Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)
Следует остерегаться в отношении «Уклоняйся от зла»2, и соблюдать четыре союза.
Союз глаз, состоящий в том, чтобы остерегаться смотреть на женщин. И запрет смотреть не вызван тем, что он может прийти к [греховной] мысли. И доказательство этого в том, что ведь этот запрет распространяется и на столетнего старика. А истинная причина – потому что это происходит от очень высокого корня, ибо эта осторожность вызвана тем, что если он не будет остерегаться, он может прийти к тому, что, страшно сказать, станет смотреть на святую Шхину. И довольно понимающему.
Союз языка, то есть чтобы остерегался в [отношении] истины и лжи. Ведь выяснения, которые имеют место сейчас, после греха Адама Ришона, – это выяснения истины и лжи. Тогда как до греха Древа Познания были выяснения в отношении горького и сладкого. Тогда как, когда выяснение производится в истине и лжи, это совершенно иначе. Ведь бывает иногда, что начало его сладко, а окончание – горько. Поэтому выходит, что может существовать горькое, но, тем не менее, оно является истиной.
Поэтому следует остерегаться изменять своему слову, хоть он и думает, что он обманывает только своего товарища. Однако следует знать, что тело подобно машине – как она привыкла поступать, так она и продолжает поступать. Поэтому, когда ее приучают ко лжи и обману, она не может поступать иначе. И потому человек сам с собой тоже должен поступать согласно лжи и обману.
И отсюда выходит, что человек обязан обманывать себя самого, и он никоим образом не способен сказать себе истину, потому что он не находит особого вкуса в истине.
И можно сказать, что тот, кто думает, что он обманывает товарища, на самом деле, обманывает Творца, ведь вне тела человека находится лишь Творец. Ведь из сути творения [следует], что человек называется творением только относительно себя. Ибо Творец желает, чтобы человек почувствовал себя отдельной от Него реальностью. Однако, кроме этого, всё считается «полна земля славой Его»3.
Поэтому, когда он обманывает товарища, он обманывает Творца. А когда он огорчает товарища, он огорчает Творца. Поэтому, если человек привык говорить правду, это принесет ему пользу в отношении Творца. То есть, если он обещал что-то Творцу, то он постарается исполнить свое обещание, потому что он не привык изменять своему слову. И благодаря этому он удостоится [состояния] «Творец – тень твоя»4. Ведь, если человек исполнит то, что он сказал, что он сделает, Творец тоже исполнит, как и он. «Благословен говорящий и делающий»5.
И [суть] сдержанности языка, [состоит в том,] чтобы не говорить обо всём, что можно, поскольку своей речью он раскрывает скрытое в сердце, а из-за этого у внешних есть за что ухватиться. Потому что, до тех пор, пока человек не абсолютно чист, и когда он раскрывает что-то из своей внутренней части, у Ситры Ахры есть сила обвинять наверху и издеваться над его работой. И она говорит: «Какую же работу он дает наверх? Ведь всё намерение его в этой работе – лишь внизу».
И так разрешается огромная проблема, ведь известно, что «заповедь влечет заповедь». Но почему же мы видим, что человек часто выпадает из своей работы?
И это как сказано выше, из-за того, что Ситра Ахра обвиняет и клевещет на его работу. А потом она опускается и забирает его душу. То есть, после того как она уже оклеветала [его] наверху и сказала, что работа его нечиста, и он работает в получении ради себя, тогда она спускается и забирает его душу жизни тем, что она спрашивает человека: «Что это за работа?» Поэтому, даже если он уже удостоился некоторого свечения души жизни, он снова теряет это.
И совет для этого – «работать в скромности». Чтобы она не знала о его работе, что называется «от сердца устам не раскрывается»6, и тогда Ситра Ахра тоже не может знать о его работе, потому что она знает только то, что раскрывают через речь и действие – за это она может ухватиться.
И следует знать, что главные страдания и боль возникают из-за обвинителей. Поэтому, насколько возможно, нужно остерегаться разговоров. И, более того, следует знать: даже в будничных разговорах скрытое в сердце всё равно раскрывается. И в этом смысл слов: «Душа моя вышла из-за речей его»7. И это союз языка, в котором надо проявлять осторожность.
И главную осторожность нужно проявлять во время подъема, ведь во время падения тяжело работать с высокими уровнями и с большой осторожностью.