ויאמר אברהם, מה תיתן לי
319. אנוכי מגן לָך. אנוכי, זו המדרגה הראשונה, שאברהם נאחז בה מתחילה. וכתוב, ויאמר אברם, אדנ"י הוי"ה, מה תיתן לי? אדנ"י במילואו הוא אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד, הנוקבא. הוי"ה כתוב בניקוד אלקים. הוי"ה במילואו הוא יו"ד ה"י וא"ו ה"י, בינה. מה הטעם שכתוב ב' השמות הללו במאמר אחד? חיבור שני העולמות, העולם העליון והעולם התחתון. אדנ"י הוא עולם התחתון, הנוקבא. הוי"ה בניקוד אלקים הוא עולם העליון, בינה. ובמאמר הזה התייחדו שתיהן יחד.
320. מה תיתן לי ואנוכי הולך ערירי. כלומר, אין לי בן. וכל מי שאין לו בן בעוה"ז, נקרא ערירי. ואברהם למה אמר, מה תיתן לי, כביכול שלא היה מאמין בהקב"ה?
321. אלא, אמר לו הקב"ה, אנוכי מגן לך בעוה"ז, שכרך הרבה מאוד בעוה"ב. מיד התעורר אברהם בחכמה ואמר, מה תיתן לי? כי אני יודע, שאיש שלא הוליד בן, אינו מקבל שכר, שיבוא בו לעוה"ב. וע"כ אמר, מה תיתן לי? ואנוכי הולך ערירי? האם לא תיתן לי, שלא זכיתי בו? מכאן, אדם שלא זכה לבנים בעוה"ז, אינו זוכה בעוה"ב להיכנס למחיצתו של הקב"ה.
322. ואברהם היה רואה בחכמת הכוכבים, שלא יוליד. וכתוב, ויוצֵא אותו החוצה ויאמר, הבט נא השמיימה וספור הכוכבים. אמר לו הקב"ה, לא תסתכל בחכמת הכוכבים, אלא בסוד השם שלי, הנוקבא, יהיה לך בן. כמ"ש, כה יהיה זרעך. כה, הוא סוד השם הקדוש שמשם נקשר לו בן. ולא מס"א, שהוא הכוכבים והמזלות.
323. כה, השער לקבלת התפילה, שהיא הנוקבא. בה ימצא ברכה, בה יקבל האדם בקשתו. כה, הוא אותו צד הבא מצד הגבורה, הנוקבא הנבנית משמאל, גבורה. כי מצד הגבורה נולד יצחק. ואותו צד הגבורה נקרא כה. שמשם באים פירות לעולם, ולא מהצד שלמטה, שהוא הכוכבים והמזלות.
324. אז כמ"ש, והאמין בה', שהתדבק למעלה בקדושה בשם כה, ולא התדבק למטה בס"א. והאמין בה', ולא בכוכבים ובמזלות. והאמין בה', שהבטיח לו, ששכרו הרבה מאוד לעוה"ב. והאמין בה', באותה המדרגה שניתן לה השם כה. האמין, שמשם יימשך לו להוליד בנים בעולם.
325. וַיַחְשְבֶהָ לו צדקה. ויחשבה לו להשם הכה הזה, אע"פ שהוא דין, יחשבה כאילו הוא רחמים.
ויחשבה לו צדקה, שקָשר קשר לייחד העליונה, הבינה, בתחתונה, הנוקבא, לחבר אותן יחד. הנוקבא נקראת צדק. ובעת שהתייחדה לאחת עם בינה, ממשיכה ממנה ה"ר שבשם הוי"ה. ואז נקראת הנוקבא צדקה, שהוא צדק עם ה' מבינה. ושכתוב, ויחשבהָ לו צדקה, שקָשר קשר עליון בתחתון, כי ע"כ יחשבהָ עתה בשם, צדקה.
326. אברהם עם אות ה' מוליד, אברם אינו מוליד. והרי הוליד את ישמעאל בעוד שהוא אברם? אלא אותו הבן שהבטיח לו הקב"ה, לא הוליד בעוד שהוא אברם. כי בעוד שהוא אברם הוליד רק למטה, ישמעאל. כיוון שנקרא אברהם, ונכנס בברית, אז הוליד למעלה בקדושה. ומשום זה, אברם אינו מוליד בקשר העליון, אלא למטה. אברהם מוליד, שהתקשר למעלה ביצחק.