ויחלום יוסף חלום
82. ויחלום יוסף חלום. כמה מדרגות עשה הקב"ה, וכולן עומדות מדרגה על מדרגה, וכולן יונקות אלו מאלו, כראוי להם. אלו מימין ואלו משמאל, וכולן התמנו אלו על אלו, הכול כראוי להיות.
83. כל נביאי העולם ינקו מבחינה אחת, מתוך שתי מדרגות ידועות, נו"ה. ואלו המדרגות היו נראות בתוך מראה שאינה מאירה, הנוקבא. שכתוב, במראָה אליו אתוודע בחלום אדבר בו. מראה, שכל הצבעים נראים בתוכה, ג' הצבעים, לבן אדום ירוק, ג' קווים דז"א.
בחלום אדבר בו. המדרגה השישית למטה ממדרגת הנבואה, מדרגת גבריאל, הממונה על החלום.
84. כל חלום, שהוא כראוי, בא מהמדרגה ההיא, ממלאך גבריאל. ומשום שבא ממלאך, אין חלום שלא יתערבו בו דברי שקר. ומשום זה, יש מהם שהם אמת, ויש מהם שהם שקר. ואין חלום, שאין בו מצד זה ומצד זה.
85. ומשום שיש בחלום הן אמת והן שקר, לכן כל החלומות שבעולם הולכים אחר פתרון הפה. כמ"ש, ויהי כאשר פתר לנו כן היה. שמתקיים לפי הפתרון, משום שיש בחלום שקר ואמת. לכן המילה של הפתרון שולטת על הכול, שמכריעה אותו, אם לפי אמתיותו או לפי השקר שבו. ולפיכך צריך החלום לפתרון טוב.
משום שכל חלום הוא ממדרגה שלמטה, ממלאך גבריאל, והדיבור, הנוקבא, שולטת על המלאך. ע"כ כל חלום הולך אחר הפתרון, דיבור, הבא מהנוקבא, השולטת על מלאך גבריאל.
86. כשאדם עולה למיטתו, צריך להמליך על עצמו תחילה מלכות שמיים. ואח"כ יאמר פסוק אחד של רחמים. משום כי כשאדם ישן על מיטתו, הרי נשמתו יצאה ממנו, והולכת ומשוטטת למעלה. כך כל אחת, לפי דרכה, היא עולה.
87. כשבני אדם שוכבים על מיטתם ומנמנמים, והנשמה יצאה ממנו, אז הקב"ה מודיע אל הנשמה, באותה המדרגה הממונה על החלום, גבריאל, את הדברים העתידים לבוא בעולם, או הדברים הבאים מהרהורי הלב, שהם אמת או שקר, או שניהם יחד. כדי שיקבל האדם דרך תוכחה מדברי העולם, ע"כ מגלים לו העת"ל בעולם.
88. כי אין מודיעים לאדם, בעוד שהוא עומד בכוחו של הגוף. אלא המלאך מודיע אל הנשמה, והנשמה אל האדם, שהחלום בא אל הנשמות מלמעלה, כשהנשמות יוצאות מגופות, וכל אחת עולה כפי מעלתה.
89. וכמה מדרגות הן בחלום, כולן הן בחכמה. חלום מדרגה אחת. מראָה מדרגה אחת. נבואה מדרגה אחת. וכולן הן מדרגות למדרגות, אלו על אלו. כי מדרגת החלום מתחת מדרגת המראה, ומדרגת המראה מתחת מדרגת הנבואה.
90. ויחלום יוסף חלום ויגֵד לאחיו, ויוסיפו עוד שנוֹא אותו. מכאן, שאין לאדם לומר חלומו, אלא רק לאדם שאוהב אותו. ואם לא אוהב אותו, הוא גורם לו רעה. שאם החלום מתהפך לדבר אחר, הוא שגרם להסתלק הוראת החלום האמיתית ע"י פתרונו.
91. יוסף אמר את החלום לאחיו, שלא אהבו אותו. וע"כ גרמו לו, שיסתלק חלומו ויתעכב 22 שנה.
92. ויאמר אליהם, שִמעו נא החלום הזה אשר חלמתי. שביקש מהם שישמעו לו, והוא הודיע להם את החלום. ואלמלא הם, שהפכו את החלום לדבר אחר, היה החלום מתקיים.
אבל הם השיבו ואמרו, המָלוך תמלוך עלינו אם מָשול תמשול בנו. מיד אמרו לו בזה את פתרון החלום, שהוציאו אותו ממשמעות המלוכה והממשלה, ודחו אותו לדבר אחר. וגזרו גזרה, שלא ימלוך עליהם. ויוסיפו עוד שְׂנוֹא אותו, שגרמו לו קטרוגים.
93. חלום שלא נפתר דומה לאיגרת שלא נקראה. האם פירושו, שהחלום מתקיים והוא אינו יודע, או שאינו מתקיים כלל? מתקיים ואינו יודע, כי בחלום תלוי כוח ומוכרח שיתקיים, אלא שלא נודע לו ואינו יודע, אם מתקיים החלום או לא מתקיים. זהו הדמיון לאיגרת שלא נקראה.
94. אין דבר בעולם, שאינו תלוי בחלום או בידי כרוז, עוד מטרם שבא לעולם. כי כל דבר מטרם שבא לעולם, מכריזים עליו ברקיע, ומשם מתפשט בעולם. והוא ניתן ע"י כרוז.
והכול כמ"ש, כי לא יעשה ה' אלקים דבר, כי אם גָלה סודו אל עבדיו הנביאים, בזמן שהנביאים נמצאו בעולם. ואם לא, אע"פ שנבואה אינה שורה, הרי חכמים חשובים מנביאים. ואם אין חכמים, ניתן הדבר בחלום. ואם לא ניתן בחלום, נמצא הדבר בציפורי השמיים.