ויקרא אלקים לאור יום
197. ויקרא אלקים לאור יום. וכתוב, ויַרְא אלקים את האור כי טוב. כי אור שלמטה כשמאיר, מאיר מכוח שניתן לו מהטוב שלמעלה, מיסוד, הנקרא טוב.
198. ומשום זה מספר ימות החמה הוא שס"ה (365) ימים. מ"ט (49) שבועות מהם, שמ"ג ימים (343), הם כנגד מדרגת הצדיק, יסוד, הנקרא טוב. שהוא שביעי, כי כשמתחילים לספור מהבינה, נמצא היסוד ספירה שביעית, ובינה היא מ"ט שערי בינה. וכשהיסוד שהוא שביעי, מקבל מ"ט שערי בינה, נעשו אצלו שבע פעמים מ"ט, שהם שמ"ג.
ויונק ממנו השמש שלמטה שבעה שבועות שבע פעמים, כנגד שבעה שבועות שבע פעמים, שהיסוד יונק מאמא עילאה, בינה, הנקראת יובֵל, כנגד שנות היובל שלמטה, כנגד מ"ט שנים שהיובל כולל אותם.
199. עוד חסרים למספר שס"ה כ"ב (22) ימים, כי מ"ט שבועות הם שמ"ג ימים. והם כנגד כ"ב אותיות התורה, שעולם התחתון, מלכות, עומד עליהם. כי צדיק שלמעלה, יסוד דז"א, נקרא תושב"כ, ע"כ יש בו כ"ב כוללים שהם כ"ב אותיות, שמהם נמשכים כ"ב ימים להשלים מספר שס"ה ימים.
ואחר שנשלמו שס"ה ימים אלו, אחר שנשלמה השנה, חוזר שנית השמש שלמטה, לקבל מהמדרגה שנקראת טוב, יסוד דז"א. ומדרגה זו, וכל אלו שבע מדרגות עליונות, חוזרות שנית לקבל מאמא עילאה. ואז נמשכת שוב שנת החמה של שס"ה ימים. וכן בכל שנה ושנה.
200. מדרגה שנקראת לבנה, המלכות, השולטת בלילה, יונקת ממדרגת הצדיק, יסוד. ומשום שהצדיק ממלא אותה ממעדנים עליונים, ויונקת ממנו, היא נקראת לבנה. כמו שהלבנה התחתונה אין לה אור מעצמה, אלא מה שניתן לה מהשמש, כך המדרגה שלמעלה, המלכות, אין לה מעצמה כלום, אלא מה שניתן לה מיסוד דז"א.
201. מדרגת מלכות נקראת למעלה ים החכמה. וי"ב השבטים העליונים הקדושים עומדים, שהם ד' רוחות, דרום צפון מזרח מערב, שהם ג' קווים ומלכות המקבלת אותם, שכל רוח כלול מג' קווים. נמצא שיש ג' קווים לצפון, לדרום, למערב, למזרח. וים החכמה, המלכות, עומד עליהם. וכנגדם למטה עומדים י"ב שבטים מסביב למזבח, מסביב לביהמ"ק, ששם המזבח, הרומז על המלכות. וכנגד המדרגה ההיא עשה שלמה את הים למטה, עומד על שנים עשר בקר.
202. הים שלמעלה, המלכות, נקרא ים, משום שהמדרגה של צדיק, היסוד, הממלאת את הים הזה, נקראת יום. כמ"ש, ויקרא אלקים לאור יום. ואור הוא יסוד, כמ"ש, אור זָרוע לצדיק. היסוד מאיר בו' שבשם הקדוש, ז"א, שבו ממלא הים הזה, שנקרא ה"ת של השם הקדוש.
ע"כ נקרא היסוד יום, להיותו כולל את ו', המשפיע, ואת ים, המקבלת ממנו, המלכות, כמ"ש, כי כל בשמיים ובארץ. שהיסוד שנקרא כל, נאחז בשמיים, בו', ז"א, ונאחז בארץ, המלכות, ים. וקנתה המלכות את השם ים מהיסוד, כלומר מהים של יום, המורה על המלכות הנאחזת בו.
203. כתוב, כל הנחלים הולכים אל הים. כל, זוהי מדרגת הצדיק, יסוד. משום שכל המעדנים יוצאים ממנו. הנחלים, הם חמש מדרגות, חג"ת נ"ה דז"א, שהולכות עם היסוד אל הים, המלכות, למלא אותו.
204. ומדרגה זו, המלכות, נקראת בת שבע, משום שמקבלת מהיסוד, הנקרא שביעי. וכשצדיק מאיר למלכות, בשבעה שבועות שבע פעמים, שעולה שמ"ג (343), אז מאיר השמש התחתון אל הלבנה, שבעה שבועות שבע פעמים.
205. משום זה שנת הלבנה היא שנ"ה (355) ימים, מ"ט שבועות מהם, שהם שמ"ג ימים, כנגד המדרגה השביעית, המלכות, הנקראת בת שבע. והיא הים העליון, המאיר מהצדיק, יסוד, במ"ט שבועות, שהם אורות עליונים, מ"ט שערי בינה, שבכל אחת משבע המדרגות מבינה עד היסוד.
נשארו חסרים י"ב ימים לחשבון שנ"ה. והם כנגד י"ב שבטים, שמסביב לים, לשמור משמרת המשכן בי"ב השערים העליונים, שיש בירושלים העליונה, המלכות, שזה ד' רוחות שבכל רוח ג' קווים. ודרך אלו י"ב שערים יונקים השבטים התחתונים מאמא תחתונה, המלכות, כל אחד מבחינתו כראוי לו.
206. ע"כ כתוב, כל הנקרא בשְׁמי ולכבודי בראתיו, יצרתיו אף עשיתיו. כל הנקרא בשמי, זהו אדם במדרגת הצדיק, יסוד, הנקרא כל, שמאיר בכוח שמו. ולכבודי בראתיו, שבראתיו להאיר למקום הנקרא כבוד, ים החכמה, המלכות, הנקראת כבוד ה', שנגלה במשכן.
יצרתיו, היום שלמטה, שבעת שהיסוד, ו', מאיר למלכות, ים, נקרא היסוד בשם יום. אף כך האדם שזכה למדרגת צדיק נקרא יום למטה, כנגד כל שלמעלה. ועל זה כתוב, יוצר אור, שלא כתוב בצדיק שלמעלה יצירה, עד שהתגלה פעולתו למטה, ע"י התחתון, שמאיר במלכות ביום. ועולם התחתון, המלכות, מאיר ממנו. ואז כתוב, יצרתיו.
207. אף עשיתיו, הלבנה, המלכות, הנשלמת ע"י האדם למטה. כמ"ש, ובורא חושך, כי המלכות מטרם הזיווג עם ז"א היא חושך. כשהתחברו ז"א עם מלכות, אז כתוב, עושה שלום, שעושה שלום לעולם, כמ"ש, ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד. אשר ערב הוא המלכות, ובוקר הוא יסוד, וכשמזדווגים, שניהם יום אחד. אז נשלמים הייחוד שלמעלה והייחוד שלמטה, ונעשה שלום למעלה ושלום למטה.
208. כעין זה, יוסף למטה אחוז בצדיק שלמעלה, יסוד דז"א. כשנשלם יוסף למטה, הוסיף שלום בכל העולמות, ובכל הימים העליונים. אז הימים העליונים, יסוד ומלכות, הם בשלום, בייחוד אחד, והברכות מושפעות לכל העולמות.