החדר הראשון
[חדרא קדמאה]
234. החדר הראשון, שגן עדן ניזון ממנו, הוא י"ה. זהו חדר וחדר עליון, אין בו מראֶה, חכמה, ואין בו שום צבע, אלא כמו שנצבע לפי שעה במדידת הניצוץ הקשה, וחזר לעלות אל א"ס בסתר הגנוז.
235. החדר הראשון הזה, כשעלתה המידה, עברה צביעת הצבע, והסתתר, ולא נראה בו צבע כלל. אז בארבעה צדדים, דרום צפון מזרח מערב, נראים בסתר בדרום צפון, ומתכסים בגלוי במזרח מערב. והם ארבע אותיות. דרום צפון, י"ה. מזרח מערב, ו"ה. והם כמ"ש, אהי"ה אש"ר אהי"ה.
או"א וישסו"ת נעשו מבינה שיצאה מחוץ לראש דא"א, כי מחמת עליית המלכות לבינה התחלקו ע"ס דבינה לב' מדרגות: מכו"ח דבינה שלמעלה מהמלכות שעלתה, נתקנו או"א עילאין, ומבינה ותו"מ דבינה שלמטה מהמלכות שעלתה, נעשו ישסו"ת. וזהו בקטנות.
ובגדלות, המלכות שעלתה וחצתה את או"א וישסו"ת לב' פרצופים, יוצאת משם למקומה, ונעשו או"א וישסו"ת פרצוף אחד, או"א לימין, וישסו"ת לשמאל. ועולים לראש א"א, ואז מקבלים או"א חכמה מחו"ס דא"א, ומשפיעים לישסו"ת.
או"א מקבלים תיקונם להיות פב"פ תכף מקטנות, בהיותם עוד בב' כלים כו"ח, ובב' אורות נ"ר, מטעם שהבינה היא ח"ח ודוחה חכמה. וע"כ מיתקנים בחסדים של רדל"א, שחסדים חשובים מחכמה ונחשבים לג"ר. אבל ישסו"ת, להיותם תחת המלכות שעלתה וסיימה את או"א, אינם יכולים להיתקן בחסדים אלו, שהם אוירא דכיא, כי דיני המלכות מעכבים בעדם.
וע"כ אין להם תיקון ג"ר אלא בעת גדלות, אחר שיצאה המלכות המסיימת מתחת או"א, וירדה למקומה, שאז נעשו או"א וישסו"ת לפרצוף אחד, ימין ושמאל, ועולים לא"א, ואו"א מקבל מחו"ס דא"א, ומשפיע לישסו"ת. ואחר שאו"א השפיעו החכמה לישסו"ת, הם חוזרים מיד לבחינתם, לחסדים מכוסים מחכמה, מטעם היותם תמיד בח"ח ואינם חפצים בחכמה.
והחדר הראשון, שגן עדן ניזון ממנו, הוא י"ה, י' היא או"א, ה' היא ישסו"ת. זהו חדר וחדר עליון. שישסו"ת הם חדר. ואו"א הם חדר עליון, שאין בהם מראֶה, חכמה, וצבע כלל. כי הארת החכמה שבשמאל עושה צבע אדום, ומשום זה נבחן הימין ללבן. אבל או"א שאין מקבלים חכמה לשמאל שלהם, ואין השמאל בצבע אדום, לא שייך להבחין את הימין ללבן, וע"כ נבחנים בלי צבע.
ואע"פ שלעת גדלות, נעשים או"א וישסו"ת לפרצוף אחד, ועולים לא"א, ואו"א משפיע חכמה לישסו"ת, ויש בהם צבע, אמנם אחר שהשפיעו חכמה לישסו"ת, מיד חוזרים למדרגתם, לחסדים מכוסים, ע"כ תכף מתבטל הצבע מהם. כמו שנצבע לפי שעה במדידת הניצוץ הקשה, וחזר לעלות אל א"ס בסתר הגנוז, שלעת גדלות, כשאו"א מקבלים חכמה מחו"ס דא"א בשביל ישסו"ת, ונצבעים בהכרח, זה רק לפי שעה, ומיד חוזרים לקבל חסדים מא"ס בסתר הגנוז, הנעלם מחכמה, כי הם ח"ח.
החדר הראשון הזה, כשעלתה המידה, אחר שהשלימו השפעת החכמה לישסו"ת, עברה צביעת הצבע, חזרו לבחינת אוירא דכיא, שלא שייך בו צבע לבן אדום ירוק, ונתקנו בחסדים מכוסים, ולא נראה בו צבע כלל. וע"כ אין נראה בהם גוון.
ולא עוד, אלא אפילו ישסו"ת, שמקבלים החכמה, אינם מקבלים בשביל עצמם, כי להיותם ז"ת דבינה, בוחרים בחסדים, אלא שצריכים להשלים חכמה, כדי להשפיע חכמה לזו"ן. ואחר שהשפיעו חכמה לזו"ן חוזרים גם הם לחסדים מכוסים.
אז בארבעה צדדים, דרום צפון מזרח מערב, נראים בסתר בדרום צפון, ומתכסים בגלוי במזרח מערב. שבב' צדדים דרום צפון, י"ה, שבהם נראית החכמה, כי הם עולים ומקבלים חכמה מחו"ס, היא נראית שם בסתר. כי אחר המשכת החכמה, הם חוזרים לחסדים מכוסים ונעלמים מחכמה.
וב' צדדים מזרח מערב, ו"ה, ז"א ומלכות, שבהם מתגלה החכמה, אבל בהם צריכה להיות החכמה מכוסה, כי אסור במקומם להמשיך החכמה, אלא מקבלים החכמה מלמטה למעלה, בשיעור שהמשיכו או"א וישסו"ת.
ונמצא, שאע"פ שהחכמה בגלוי בז"א ובמלכות, עכ"ז מתכסה, שאסור להמשיך החכמה למקומם, אלא רק מלמטה למעלה.
והם ד' אותיות י"ה ו"ה, בי"ה נראים בסתר, ובו"ה מתכסים בגלוי. והם אהי"ה אש"ר אהי"ה, חב"ד. אהי"ה הראשון, חכמה, או"א. אש"ר, בינה, ישסו"ת. אהי"ה האחרון, דעת, זו"ן שעלו לבינה. אהי"ה אש"ר, או"א וישסו"ת, י"ה, נראים בסתר. אהי"ה האחרון, דעת, זו"ן, מתכסים בגלוי.