תפוח ושושנה

9. כתפוח בעצי היער, כן דודי בין הבנים. אשרי חלקם של ישראל מכל העמים עכו"ם, כי כל שאר העמים ניתנו לשרים ממונים שישלטו עליהם. וישראל הקדושים, אשרי חלקם בעוה"ז ובעוה"ב, שלא נתן אותם הקב"ה לא למלאך ולא לשליט אחר, אלא הוא אחז אותם לחלקו. כמ"ש, כי חֵלֶק ה' עַמו. וכתוב, כי יעקב בחר לו יה.

כתפוח בעצי היער, כמו שהתפוח נבדל בצבעיו מכל שאר אילנות השדה, כך הקב"ה נבדל ונרשם על כל הצבאות העליונים והתחתונים. משום זה כתוב, ה' צבאות שמו. שפירושו, אות הוא בכל הצבא שלמעלה.

10. הקב"ה הוא כמו תפוח, שיש בו ג' צבעים לבן אדום ירוק, הרומזים על חג"ת. כנ"י, המלכות, היא כשושנה. שושנה סתם, שנכללת משישה עלים. צבעיה לבן ואדום, המורים על דין וחסד. כך היא כנ"י, המלכות.

11. הקב"ה הוא כתפוח. כנ"י היא כשושנה. כי כך אמרה כנ"י, תחת התפוח עוררתיךָ. תחת התפוח באיזה מקום? אלו הם האבות, חג"ת. וזה יובֵל, בינה, שנקראת תפוח.

הכול יפה, כי האבות הם ג' צבעים, שמתחברים בתפוח, שהם ג' קווים שבבינה, וחג"ת שבז"א. וע"כ אפשר לומר, שתפוח הוא ז"א. ואפשר לומר, שהוא בינה.

12. באיזה מקום נכללה כנ"י בשושנה? באלו נשיקין של אהבה, שהמלכות התדבקה במלך העליון, ז"א. אז לקחה מב' שפתותיו, ב' שושנים, כמ"ש, שפתותיו שושנים. ומשום זה אמרה כנ"י, יישָׁקֵני מנשיקות פיהו. כי אז נכללת בשושנים, בב' השפתיים שלו, הנקראות שושנים.