אדם וחנוך
399. כשברא הקב"ה את אדה"ר, הביא אותו לגן עדן בלבוש כבוד אחד של אור גן העדן, ונשלם בו ברוח ובנשמה קדושה, להיות שלם לגמרי.
400. הוא ואשתו היו מטיילים בגן עדן. ומלאכים עליונים סביב להם, המענגים אותם בכמה מעדנים ותענוגים. ופתח לו אוצר אחד, והראה לו שם את כל הדורות הבאים, כל דור ודור. והיה רואה צורות עליונות וצורות תחתונות, שאור המראה המאירה מאיר עליהם.
401. ירדה אשת הזנונים, הנחש, ואותו הרוכב והשולט עליה, חסר הלב, יצה"ר, המסית הכול. וראו הכבוד העליון, שהיו בו אדם ואשתו. התחזקה אשת הזנונים בכוח ובעוז של אותו השולט עליה, והתקרבה לחוה, והתחילה לפתות אותה בכמה פיתויים ובכמה מתיקות הלשון, עד שהתפתתה. ואח"כ התפתה אדם, ופרחו ממנו אלו הלבושים, והסתלקה ממנו הנשמה, שהיא זוהר המראָה שלמעלה, ונשאר ערום מכל, הוא ואשתו.
402. וכיוון שלאחר שגורש מגן עדן חשב בתשובה, והתקיים מחוץ לגן עדן, חס עליו הקב"ה ועשה לו לבושים אחרים, כמו שצריך להשתמש בעוה"ז. ואח"כ השתמש מחוץ לגן עדן והוליד בנים.
403. ואותו הזוהר של הנשמה העליונה שפרחה ממנו, עלה למעלה, והיה גנוז באוצר אחד שנקרא גוף. עד שהוליד בנים ויצא חנוך לעולם. כיוון שבא חנוך, ירד בו אותו הזוהר העליון של הנשמה הקדושה. והיה חנוך באותה הגדלות העליונה, שהיה בה אדם. כמ"ש, ויתהלך חנוך את האלקים.
404. אח"כ היה צריך הקב"ה לקחת אותו מהעוה"ז, ולכלול הרוח הקדוש של חנוך מלמטה, מהעוה"ז, ומלמעלה, מהמלאכים, ונכלל הכול באותו הרוח הקדוש. ואותו הרוח הקדוש נכלל מלמטה ומלמעלה, כדי שימשוך אחריו כל העולם, כל מין אחר מינו, שיש לו כוח למשוך העליונים, מתוך שהוא מלמעלה, ויש לו כוח למשוך בני אדם, משום שהוא מלמטה.
405. כיוון שנכלל, נעשה ממונה בעוה"ז ובעולם העליון. בעוה"ז שלט, מצד אותה התכללות שנכלל מהעוה"ז. ובעולם העליון שלט, מצד אותה התכללות שנכלל מהעולם העליון.
העוה"ז, מוחין דאחור. העולם העליון, מוחין דפנים. והוא כולל ב' מיני מוחין אלו.
406. ובכל זמן שיש צדיקים וחסידים בעולם, מתחדשת בו אותה התכללות שנכלל מלמטה מצד חנוך. אז הוא נער, בחידוש הלבנה, שבכל חודש חוזרת לתחילתה. וזהו שכתוב, חנוך לנער על פי דרכו, גם כי יזקין לא יסור ממנה. על פי דרכו, ע"פ דרכו של חנוך, ללכת באותה דרך אמת בדרך הישר והשלם.
407. גם כי יזקין. גם כי תזקין אותה הצורה של חנוך, שכבר עבר זמן רב, מאותו זמן שנכלל בקודש, אל תאמר שהוא כבר זקן מימים מרובים, והוסר מאותו מקום, כי אינו כן, אלא בכל זמן שיש צדיקים וחסידים בעולם, אותה ההתכללות של הצד שלו מתחדשת, ונראה באותה הצורה נער ממש, ולא סרה ממנו. ומשום אותה התכללות שמלמטה ומלמעלה, יורשים התחתונים מטל שיקויו העליון, וירושת הגדלות הקדושה יורדת לעולם.