עמודים ונשרים
178. אלו כאן ואלו כאן, ועולים ויורדים כבתחילה. בצד דרום, קו ימין, שכולו חסד, יש 350 עמודים מכל מיני מרגליות. ומאירים תמיד, ונוטפים בשׂמים נסתרים, שאינם נגלים לעולם. ארבעה אגנים תקועים בכל עמוד. וכשהבשמים נוטפים מהעמודים, נופלים באגנים, וכל האגנים מתמלאים, ואין הבשמים יוצאים לחוץ.
179. מאלו הבשמים עתידים לעת"ל להקטיר קטורת בכל יום לפני המלך הקדוש, שלא יהיו מכתיתת בני אדם. בשמים אלו לא ידוע העיקר שלהם וממה היו, אלא שנופלים שם מאלו העמודים.
180. ב' נשרים בכל עמוד מתנוצצים ומאירים בכל הצבעים. 700 נשרים בכל 350 העמודים. פורחים אלו כאן ואלו כאן עם גלגול העמודים. כשמסתובבים, לא תוכלנה העיניים להסתכל במקום שלהם.
181. ג' אותיות בולטות ופורחות מפיו של זה לפיו של זה, בגלגול העמודים והנשרים. כל אלו האותיות נרקמות באש לבנה ובזהב ירוק. 2100 מנורות תלויות בין העמודים האלו. ו-2100 נרות בכל מנורה. דולקות ביום ונכבות בלילה בגלל צער ישראל. כשבא הבוקר, נדלקות כולן מאליהן.
מחזה ולמטה דז"א ד"ס תנה"י, וכל אחת כלולה מכולן, בכל אחת תנה"י. והם רק ג"ס וחצי, כי רק נה"י הן שלמות, ומת"ת אין בהם אלא רק חצי ספירה שמחזה ולמטה. והן מאות. ע"כ יש 300 בחינות נגד נה"י. וחמישים בחינות נגד ת"ת.
ונמצא, שיש 350 בחינות ביסוד. וכן 350 בחינות בהוד, וכן בנצח ובת"ת. כי כל אחת כלולה מכולם. ו-350 של היסוד נקראים 350 עמודים. ו-350 של נצח ו-350 של הוד, נקראים 350 נשרים.
ויש בהם בחינת מלכויות שבגופם, שכל אחת מתנה"י כלולה מע"ס. ויש מלכות אחת בכל בחינה מ-350 בחינות שבד"ס, והן נקראות אגנים. ומלבד אלו, יש מלכות הכוללת, המקבלת מכל תנה"י דז"א, שהיא המלכות, המקבלת מג' קווים נה"י דז"א. והיא נקראת מנורה. והיות שמקבלת שפע של ג' אותיות, הפורחות מנשר לנשר, ע"כ יש בה 2100 בחינות.
כי ב' נשרים פעמיים 350, שהם 700, ומכל בחינה שב-700 נמשכות ג' אותיות, הנה ג"פ 700, הם 2100. ע"כ יש 2100 מנורות, והאורות שבהם נקראים נרות. ולהיותם כולם כלולים זה מזה, יש בכל אחת מ-2100 מנורות, 2100 נרות.
בצד דרום, בצד ימין בחסד דז"א, יש 350 בחינות שביסוד דז"א, הנקראים עמודים. מכל מיני מרגליות, ומאירים תמיד, שמאירים לכל בחינות המלכות, הנקראות מרגליות, ולהארתם אין הפסק. ונוטפים בשׂמים נסתרים, שהם הארות החכמה המכונות בשמים, המעלים ריח מלמטה למעלה.
הבשמים נוטפים מהם, להיותם כלולים מכל ג' הקווים. אלא שהבשמים הם בסתר, ואינם נודעים. מטעם, שכאן מדובר בצד דרום, שליטת החסד, וע"כ הארת החכמה שבקו שמאל, צפון, אינה יכולה להתגלות בו.
ארבעה אגנים תקועים בכל עמוד, שהם המלכויות שבגופם של העמודים, והם ד' בכל עמוד כנגד תנה"י, וכשהבשמים נוטפים מהעמודים, נופלים באגנים. כלומר, שהבשמים, שהן הארות החכמה שאינן יכולות להתגלות כאן, נופלים באותם האגנים, ואין הבשמים יוצאים לחוץ, שאינם מושפעים מחוץ להם, אלא נשארים באגנים.
ועתידים לעת"ל להקטיר קטורת, שלעת"ל יתגלו הארות החכמה שבהם, שלא יהיו מכתיתת בני אדם, שלא תהיה בהם שום התעוררות מלמטה מבני אדם, אלא תהיה כולה התעוררות של מעלה בלי התעוררות של מטה כלל.
בשמים אלו לא ידוע העיקר שלהם, וממה היו, שאין בהם שום השגה, מטעם היותם בשליטת הימין. אלא שנופלים שם מאלו העמודים, ושום תחתון אינו מתערב בזה.
ב' נשרים בכל עמוד, כי העמודים הם בחינות היסוד. ונו"ה, הנקראים ב' נשרים, עומדים עליו. שעל כל בחינה של יסוד, יש ב' בחינות של נצח, ושל הוד. 700 נשרים, כי יש 350 בחינות בנשר של נצח, וכן 350 בחינות בנשר של הוד. פורחים אלו כאן ואלו כאן עם גלגול העמודים, שבשעת הארת ג' קווים, שמתגלגלים על ג' מקומות, אז הנשרים פורחים ממקום למקום, והעמודים מתגלגלים.
כשמסתובבים, לא תוכלנה העיניים להסתכל במקום שלהם, אע"פ שבכל מקום מתגלה החכמה, שהיא הסתכלות עיניים, ע"י גלגול הקווים. הנה כאן אינו כך, אלא שאין העיניים יכולות להסתכל, מטעם שכאן שליטת החסד.
ג' אותיות בולטות ופורחות מפיו של זה לפיו של זה. השפע כלול מג' קווים, המכונים ג' אותיות. ואחר שהשפע מתוקן כולו בנו"ה, שהם ב' הנשרים, הוא בא ליסוד. וע"כ השפע, שהוא ג' אותיות, פורחות מנשר לנשר, מנצח להוד ומהוד לנצח, בעת הגלגול של העמודים והנשרים.
כל אלו האותיות נרקמות באש לבנה. שמאל הנקרא אש, הכלול בלבן, חסד. ובזהב ירוק, ששמאל, זהב, כלול בקו אמצעי, ירוק.
2100 מנורות תלויות בין העמודים האלו, שמלכות המקבלת השפע, נקראת מנורה. והיות שהשפע בא מכל נשר בג' אותיות, שכנגד כל אות יש מנורה אחת לקבל אותה, ע"כ הם ג"פ 700 אותיות, שהם 2100 אותיות, המתקבלות ב-2100 מנורות.
והן תלויות בין העמודים, כדי לקבל השפע. והאורות שבמנורות נקראים נרות. ו-2100 נרות בכל מנורה, כי כל אחת מ-2100 כלולה מכולם. ע"כ יש 2100 בכל מנורה. ולהיותן כולן תחת שליטת צד דרום, שהוא חסד השולט ביום ולא בלילה, ע"כ דולקות ביום ונכבות בלילה, כי בלילה שולט הדין והחושך, שממנו נמשך צער ישראל.
כשבא הבוקר, כשמגיע זמן שליטת החסד, הן נדלקות כולן מאליהן, ואין צריך להעלאת מ"ן מתחתונים.