כי מלאכיו יצווה לךְ
200. מטרם שבא אדם לעוה"ז, ויוצא מרחם אימו, וייאבק איש עימו. זהו גבריאל. וייאבק, באותו אבק של עפר, כמ"ש, ויִיצֶר ה' אלקים את האדם, עפר מן האדמה. ונמצא שהאדם הוא עפר. והאבק של העפר הוא יצה"ר. וגבריאל הוא יצה"ט, שלוחם עם יצה"ר, הנקרא אבק. ומלמד אותו שבעים לשון.
ומשום זה כתוב, וייצר, עם שתי אותיות י'. שיו"ד אחת היא כנגד יצה"ט, גבריאל, שלימד אותו שבעים לשון. ויו"ד אחת כנגד יצה"ר, שהתאבק עימו, כמ"ש, כי נגע בכף יֶרֶך יעקב בגיד הנָשֶׁה, והשכיח ממנו שבעים לשון, שלימד אותו יצה"ט.
201. ומקודם, יורדים עימו ארבעה מלאכים, שכתוב בהם, כי מלאכיו יצווה לךְ, לשמורךָ בכל דרכיךָ. אם יש לו זכות אבות, אז אחד הוא מיכאל, בזכות אברהם. והשני הוא גבריאל, בזכות יצחק. והשלישי הוא נוריאל, בזכות יעקב. והרביעי הוא רפאל, בזכות אדה"ר. והיצה"ט למעלה ממנו.
202. ואם אין לו זכות, הולכים עימו ארבעה מלאכי חבלה: עוון, משחית, אף, חֵמה. ויצה"ר למעלה מהם, לדון אותו לעולם שיבוא. ומשום זה, רשע יצה"ר שופטו, צדיק יצה"ט שופטו, בינוני זה וזה שופטו. ומשום זה, אם הוא בינוני, גבריאל, שהוא יצה"ט, וס"מ, יצה"ר, זה וזה שופטו.
203. לכל אדם, שיש בו ד' יסודות: אש רוח מים עפר, ארבעה מלאכים יורדים עימו מימין וארבעה משמאל. ארבעה מימין: מיכאל גבריאל רפאל נוריאל. וארבעה משמאל: עוון, משחית, אף, חמה. ומצד הגוף, יורד עליו מט"ט מימין וס"מ משמאל.
204. אין אדם שאין בו ארבעת היסודות: אש רוח מים עפר. אבל כפי היסוד שהקדים בו, כן מתחילים אלו הארבעה. אם מזל שלו אריה, חסד, מקדים מיכאל, ואחריו גבריאל נוריאל רפאל. ואם מזל שלו שור, גבורה, מקדים גבריאל, ואחריו מיכאל נוריאל רפאל. ואם מזל שלו נשר, ת"ת, מקדים נוריאל, ואחריו מיכאל גבריאל רפאל. ואם מזלו אדם, מלכות, מקדים רפאל, ואחריו מיכאל גבריאל נוריאל.
205. ואלו שמצד ימין, מצד מיכאל, כל ארבע הפנים שלו, אריה שור נשר אדם, הם רחמים, בעל גמילות חסדים ופניו לבָנים. ואדם זה, אם עוסק בתורה, הוא גומל חסד, חסיד, חכם. ואם אינו עוסק בתורה הוא להיפך: מצד יצה"ר, גזלן, אוויל, אין בו חסד, כי אין עַם הארץ חסיד.
206. מצד גבריאל, שמאל, ארבע הפנים שלו, שור אריה נשר אדם, הם דין, מדה"ד על הרשעים. ומתגרה בהם, שמותר להתגרות ברשעים בעוה"ז. גיבור ביִצרוֹ, יְרֵא חטא, דיין יהיה, אם יעסוק בתורה, וגיבור בלימודו. ולהיפך, אם הוא מצד היצה"ר, הוא מתגרה בצדיקים לעשות דין קשה להם, גיבור בעבירה לעשות אותה, אינו ירא חטא, ופניו אדומים, וכמו עשיו שופך דמים.
207. מי שמזלו נשר, מקו אמצעי, אינו רחמן גדול, ואינו במדה"ד גדולה, אלא בינוני ביצה"ט במידות טובות שלו, ובינוני ביצה"ר במידות הרעות. ולו פנים לבנים ואדומים.
208. מי שמזלו אדם, מלכות, מצד הטוב הוא כלול מכל המידות הטובות, חסיד, חכם, גיבור בתורה, ירא חטא, ממולא בכל המידות הטובות, ופניו שחורים. ואם הוא מצד היצה"ר, הוא ממולא מכל המידות הרעות.
209. ואם עוונותיו של אדם מרובים, שולטים עליו כל המחנות של יצה"ר, עד שיסתלקו ממנו כל המחנות של יצה"ט. והוא ממליך על איבריו את ס"מ וכל המחנות שלו.
210. ואם זכויותיו מרובות, שולטים עליו המחנות של יצה"ט, עד שמסתלקים ממנו כל המחנות של יצה"ר. וממליך על כל איבריו את המחנות של יצה"ט. בזמן ההוא, שולט עליו שֵם הוי"ה.
211. ואם הוא בינוני, צבא השמיים עומדים עליו מימינו ומשמאלו. מַיְימִינִים לזכות, ומַשְׂמְאִילִים לחובה. ומי שחזק יותר הוא גובר. ומשום זה, לעולם יראה אדם עצמו כאילו כל העולם כולו תלוי בו, שיחזיק עצמו לבינוני, ואת כל העולם לבינוניים. ואם עשה מצווה אחת, מכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות. ואם עשה עבירה אחת, מכריע את עצמו ואת העולם כולו לכף חובה.
212. ומצידו של מיכאל, נקרא האדם בכוֹר, שמדרגתו כֶסף לָבן, הרומז על חסד. ומשום זה פדיון הבכור הוא כסף, חמישה סלעים, כחשבון אות ה' של אברהם. שאם יחכים בתורה, יתווסף עליו י', שהיא קודש, חכמה, שבו צריך לקדש בכור בהמה, כמ"ש, קוֹדש ישראל לה'. ובו צריך לעַשֵׂר וולדות, שכל וולד הוא מצד בן י"ה, שהוא ו', ת"ת.
213. כל חיות הקודש, באותיות השם הקדוש נקראו, כמ"ש, כל הנקרא בשְׁמי ולכבודי בְרָאתיו. אפילו כל הבריות נבראו באותיות השם הקדוש, ואין ברייה שאינה נרשמת בשם הזה, כדי להכיר את מי שברא אותה. יו"ד של השם הוי"ה, היא צורת הראש של כל ברייה. אותיות ה' של השם, הן צורות חמש אצבעות של יד ימין, וחמש של יד שמאל. ו' היא צורת הגוף.