האידרא זוטא קדישא
פקיחת העיניים
[פקיחו דעיינין]
50. העיניים של ראש עתיקא קדישא, א"א, שתי העיניים שקולות כאחת. והן משגיחות תמיד ואינן ישנות, כמ"ש, לא ינום ולא יישן שומר ישראל. ישראל הקדוש, ז"א, משום זה אין לו גבות עיניים, ואין לו כְּסוּת על העיניים.
גלגלתא ופנים, הם ם' ל' צ' דצל"ם. גלגלתא הוא ם', והפנים הם ל'. והם נכללים זה בזה. וכל אחד מהם כולל מל"צ. יש מל"צ של ם', של ל', של צ'.
ונמצא, שאע"פ שהפנים הם ל' דצל"ם, יש בהם מל"צ, אשר שתי אוזניים ומצח הם ם' של ל', והם ג"ר. ושתי עיניים וחוטם הם ל' של ל', והם חג"ת. וכיוון שהל' היא גילוי חכמה, ולא ם', ע"כ הם מכונים עיניים, כי אור הראייה הוא חכמה. אלא כיוון שבם' של ל', שהם ג"ר דפנים, אין החכמה מתגלה, אלא בל', שהם חג"ת, ע"כ העיניים נבחנות לו"ק דחכמה, לחו"ג, והחוטם לת"ת.
ונודע שכל הדינים נאחזים באור החכמה, וכל תאוות הקליפות והס"א היא לינוק ממנו. וע"כ הם צריכים שמירה מס"א, שלא יינקו מהם. ושמירה זו היא הכסות שעל העין. שבזמן שליטת שמאל בלי ימין, הכסות מכסה ומעלימה אור החכמה שבשמאל, שהוא העיניים.
ומשום כוח השמירה, מופיעים דינים בעת הארת החכמה, המענישים כל הנוגע בהם. ואלו השערות שבגבות העיניים, שהם הדינים להבריח ס"א. אמנם כל זה נוהג בעיניים דז"א, שיש שם הארת החכמה דשמאל. משא"כ בעיני א"א, שבהן רק שליטת החסדים, כיוון שבחסדים אין אחיזה לס"א, אין העיניים שלו צריכות שמירה, כלומר הכסות שעל העיניים, ואינן צריכות שערות שבגבות עיניים.
העיניים של ראש עתיקא קדישא, א"א, שתי העיניים שקולות כאחת. כי בז"א עין ימין היא חסד, עין שמאל היא הארת החכמה. ע"כ הן שתיים. משא"כ בא"א, ששם שליטת החסדים, אין הפרש בין עין ימין לשמאל, שתהיינה נבחנות לשתיים. והן כמו עין אחת, כי החכמה שבעין שמאל נכללת בחסד שבעין ימין, ואין שם אלא אור החסדים.
והן משגיחות תמיד ואינן ישנות, כי בז"א, כשהארת חכמה שבשמאל שולטת בלי ימין, מסתלקים ממנו המוחין, והוא בשינה. מה שאין זה בעיניים דא"א, שלא ייארע לעולם שהשמאל ישלוט בלי ימין, משום זה אין לו גבות עיניים, ואין לו כסות על העיניים. כי בשליטת החסדים אין אחיזה לס"א, ואינם צריכים לשמור אותם מפניהם.
51. המוח, חו"ס דא"א, נחקק בקטנות ומאיר בגדלות בג' מיני לבן שבעַין, ג' מיני חסד, שבג' קווים שבעין. בלבן אחד שבהן, רוחצות עיניים דז"א בחלב, בחסד. והוא מהלבן הראשון, שבג' מיני לבן דעיניים דא"א, קו ימין. ושאר מיני לבן רוחצים ומאירים בשאר הנרות, בשאר המדרגות.
52. המוח, חו"ס, נקרא מעיין הברכות, המעיין שכל הברכות יוצאות ממנו. ומשום שהמוח הזה לוהט בג' מיני לבן שבעין, ע"כ תלויה הברכה בעין, כמ"ש, טוב עין הוא יבורך. כי הלבן שבעין תלוי במוח. העין ההיא כשמשגיחה בז"א, מאירים כולם בשמחה. עין זו, אע"פ שיש בה ג' קווים, עכ"ז כולה ימין. אבל עיניים שלמטה, דז"א, הן ימין ושמאל, שתיים, בשתי בחינות, שהימין חסד והשמאל גבורה בהארת חכמה.
53. יש י' עליונה י' תחתונה, ה' עליונה ה' תחתונה, ו' עליונה ו' תחתונה. כל העליונות תלויות בעתיקא, והתחתונות בז"א. ואינן תלויות בו, אלא שהן בו ממש. כי ז"א נקרא הוי"ה, ובו האותיות. ובעתיקא קדישא הן רק תלויות, ששורשי ד' אותיות הוי"ה הם בו, ולא אותיות הוי"ה ממש. כי השם של עתיקא מתכסה מהכול, ואינו מושג. אבל אותיות הוי"ה תלויות בעתיקא, כדי שיקיימו האותיות שלמטה. שאם לא כן, לא היו מתקיימות אלו שלמטה.
54. משום זה, השם הקדוש סתום וגלוי. אותו הסתום הוא כנגד עתיקא קדישא הסתום מכל. ואותו הגלוי הוא בז"א.
ומשום זה, כל הברכות צריכות להיות בסתום ובגלוי. שצריכות להיות בלשון נוכח, כמו, ברוך אתה. וצריכות להיות בלשון נסתר, אשר קידְשנו וציוונו, שהיא סתומה, כנגד אלו האותיות הסתומות התלויות בעתיקא קדישא. וגלויה כנגד האותיות שבז"א.