שנֵים עשר וזאת

106. בי"ג (13) מידות הרחמים מתקשר קשר האמונה, המלכות, שתימצאנה ברכות לכל. וכל האמונה של הקב"ה נסתמה בג' קווים, שהם י"ג. כי הם מאירים בכל אחת מד"ס חו"ג תו"מ שבה, וג"פ ד' הם י"ב (12), ועם כללות המלכות הם י"ג. וע"כ, בי"ג מידות מתעטרת התורה, כמו שהתבאר בברייתא של רבי ישמעאל, מקַל וחומר ומגזֵרה שווה ועוד. והשם הקדוש, המלכות, מתעטר בזה.

107. בשעה שרצה יעקב שיתברכו בניו בשם האמונה, כתוב, כל אלה שבטי ישראל שנֵים עשר, וזאת, אשר דיבר להם אביהם ויברך אותם. שנים עשר, וזאת, הם י"ג. כי השתתפה עימהם השכינה, הנקראת זא"ת, והתקיימו הברכות. כמ"ש, איש אשר כבִרכָתו בירך אותם. כברכתו, כדמיון של מעלה, שהם י"ג מידות הרחמים, כברכתה של כל מידה ומידה.

108. כל אלו המידות של המלכות עולות ומתעטרות ונחות בראש אחד, דז"א, ושם מתעטר הראש של המלך. אותו שנקרא במדרגה עליונה של חסידות, כלומר ז"א, שהחסד שלו נעשה לחכמה. וחסידים, הדבוקים בז"א, יורשים את כל הכבוד של מעלה, שהוא מלכות עם י"ג מידותיה בעוה"ז, שהוא מלכות. ירננו על מִשְׁכְּבותם בעוה"ב, בינה. ויודעים לקשור קשר האמונה כראוי. ואז, כמ"ש, חֶרֶב פּיפיות בידם. חרב פּיפיות, שלוהטת בשני דינים, בדינים דשמאל ובדינים דמסך. כמ"ש, לעשות נקמה בגויים.

109. והרי רבי פינחס בן יאיר, הוא ספירת החסד ראש העליון, דז"א, שהחסד שלו נעשה לחכמה, שהיא ראש. משום זה יורש כבוד עליון, והוא קושר הקשר העליון, הקשר הקדוש, הקשר של האמונה, הייחוד של ז"א ומלכות. אשרי חלקו בעוה"ז ובעוה"ב. על השולחן הזה כתוב, זה השולחן אשר לפני ה'. קם רבי פינחס ובירך.