רקיע השמיים
158. ויאמר אלקים, יהי מאורות ברקיע השמיים. זוהי ו', הנקראת שמיים, ז"א. רקיע השמיים, כי התפשטה מז"א, התפשטות אחת להאיר אל הארץ, למלכות, ולהשקות היבשה. כי מטרם שהתחברה המלכות עם ז"א, היא נקראת יבשה. וההתפשטות היא רקיע השמיים.
רקיע השמיים, זוהי התפשטות שהתפשטה מאות ו', ז"א, בג' קווים, כמו אות ג'. זוהי התפשטות שהתפשטה מאות ו', להאיר ולהשקות את הארץ. כמ"ש, והיו למאורות ברקיע השמיים להאיר על הארץ.
159. האות ו', שמוֹרה על ז"א בעת הזיווג עם המלכות, צורה זו נשללת מכל הבחינות של ימין ושמאל, שאינם נראים בו כלל מכל הצדדים האחרים, חוץ מהתפשטות הגוף, קו האמצעי, בלי זרועות, ימין ושמאל, חו"ג, ובלי עמודים, ימין ושמאל, נו"ה. והו' עומדת בשם הקדוש הוי"ה, באופן, שתהיה מוכנה להשפיע למטה אל הנוקבא, למלכות, ה"ת דהוי"ה.
160. ואע"פ שהצדדים האחרים חו"ג נו"ה נרשמים באות ו', שכוללת חג"ת נה"י, יש כאן סוד הסודות ליודעים את סודות האמונה, לדעת באיזה זמן היא א', ובאיזה זמן היא ו'. כלומר, מתי נקרא ז"א בשם א', ומתי הוא נקרא בשם ו'.
161. בזמן שז"א עומד להורות האמונה, וללמד הייחוד בשם הקדוש לכל העולם, אז הוא עומד בא'. שימין ושמאל מפורשים בו בצורת א', ששתי האותיות י' שבה הן ימין ושמאל, והקו שבאמצע האותיות י' הוא קו האמצעי.
ונקראת אָלף, להסתכל שראשית הכול היא ללמוד אמונת הייחוד של הקב"ה. כי אלף פירושה לימוד, מלשון הכתוב, ואאַלֶפךָ חכמה. וע"כ היא עומדת בראש כל האותיות, כי האדם לא בא לעולם אלא ללמוד ולדעת את אדונו. והיא עומדת בצורת ג' קווים לעיני הכול, ואומרת, לְמַד חכמת האמונה של אדונך.
וזהו רק כמ"ש, ולמִקצה השמיים עד קצה השמיים, שזה ז"א. אבל למעלה מז"א אין השגה, ולא שייך שם לימוד.
162. וע"כ נרשמו בא' צורות ימי בראשית, ג' קווים חג"ת דז"א, הנקראים ימי בראשית. הימים הראשונים, שראוי לאדם לשאול ולדעת, כמ"ש, כי שְׁאל נא לימים ראשונים. אבל למעלה מז"א, שהם ג"ר, אין שם השגה, ואינו ראוי לשאול ולדעת בהן.
והשאלה הראשונה היא, שיידע אדם את אדונו, שזוהי ראשית הכול. ואז ז"א בא', הראשית העומדת לכל האותיות.
163. ובשעה שז"א עומד להזדווג עם הנוקבא, המלכות, בשם הקדוש, ו"ה דהוי"ה, הוא עומד באות ו' ונשלל מכל בחינות ימין ושמאל, ואין נראה בו אלא הגוף בלבד, קו האמצעי. והכול מתקשר בנוקבא, במלכות, שימין ושמאל שבו מתקשרות במלכות. זרוע שמאלו תחת ראש המלכות, וזרוע ימינו מחבקת את המלכות.
164. ע"כ הברכיים נו"ה, ואותם ג' קווים חג"ת שברקיע, אינם נראים באות ו', כי כולם נסתמים בתוכה בסתימה, בסוד הסודות. ונראים שהם ו' בלבד, ודומים כמו שנשללו מכל בחינות ימין ושמאל שבהם. ואז ז"א מוכן ומתקשר להשפיע אל הנוקבא, המלכות. וע"כ האות ו' שבשם הקדוש, מוכנה שכל ו"ק חג"ת נה"י, ייראו בבחינתו, וה"ת דהוי"ה, המלכות, המקבלת מו', נמצאת שלמה ומלאה.
אשרי מי שנכנס בחכמה ויצא בשלום, ויודע האורחות והשבילים באמונה, לדעת את אדונו. אשרי הוא בעוה"ז ובעוה"ב.