אנוכי ה' אלקיך – ב'

504. וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמור. כל הדברים, הכלל הזה הוא כלל הכול, כלל של מעלה ושל מטה, הכול נכלל בעשרת הדיברות.

505. אנוכי ה' אלקיך. אנוכי, הוא עולם העליון, הנוקבא שמחזה ולמעלה דז"א, השם הקדוש יה"ו, שהם ג' קווים חג"ת, שהנוקבא מקבלת מז"א.

אנוכי, המלכות, שהתגלתה, ואח"כ נגנזה. התגלתה בכיסא, בבינה, שהמלכות נעשתה לו רגל רביעי. שהלבנה, המלכות, עומדת אז בשלמות עם ז"א כאחד. שקומתם שווה, ושניהם משתמשים בכתר אחד.

והלבנה נגנזת, בשעה שהשמש, ז"א, שולט, והיא מאירה ממנו, ואין לה אז שום שבח מעצמה, חוץ משבח האור שז"א מאיר עליה. ונמצאת, שבחינתה עצמה נגנזת. והמצב הזה נעשה אחרי שהתמעטה הלבנה.

506. אנוכי, המלכות, כשהיא בהשלמת השלמות של הכיסא התחתון, אחרי שהתמעטה וירדה מלמעלה מחזה אל למטה מחזה, ונתקנה שם בכיסא תחתון, והסתלקו ממנה החיות הקדושות שמחזה ולמעלה. והיא נתקנה בתיקוניה. וכשהיא יפת מראה, ובעלה, ז"א, בא אצלה. אז נקראת אנוכי.

507. אנוכי, כולל הכול יחד, שכולל יחד כ"ב (22) אותיות ול"ב (32) שבילי החכמה. בכלל כל האותיות, שהם כ"ב, ובשבילי אורייתא, שהם ל"ב, היוצאים מתוך סוד העליון, מחכמה. באנוכי הזה תלויים הסודות העליונים והתחתונים.

אנוכי, הוא עניין לתת שכר טוב לצדיקים, המחכים לו ושומרים מצוות התורה. באנוכי יש להם ביטחון כראוי לעוה"ב. כמ"ש, אני פרעה. שאמר כן, כדי לתת ביטחון ליוסף, שיתקיימו דבריו.

508. אנוכי ה' אלקיך, לא יהיה לך אלוהים אחרים. אנוכי ולא יהיה לך, זהו זָכוֹר ושָמוֹר. שאנוכי, זכור. ולא יהיה לך, שמור. אנוכי, הוא סתום וגנוז בכל אלו המדרגות של עולם העליון, שהן יה"ו, בכלל אחד. וכיוון שנאמר אנוכי, התחבר הכול יחד באחד. כלומר, שאנוכי הוא תמצית של התחברות כל המדרגות יחד.

509. אנוכי הוא שני הכיסאות. כיסא עליון, בינה, בְּמה שהמלכות משמשת לה לרגל רביעית. וכיסא תחתון, המלכות עצמה, אחרי שהתמעטה. אנ"י של אנוכי רומזת לכיסא התחתון. כ' של אנוכי רומזת לכיסא העליון.

510. אנוכי, מורה, שנטהר המקדש, המלכות. וזָר לא מתקרב אליו. והמקדש מאיר לבדו. שהתבטל בשעה ההיא היצה"ר מהעולם, והקב"ה התעלה בכבודו לבדו. ואז כתוב, אנוכי ה' אלקיך.

זהו, שלם בשם הקדוש. א' של אנוכי, מורה, לייחד השם הקדוש במדרגותיו להיות אחד. כי הוא ו' של הוי"ה. נ' של אנוכי הוא, לירוא את הקב"ה ולדעת שיש דין ויש דיין, ויש שכר טוב לצדיקים ועונש לרשעים. כי הוא ה"ת דהוי"ה.

511. כ' של אנוכי, הוא לקדש השם הקדוש בכל יום, ולהתקדש במדרגות הקדושות, ולהתפלל תפילה אליו בכל זמן, להעלות כתר העליון, כיסא העליון, בינה, על החיות העליונות כראוי, שהם חו"ג תו"מ, שמחזה ולמעלה דז"א, ארבע רגלי הכיסא, שהמלכות היא חיה רביעית ורגל רביעית.

כי כ' היא ה"ר של השם הוי"ה, בינה. כי מבחינת מה שהמלכות רגל רביעית אל כיסא העליון, בינה, היא נחשבת לבחינת בינה, וה"ר של הוי"ה.

512. י' של אנוכי, היא לעסוק בתורה ימים ולילות. ולָמוּל מילה בשמונת ימים, ולקדש הבכור, ולהניח תפילין וציצית ומזוזה, ולמסור הנפש אל הקב"ה, ולהתדבק בו.

אלו הן י"ב (12) מצוות עליונות, הרמוזות באנוכי, הכוללות רל"ו (236) מצוות אחרות, שהם באנוכי, שביחד הן רמ"ח (248) מצוות עשֵה, שהם כלל של זכור. כי זכור כולל רמ"ח מצוות עשה, ושמור כולל שס"ה (365) מצוות לא תעשה.

ואות י' זו אינה מתחלפת במקום אחר, כמו א' נ' כ' של אנכי, שמתחלפות על ה' ו' ה' דהוי"ה. משום שהיא י', סוד העליון כלל התורה, חכמה תתאה, המתייחדת עם י' דהוי"ה, חכמה עילאה. וע"כ אין זה חילוף מקום.

ובאלו י"ב מצוות יש י"ב מידות הרחמים התלויות מהן, ואחת השולטת בכולן, שהיא עצם המלכות, הנקראת אנוכי. והן י"ג (13), כנגד י"ג מידות הרחמים.

513. לא יהיה לך, הוא סוד שמור, הכולל שס"ה מצוות לא תעשה שבתורה. ל' של לא יהיה לך, הוא שלא לתת כבוד וגדולה לאלוהים אחרים. ל', מגְדָל הפורח ועולה באויר, חכמה הנגלית ע"י יציאת י' מאויר, ונשאר אור. וע"י זה שָבה בינה להיות חכמה.

שלא יסור לבבו לבנות מגדל לאלוהים אחרים, כמו שיש בונה מגדל בדור הפְּלָגָה. ל', שלא יסתכל בצורת עבודה זרה, שלא יהרהר אחריה, שלא ישתחווה ולא יכניע עצמו לאלוהים אחרים.

514. א', של לא יהיה לך, שלא יחליף ייחוד אדונו בשביל אלוהים אחרים. א', שלא יהרהר, שיש אֵל אחֵר חוץ ממנו. א', שלא יסור אחרי אוֹב ויִדעוֹני בצורת אדם, ולא בצורה אחרת. א', שלא לשאול ממתים ולא לעשות כשפים. א', שלא יישבע בפיו בשם אלוהים אחרים.

עד כאן י"ב מצוות אחרות, שהן מצוות הכלולות בשמור. ובאלו י"ב תלויים שנ"ג (353) מצוות אחרות של שמור, הכלולות באלו י"ב, שביחד הן שס"ה (365). וזה פירוש, אנוכי ולא יהיה לך.

515. אנוכי הוא כלל של מעלה ושל מטה. כלל של עליונים ותחתונים. כלל של החיות הקדושות הכלולות בו. הכול הוא באנוכי. לא יהיה לך, הוא למטה, י"ב חיות תחתונות, שהן במלכות.

516. לא תעשה לך פסל וכל תמונה. פסל, פסולת מהמקום העליון, מהמקום הקדוש, מצד שמאל דקדושה. פסולת דקדושה, הוא אלוהים אחרים. כמ"ש, ואֵרֶא, והנה רוח סערה באה מן הצפון, ענן גדול ואש מתלקחת. הצפון, שמאל דקדושה. וכל תמונה, זה שכתוב, ואש מתלקחת.

וכתוב, כי אנוכי ה' אלקיך אֵל קַנָא. אנוכי ה' אלקיך, בשביל לעורר הלב כלפי מעלה, ולא לרדת למטה, ולא להתקרב לשער הבית של הס"א. אל קנא, שבמקום זה יש קנאה.

517. תחת שלוש רגזה ארץ. לא תעשה לך, אחד. פסל, שניים. וכל תמונה, שלוש.

518. פוקד עוון אבות על בנים על שׁילֵשׁים ועל ריבֵּעים. א"כ, למה כתוב, ובנים לא יוּמְתו על אבות? אלא, זה אילן אחד, כלומר נשמה אחת, שנטע פעם אחת, ופעמיים, וג"פ, וד"פ. כלומר, שהתגלגלה ובאה בארבעה גופים.

נפקד על עוונות הראשונים בגלגול הרביעי. כי אב ובן ושלישי ורביעי, ארבעה גלגולים אלו, אחד הוא, שהם נשמה אחת, כשלא נתקן ולא דאג להיתקן. וע"כ נענש על הגלגולים הראשונים. וכן להפך מזה, כשנתקן כראוי במשך זמן הגלגולים ועומד על קיומו, אז כתוב עליו, ועושה חסד.