Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.
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Die Verbindung zwischen uns zum Schöpfer erheben

Gesprächsprotokoll 09.05.2026

Michael: Rav, wir haben heute einen Prozess angefangen bezüglich des Hauptes des Zehners. Wir als Leitung haben heute im Unterricht gesessen und allen erklärt, dass es in jedem Zehner ein Haupt geben muss, das einmal pro Woche wechselt. Wir haben die Wichtigkeit erklärt, was die Aufgabe des Hauptes ist, dass es ein untrennbarer Teil des Zehners ist, ein Bestandteil, der am... der unter allen der Niedrigste sein muss, der sich annulliert, und dass der Zehner das Haupt aufbaut. Sozusagen all das, was wir untereinander besprochen haben, und wir haben es jetzt sozusagen umgesetzt. Wir haben die Runde beendet, bei uns war jeder schon mal Haupt, Schimon als Letzter, und ich fange jetzt sozusagen die zweite Runde als Haupt an. Also haben wir jetzt alle Freunde da hineingenommen, und alle sind zufrieden und der Prozess läuft gut. Das...

Dudi: Dass der Zehner ein Haupt hat, das ist jetzt der... wöchentliche Dienst, eine ganze Woche ist er Haupt in Rotation. Seine Aufgabe ist... ein paar Aufgaben. Seine Aufgabe ist, den Zehner mit dem Schöpfer zu verbinden, sie mehr zur Verbindung zu drängen, dass er ein Gewicht spürt. Die Aufgabe der übrigen Freunde ist, sich ihm gegenüber zu annullieren. Es gibt hier eine Übung der Annullierung im Inneren, ihn zu vergrößern, ihn wichtig zu machen, ihm die Kraft zu geben, den Zehner zu verbinden. Zweitens, wenn es Streitigkeiten oder Missverständnisse gibt, gibt es einen Verantwortlichen, das ist das Haupt, der am Ende entscheidet, nachdem alle versucht haben, gemeinsam zu entscheiden, dass er die Sache entscheidet. Wir haben es an uns selbst gesehen, wir haben es gemacht, es war eine Woche Schimon, eine Woche Akiwa, Ilan, Wlad, Moschi, ich, jeder von uns hat eine Runde gemacht. Man spürt so richtig die Verantwortung auf den Schultern, und wir haben gesehen, was für schöne Dinge daraus rauskommen, dass es einen Einzelnen gibt, der so... Wir spielen „Mache dir einen Rav, erwerbe dir einen Freund", ausgezeichnet, diese Übungen.

Rav: Ja, nicht einfach.

Dudi: Das ist sozusagen schön. Menschen sind einzeln gekommen, um die Weisheit der Kabbala zu lernen, und nach und nach waren sie eine Gruppe, und aus einer Gruppe wurden sie Zehner. Und wir hatten alle möglichen Formen von Zehnern. Man sieht hier einen Wachstumsprozess. Zufällige Zehner, Zehner für einen Tag, Zehner für eine Woche, und danach sind wir einen Prozess durchgegangen und wurden zu festen Zehnern, und auch nach einigen Jahren haben wir gewechselt. Und dann langsam, langsam, bis sich das stabilisiert hat, und heute gibt es schon feste, starke Zehner, die die Ordnung verstehen. Und jetzt steigen wir noch eine Stufe auf, dass es in jedem Zehner ein Haupt des Zehners gibt, das auch wechselt. Man sieht sozusagen, wie der Schöpfer uns durch einen Prozess führt, langsam, langsam, langsames Garen, langsam, langsam, bis wir anfangen, noch weitere Unterscheidungen zu bekommen.

Michael: Das ist wie ein Embryo, das ist wie ein Embryo im Bauch seiner Mutter, der alle möglichen Formen bekommt, bis er sich wirklich stabilisiert, um ein Kind, ein Mensch zu werden. Und das ist wirklich... interessant, könnte es sein, dass wir zu einem Zustand kommen, wo wir ein festes Haupt haben werden, oder ist gerade das wechselnde Haupt die feste Form, die es geben soll? Oder könnte es sein, dass wir dahin kommen, dass wir alle spüren, dass es ein festes Haupt geben muss, einen Einzelnen, der einfach nach seinen Eigenschaften passt, der wirklich weiß, wie er von allen am niedrigsten sein kann und sich von allen annullieren kann und alle verbinden kann, weil er solche Eigenschaften hat. Wir haben ihm diese Kraft gegeben, aber auch von Seiten der Natur hat er solche Eigenschaften. Kann sein? Oder ist gerade das wechselnde Haupt die beste Form?

Rav: Das wechselnde Haupt ist unsere Arbeit.

Michael: Ja, sagen wir, wir, die Gruppe.

Rav: Wir alle.

Michael: Zehner, jedes Mal die Kraft, die... Haupt, das ist eine Essenz, ja?

Rav: Ja.

Michael: Es muss ein Haupt für den Körper geben, sonst, wer sind wir denn. Und jedes Mal übertragen wir diese Kraft an... die sich einkleidet, mal in Akiwa, mal in Dudi, mal in Schimon, sozusagen, einmal pro Woche. Das ist richtiger, ja? Als jemand Festen zu haben.

Rav: Nein, nicht gut.

Michael: Fest ist nicht gut. Gut, ich habe nur gedacht, interessant, diese Kraft kennenzulernen. Wirklich so...

Rav: Welche Kraft?

Michael: Höhere Kraft.

Rav: Die Höhere Kraft, Tag für Tag betest du und bittest sie.

Michael: Nein, ja, das ist klar. Ich sage, dass es interessant ist, ihn kennenzulernen, wie das... er hat sozusagen so viele Eigenschaften und sein Verhalten ist uns so seltsam, dass es wirklich interessant ist, seine Gedanken kennenzulernen, mit ihm einverstanden zu sein, ihn zu verstehen.

Wlad: Ihn zu enthüllen.

Michael: Ihn zu kennen, ihn zu enthüllen, ja, das ist wirklich...

Wlad: Ihn zu rechtfertigen. Es steht geschrieben: „Es gibt niemanden, der dem Menschen näher ist als der Schöpfer."

Rav: Ja.

Wlad: Und wir wollen sozusagen die ganze Zeit ihn kennenlernen, wollen zu ihm kommen, und er verschwindet.

Rav: Aber das, dass du mit den anderen sitzt, mit deinem Zehner, und darüber nachdenkst – wie du sagst – höher gibt es nicht. Höher gibt es nicht.

Michael: Warum? Warum ist das der höchste Zustand?

Rav: Warum heißt das höher? Weil das das Gebet ist, das sich wirklich an den Schöpfer wendet.

Michael: Dass man im Zehner sitzt und über ihn spricht, wie man ihn erreichen kann.

Rav: Ja.

Michael: Das heißt, wenn zehn Menschen sitzen und darüber sprechen, wie sie den Schöpfer erreichen können.

Rav: Wie man ihn erreicht, das heißt, wie man näherkommt, um zu danken,

Michael: Dann ist der Zustand selbst, gibt es nichts Höheres in unserer Welt als diesen Zustand?

Rav: Ja.

Dudi: Wenn wir zusammensitzen, sogar beim Essen, im Morgenunterricht, beim Treffen der Freunde, der ganze Zehner sitzt zusammen, wir lesen Abschnitte, klären, denken nach, wie wir zu ihm kommen können, ist das ein erhabener Zustand unter uns?

Rav: Ja.

Schimon: Wir treffen uns die ganze Zeit, treffen uns die ganze Zeit, jeden Tag, das ganze...

Rav: Ja.

Schimon: Und immer noch spüren wir nicht, wie der Schöpfer zwischen uns ist?

Rav: Stell dir vor, dass du mit allen zusammen sein willst und dich dann an den Schöpfer wenden willst, und dann wirst du sehen, was hier passiert.

Schimon: Nur sozusagen um Verbindung zwischen uns zu bitten?

Rav: Verbindung zwischen uns, und aus der Verbindung zwischen uns heraus erheben wir uns selbst zum Schöpfer.

Schimon: Wir wollen den Schöpfer sehen... mit uns in Verbindung zu sein und mit dem Schöpfer und alles, aber wahrscheinlich haben wir wirklich keine Verbindung untereinander, daher, ja?

Rav: Wir wollen die Verbindung zwischen uns, um die Verbindung zwischen uns zu erheben – die schon existiert – sie zum Schöpfer zu erheben.

Schimon: Wahrscheinlich gibt es nicht genug Verbindung zwischen uns.

Rav: Noch nicht.

Schimon: Noch nicht.

Dudi: Und was bitten wir vom Schöpfer? Wollen wir überhaupt etwas bitten, oder wollen wir uns an ihn anhaften?

Rav: Sich an ihn anhaften, das ist eine sehr große Sache.

Dudi: Also was wollen wir von ihm? Was wollen wir vom Schöpfer? Wir versammeln uns, verbinden uns, weil... weil was? Wir sind Wille zu empfangen, wir wollen Sein Gutes empfangen, oder was?

Rav: Wir wollen den Schöpfer enthüllen, damit wir die Kraft und die Klärung haben, uns an ihn zu wenden.

Dudi: Und was wir... ist sozusagen die Neigung ihm gegenüber? Das ist sozusagen das Ziel?

Rav: Ja, dass wir die Kraft haben, uns an ihn zu wenden, und dass uns das genügt.

Wlad: Wir wollen doch, dass er sich in uns einkleidet. Unser Ziel ist, dass er sich in unserer Verbindung einkleidet, dass er uns erfüllt. Was bittet man von ihm?

Rav: Man kann auch das sagen, aber... das geht zu weit.

Wlad: Dass wir ihm Freude bereiten in unserer Verbindung, dass wir für ihn wollen?

Rav: Wenn du zur Verbindung zwischen uns kommen willst, in der die gemeinsame Kraft ist, wenden wir uns damit an den Schöpfer und wollen, dass er uns hilft, uns alle gemeinsam an ihn anzuhaften, ja? Das ist es, was wir wollen.

Wlad: Dass es ihm Freude bereitet.

Rav: Ja.

Wlad: Dass es ihm gut tut.

Ilan: Also was ich höre, ist, dass der Schöpfer eine sehr, sehr einfache Kraft ist. Alles, was er will, ist, dass wir ihn einbeziehen, dass wir ihn teilhaben lassen, dass wir ihn in unsere Handlungen einschließen, dass wir an ihn denken, dass wir uns an ihn wenden, dass wir ihn die ganze Zeit erwähnen. Das ist es? Das ganze...

Rav: Das ist alles? Schau, was in der Tora geschrieben steht.

Ilan: Was?

Rav: Schau, was in der Tora geschrieben steht.

Ilan: Ja. Alle anderen Dinge, die man sagt, das ist schwer, das ist kompliziert, das ist Komplikation und Schwierigkeit, die wir hineinlegen?

Rav: Richtig. Richtig.

Michael: Außer Bitte und Dank, gibt es noch andere Arten der Verbindung mit dem Schöpfer? Oder sind das zwei Arten von Verbindung?

Rav: Nein.

Michael: Entweder bitte ich ihn um etwas, oder ich danke. Das ist es, das ist die... ja?

Rav: Sagen wir so.

Dudi: Und was hält die Anhaftung? Was hält die Anhaftung zwischen dem Schöpfer und dem Geschöpf?

Rav: Deine Hinwendung.

Michael: Das heißt, die Bitte des Unteren bewahrt die Anhaftung?

Rav: Ja.

Dudi: Hört man auf zu bitten, hört man auf zu danken, gibt es keine Verbindung.

Rav: Ja, Verbindung.

Michael: Was ist höher, Dank oder Bitte? Welcher Zustand ist erhabener? Welche Verbindung ist enger?

Rav: Zwischen Mensch und Schöpfer?

Michael: Ja.

Rav: Bitte.

Michael: Nicht Dank? Nicht Dank?

Rav: Dank, das ist die Bedingung, dass der Mensch fühlt, dass es ihm fehlt.

Michael: Sozusagen sieht es so aus, Dank ist etwas, das, wenn ich empfangen habe, ich danke.

Rav: Empfangen hast, das heißt, zuerst spürst du, dass du empfangen hast,

Michael: Ja.

Rav: Und dann wendest du dich an ihn und dankst.

Michael: Und dankst.

Ilan: Wie ist denn die Reihenfolge? Ich fühle einen Mangel, etwas stört mich, etwas fehlt mir, ich wende mich an den Schöpfer.

Rav: Wenn du has... wenn du von vornherein einen Mangel hast.

Ilan: Ja, ich wende mich an den Schöpfer, was bitte ich von ihm? Ich bitte ihn, dass ich seine Lenkung spüre.

Rav: Ja.

Ilan: Dass ich seine Wirklichkeit über meinen Handlungen spüre, und dann danke ich dafür.

Rav: Das ist schon fortgeschrittener.

Schimon: Haben Sie einen Abschnitt, Rav, den Sie lesen wollen?

Rav: „Das Gebet ist eine Arbeit im Herzen, was bedeutet: Das Herz des Menschen ist der Wille zu empfangen von Seiten seiner Wurzel" – vom Schöpfer, das heißt wahrscheinlich – „und er muss ihn umkehren, sodass er nur zum Geben ist und nicht zum Empfangen. So ergibt sich, dass er eine große Arbeit hat, ihn umzukehren, und weil das gegen die Natur ist, deshalb muss er zum Schöpfer beten, dass Er ihm hilft, aus der Natur herauszugehen und in den Aspekt 'über der Natur' einzutreten." In Ordnung?

Dudi: Wie erkennt ein Zehner, was sein nächster Schritt ist? Was die nächste Übung ist, die er machen muss? Es gibt tausend Handlungen, es gibt sicher etwas, das jetzt richtig ist, auf das er sich jetzt konzentrieren soll und nicht auf etwas anderes. Woher bekommt er das plötzlich? Was für eine Einsicht: „Das ist richtig für uns jetzt zu machen, das lohnt sich für uns als Zehner zu machen"?

Rav: Weiß ich nicht, man muss in diese Verbindung zwischen dem Menschen und der Versammlung, der Umgebung hineinkommen, und dann, wenn er spürt, dass er aus sich selbst heraus an die Versammlung, an den Zehner angehaftet ist, dann kann er sich ausdrücken. Was er denkt, was er fühlt.

Michael: Ich wollte fragen, was die Verbindung zwischen Rav und Haupt des Zehners ist. Gibt es eine Verbindung?

Rav: Das Haupt des Zehners sehe ich so: Das ist der Zehner, dass der Zehner sich selbst ein Haupt wählt, und dieses Haupt muss so funktionieren, wie sie ihn gewählt haben. Das ist alles.

Michael: Nein, einfach Freunde haben gefragt, sie sagten: „Wozu müssen wir ein Haupt des Zehners wählen? Wir haben einen Rav. Wir haben einen Rav, wir brauchen kein Haupt des Zehners. Er sagt uns, was wir machen sollen, und das ist alles, wozu braucht man noch ein Haupt?" Was soll man antworten?

Rav: Weiß ich nicht. Es gibt das Haupt des Zehners, es gibt das Haupt der Gruppe, es gibt einen Verantwortlichen für alle möglichen Treffen, und jeder muss überlegen, soweit es ihm klar ist, was all diese Bezeichnungen sind.

Dudi: Also wozu braucht man ein Haupt des Zehners, wenn es ein Haupt der Gruppe gibt? Es gibt ein Haupt der Gruppe, er wird allen sagen, was zu machen ist. Warum braucht man noch ein Haupt des Zehners auf dem Weg? Wozu noch ein Haupt, das das Haupt senkt? Es gibt ein Haupt, das Haupt der Gruppe.

Rav: Mir scheint es nicht so.

Dudi: Warum?

Rav: Warum? Weil nicht immer klar ist, wer das Haupt des Zehners ist und wer das Haupt der Gruppe ist, das ist es.

Michael: Das heißt, ja, es gibt einen Platz, das hängt alles von der Annullierung ab? Ja, das Haupt des Zehners ist ein Mensch, der so am besten weiß, sich selbst zu annullieren? Danach gibt es das Haupt der Gruppe, der sich noch mehr annulliert,

Dudi: Wenn man sagt „Mache dir einen Rav", ist dieses Prinzip „Mache dir einen Rav" auch richtig gegenüber dem Haupt des Zehners? „Mache dir ein Haupt des Zehners", das heißt, vergrößere ihn und annulliere dich ihm gegenüber?

Rav: Wie nimmt man das auf?

Dudi: Was ist „Mache dir einen Rav"?

Rav: Das ist es, was Rabasch schreibt.

Dudi: Ja.

Rav: Nu.

Dudi: Also das ist „Mache dir einen Rav" – einen.

Rav: Einen Rav.

Dudi: Okay, aber hier sprechen wir, hier gibt es einen Rav der Gruppe, einen Rav des Zehners, also was ist „Mache dir einen Rav"? Das ist schon „Mache dir Rabbanim".

Rav: Ich verstehe es nicht so.

Michael: Wir haben 800 Zehner.

Rav: 800.

Michael: 800.

Rav: Oh wäh.

Michael: Viele.

Dudi: Männer und Frauen.

Michael: Ja. Und jetzt gibt es in jedem Zehner ein Haupt.

Rav: Ja.

Michael: Und dann die Frage: und es gibt das Haupt der Gruppe? Die Frage: Gibt es Platz für viele Häupter in jedem Zehner, und es gibt auch Platz für das Haupt der Gruppe. Was ist die Verbindung zwischen ihnen?

Rav: Die Verbindung zwischen ihnen, weiß ich nicht, sondern das Haupt des Zehners ist verantwortlich für seinen Zehner. Das Haupt der Gruppe, das ist schon viel höher.

Wlad: Wenn Rabasch sagt „Mache dir einen Rav", wenn Rabasch sagt „Mache dir einen Rav und erwerbe dir einen Freund", meint er „Mache dir einen Rav" – ist das der Rav vom Schöpfer? Rav, das ist der Schöpfer? Nicht?

Rav: Verstehe nicht.

Wlad: Rabasch sagt „Mache dir einen Rav", was meint er mit dem Wort Rav?

Rav: Dass du einen Menschen hast, den du als Haupt über dich annimmst.

Dudi: Und kann es mehr als ein Haupt geben?

Rav: Ich glaube schon.

Dudi: Okay. Was sind zwei Häupter? Aus Ihrer Sicht, wer wer... Ihr Haupt oder Ihr Rav, das ist Rabasch, richtig?

Rav: Sagen wir.

Dudi: Also wozu brauchen Sie noch Häupter?

Rav: Weiß ich nicht. Du musst entscheiden und diese Meinung unter allen verteilen und aufschreiben, vor dir aufschreiben, dass das heißt: Haupt der Gruppe, Haupt des Zehners. Das ist es.

Michael: Rav, ich möchte fragen. Seitdem Mosche eigentlich das Volk Israel in Zehner aufgeteilt hat, und wie Baal HaSulam dort schreibt, sie haben die Tora empfangen und sich ein bisschen damit beschäftigt, und danach sind sie heruntergefallen, und wie er dort schreibt, dass sie anfingen, sich mit der Äußerlichkeit zu beschäftigen, und diese Sache ist heruntergefallen, sie haben an dieser Bürgschaft nicht festgehalten. Und dann sehen wir wirklich in der Geschichte, wir haben den Tempel gebaut, und es gab Zerstörungen, das heißt, es gibt keinerlei Erwähnung von Zehnern. Sozusagen wirklich verschwunden. Diese Sache der Zehner ist verschwunden, als hätte es sie nicht gegeben. Und sozusagen scheint es, dass wir zum ersten Mal in der Geschichte, jetzt seitdem, heute anfangen, diese Sache zu erneuern.

Rav: Ja.

Michael: Stimmt das so?

Rav: Ja.

Michael: Weil es wirklich keinerlei Erwähnungen gibt, es gab das Volk, ich weiß nicht, sie haben dort Opfer dargebracht, den Tempel, es gab natürlich den Zehner von Rabbi Schimon, aber das ist etwas Besonderes. Aber im Großen und Ganzen gab es in der Geschichte immer einen Rav, ja, einen Rav für eine Gemeinschaft, und das war's. Und nicht... das heißt, das Volk Israel war historisch gesehen nicht in Zehner aufgeteilt. Und heute ist es etwas Besonderes. Es ist nicht nur, dass wir 800 Zehner haben, sondern es sind Zehner, die in der ganzen Welt verteilt sind, das sind verschiedene Religionen, verschiedene Nationen. Manchmal gibt es im Zehner sogar Menschen aus verschiedenen Religionen, sicher aus verschiedenen Nationen, und natürlich auch Frauen, Männer. Das heißt, das ist ein Prozess, etwas, das wir sozusagen nicht erfassen, was... in welcher Phase wir uns befinden. Stimmt das? Ich glaube, das stimmt, oder?

Rav: Wir befinden uns in einer ganz besonderen Phase.

(Ende des Gesprächs)

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