האידרא זוטא קדישא
החוטם של א"א
[חוטמא דא"א]
55. החוטם של א"א. בחוטם הזה, בנקב החלון שבו, נושב רוח החיים לז"א. ובחוטם הזה, בנקב החלון, תלויה אות ה' לקיים ה' אחרת למטה. והרוח הזה יוצא מהמוח הסתום, ונקרא רוח החיים. וברוח הזה עתידים לדעת חכמה, בזמן מלך המשיח. כמ"ש, ונחה עליו רוח ה', רוח חכמה ובינה. החוטם הזה הוא חיים מכל הצדדים, שמחה שלמה, נחת רוח ורפואה. בחוטם דז"א כתוב, עלה עשן באפו. וכאן כתוב, ותהילתי אֶחטום לָך.
שתי עיניים וחוטם הם חג"ת, ג' קווים. ונמצא שהחוטם, ת"ת, מייחד ב' הקווים חו"ג, שהם שני עיניים. ההשפעה אינה באה מב' הקווים שבקצוות, אלא מקו האמצעי, המייחד אותם וכולל את קו הימין וקו השמאל. נמצא שבחינת הארת החכמה שבעיניים מתגלה בימין ובשמאל שבחוטם.
גם נודע שימין ושמאל דקו האמצעי הם ז"א ומלכות, שהימין שבו חג"ת נה"י, והשמאל שבו מלכות. וכמו שבדעת, כך הוא בת"ת. וזהו, שני הנקבים שבחוטם, שבקו האמצעי, שנקב הימין שבו הוא ז"א, ונקב השמאל שבו הוא המלכות.
בחוטם הזה, בנקב החלון שבו, בנקב ימין דחוטם, נושב רוח החיים לז"א. משפיע אל ז"א רוח החכמה, רוח החיים, כי אור החכמה נקרא אור החיה. כי כל בחינה מקבלת מבחינה שכנגדה בעליון. וע"כ ז"א למטה, מקבל מבחינת ז"א שבחוטם.
ובחוטם הזה, בנקב החלון, בנקב שמאל שבחוטם, תלויה אות ה', מלכות, כי השמאל שבחוטם היא מלכות. לקיים ה' אחרת למטה, כלומר המלכות שלמטה מקבלת הארת החכמה ממלכות זו הכלולה בחוטם, שזו התכללות העין השמאלית בחוטם.
והרוח הזה יוצא מהמוח הסתום, כי העיניים הן הארת החכמה, המתקבלת מחו"ס, והחוטם הוא התכללות העיניים. וע"כ נקרא רוח החיים, כי אור החכמה נקרא אור החיה, כמ"ש, החכמה תחַייה בעליהָ. החוטם הזה הוא חיים מכל הצדדים, כי אפילו הימין דחוטם הוא ג"כ אור החכמה, משום שהימין והשמאל כלולים זה מזה.
בחוטם דז"א כתוב, עלה עשן באפו, ששם מתקבצים כל הדינים. וכאן כתוב, ותהילתי אחטום לך. אחטום, לשון חוטם, שיסתום החרון שבחוטם, ויאריך אפו. ותהילה, היא אור המלכות, שמתקשר בנקב השמאל דחוטם ומעכב הדינים מלהתגלות.
56. אות ה', המלכות, מקבלת מפה דא"א. אבל כאן אין המלכות מתחברת לפה דא"א, אלא לנקב שמאלי דחוטם. ואע"פ שעולה באחד, בה' תלויים דינים, להיותה חכמה תתאה, המאירה עם דינים. ודין תלוי בחוטם, בחכמה המושפעת מחוטם. כמ"ש, עלה עשן באפו. והרי כתוב, ואש מפיו תאכֵל, האם גם בפה יש דינים? אלא עיקר הרוגז תלוי בחוטם, משום שמשם מושפעת החכמה.