנים. ובשבילם יזכה בעולם הנצחי. וע"כ, לא יבושו כי ידברו את אויבים בשער.
430. כל זמן שעוסקים בתורה, השכינה באה ומתחברת. וכש"כ כשהולכים בדרך, שהשכינה מקדימה עצמה ובאה, והולכת לפני בני אדם, שזכו באמונתו של הקב"ה.