Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 23 ноября 2024 года

Часть 1: Глава Хаей Сара

Чтец: Мы на уроке на тему «Недельная глава «Хаей Сара»», избранные отрывки из первоисточников, начнем с седьмого отрывка из Бааль Сулам.

(00:36) 7. «Авраам был уже стар, достиг дней [преклонных], и Творец благословил Авраама во всем». Объясняется в книге «Ноам Элимелех» (гл. Хаей Сара), что он пришел к ступеням дней, т.е. к свойству хасадим. И Творец благословил его во всем – что означает в общности Исраэля, поскольку намерение праведника, привлекающего высшие света, совершенно не направлено на него самого, ибо у него нет ни в чем недостатка, а всё его намерение направлено на избавление общности Исраэля, и он абсолютно не ощущает себя самого, как будто его вообще нет в этом мире, лишь Творец управляет праведником и благословляет его в общности Исраэля. И потому: «И Творец благословил Авраама во всем». [Бааль Сулам. Слово истины]

М. Лайтман: Это, в принципе, тема этой недельной главы. То, что Авраам достиг преклонных лет и получил благословение от Творца, а это благословение воздействует на все, что есть у Авраама, и это то, о чем нам нужно как следует продумать и понять, что это также имеет отношение к нам. То есть и у нас есть в этом часть.

Вопросы. Прочитай еще раз.

Чтец: (02:46) Еще раз седьмой отрывок.

Повторное чтение первоисточника.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (04:04) Что значит, что Творец благословил праведника для спасения общности Исраэля?

М. Лайтман: Дал ему силы, что он может благословить весь Израиль. И за счет своего благословения они также благословляются и сделали все, что они должны сделать в мире.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (04:44) Это благословение праведника… я хотела бы знать, какое благословение я могу дать, когда я молюсь? Я не праведник, я не могу благословить народ, но, может быть, мое благословение должно быть, чтобы помогло мне отдавать, дать мне сил, но тогда я молюсь за себя?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Так это правильное благословение?

М. Лайтман: Нет.

Ученица: Так какое благословение я на своем уровне должна произносить или какую молитву я должна поднять?

М. Лайтман: Когда мы просим благословения, то мы соединяем весь народ Израиля с собой и хотим приблизить всех к Творцу, чтобы Творец светил нам – всем нам, одновременно, всем вместе. И этим мы все благословимся.

Ученица: Так слышится из этого, что нет разницы между моим благословением и благословением праведника?

М. Лайтман: Конечно, есть разные уровни благословений, а мы не на уровне праведника. Но постепенно, с помощью многих действий и благословений, мы можем приблизиться даже к благословению праведника.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (06:27) Что значит, что Авраам достиг преклонных лет?

М. Лайтман: Авраам стал уже старым, и вместе со всем, что он сделал за все свои дни, он этим приходит сейчас к связи с Творцом и просит у Него дать благословение всему народу Израиля, а это и есть народ Авраама.

Ученик: Почему так важно подчеркивать, что он уже был стар?

М. Лайтман: Потому что у него было много дней и ночей, в которых он соединялся с Творцом и оправдывал Его управление.

Ученица: То есть, можно сказать, что стар, значит, что это духовная ступень?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученица: То есть, в конечном итоге, мы все должны быть как старик?

М. Лайтман: Может быть.

Ученица: Есть такая поговорка, которая говорит, что не забудь меня в дни старости моей. Это связано с этим?

М. Лайтман: Да, но это речь уже идет о том, что мы находимся как бы без сил просить, молиться, объединить всех, тогда молитва, она чуть-чуть другая.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:08) Вы объяснили, что прежде всего это связано с нами, и что у нас тоже есть часть в этом. И об этом должны хорошо подумать и понять, что является нашим участием во всем этом.

М. Лайтман: Чтобы мы учились у Авраама тому, как нужно просить, и чтобы наши просьбы были бы во благо всего Израиля.

Ученик: Благословить Исраэль – это наша роль в мире? И это благословение, которое мы хотим? И он пишет, что праведник вообще не находится в этом мире. Что значит, что его вообще нет в этом мире?

М. Лайтман: Праведник выше мира. И поэтому при его благословении он может повести за собой, привлечь за собой весь мир.

Ученик: Что означает выше мира? Он не внутри своего народа?

М. Лайтман: Он внутри своего народа, но в принципе находится еще и выше него. И хочет привести к подъему своего народа на еще более высокую ступень.

Ученик: Как он привлекает их?

М. Лайтман: С помощью молитв, с помощью своих действий.

Ученик: Он также пишет, что намерение его не направлено на самого себя, ибо у него нет ни в чем недостатка. Что, каббалист не чувствует хисарон самого себя?

М. Лайтман: Нет. Ему не о чем просить.

Ученик: Я не понял. То есть хисароны, которые есть у человека, они постепенно, что, уходят и исчезают, и остается у него только хисарон всего общества?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:11) Эта действительность, в которой праведник не существует для себя, а для народа, внутри народа, он сейчас просит за народ. А что он просит для него?

М. Лайтман: Исправления. То, что народу нужно.

Ученик: Но народ не знает, что ему нужно это исправление.

М. Лайтман: Так чтобы знал, какое исправление ему надо получить, и чтобы ему понадобилось, и чтобы все присоединились ко всем, и так пришли бы к получению благословения.

Ученик: Как народ получает это благословение праведника, хотя и не знает, что праведник за него просит? Народ не знает.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так это может прийти к нему как удар, а не благословение?

М. Лайтман: Нет, нет-нет. Народ, который уже удостоился получить благословение, чувствует, что он будет сейчас получать благословение.

Ученик: То есть праведник – это то, что он из своего личного ощущения переносит на ощущение народа, и народ тоже чувствует?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И что они почувствуют вдруг: влечение к Творцу, отдачу, что будет?

М. Лайтман: Правильно. И влечение к Творцу, и объединение между ними, и соединение с Творцом – это все народ должен почувствовать благодаря благословению праведника.

Ученик: То есть это не придет к нему как тьма, а как раз как свет?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Без предварительной подготовки народ это может почувствовать?

М. Лайтман: Нет, конечно нужна подготовка, чтобы народ пришел к объединению между собой и знали бы, как им нужно подниматься наверх к благословению Творца.

Ученик: Так праведник делает для них работу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (12:30) Если я поняла из отрывка, то человек должен быть только каналом, проводником, чтобы просить, чтобы через него прошло изобилие, свет на всех остальных. Иногда, когда подруга нуждается в помощи, это нам затрагивает сердце, нам легко просить, просьба более истинная. Но как это за общность? Где это затрагивает нам сердце, чтобы наша просьба была истинной?

М. Лайтман: Как это приходит к нам, чтобы просьба за общество была бы истинной? А это чтобы мы еще, еще, еще, когда собираемся, задействовали бы наши молитвы, чтобы на самом деле, с помощью молитв приблизиться друг к другу, стали бы ближе друг к другу, и так придем к правильному действию.

Ученица: Вы сказали на этой неделе, что нам не хватает более сильной, более мощной молитвы. Что сделает нашу молитву, создаст ее из глубины сердца? Как мы туда приходим?

М. Лайтман: Надо как следует покопаться в наших желаниях, во всем том материале, с которым мы связаны, с помощью которого мы связаны, и так мы придем, будем просить и придем.

Ученица: Как осуществить это копание, чтобы привлечь свет?

М. Лайтман: Ну, с помощью большой работы.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (14:45) Праведник молится за общность, потому что он чувствует желание Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученица: И этого уже достаточно ему, поэтому он в этом?

М. Лайтман: Я не слышу.

Ученица: Он уже находится... То есть ему достаточно этого, потому что он чувствует желание Творца?

М. Лайтман: Он чувствует желание Творца, желание общества и может связать одно с другим.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (15:29) В последнее время, когда я читаю молитвы из молитвенника, я больше могу думать об общности Исраэля. Но кажется, что это само собой происходит, это не из моих усилий. Есть ли какая-то важность того, какие слова выходят из моих уст? Или мне нужно приложить усилия, чтобы я действительно чувствовала, что я говорю?

М. Лайтман: Надо всегда видеть, что мы в объединении между нами приходим на тот уровень, который есть в этом молитвеннике, в этом порядке слов.

Ученица: То есть я должна в своих мыслях о десятке, о подругах прийти к мысли об общности Исраэля для того, чтобы дойти до уровня намерений, которые находятся в этом молитвеннике, да?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (16:39) Я понимаю, что, в принципе, Творец ожидает от нас, чтобы мы пришли к тому, что все наши расчеты были бы только ради блага общности Исраэля, но не ради нашего собственного блага. Как это реализовать? Кажется, что это выше природы. Как прийти к этой возможности, способности?

М. Лайтман: Если мы захотим прийти к этому, мы сможем прийти, потому что и желание Творца тоже в том, чтобы мы к этому пришли. То есть тут есть соединение в намерениях Творца и в наших намерениях.

Ученица: Так только продолжать просить у Него?

М. Лайтман: Да, только просить.

Чтец: (17:31) 8-й отрывок. РАБАШ.

8. Писание говорит: «Нехорошо человеку быть одному, сделаю ему помощь против него», т.е. жена его будет помощью, чтобы бороться с тем, кто «против», т.е. со злым началом. И у Авраама была помощь в виде Сары.

Поэтому он хотел и Ицхаку, сыну своему, взять помощь из той же своей семьи – как Сара была дочерью его брата, так и Ривка была дочерью сына его брата. То есть благодаря тому, что у него будет эта помощь со стороны жены, он придет к окончательному совершенству, так же как Авраам пришел к совершенству, т.е. удостоился свойства «во всем», являющегося совершенством. [РАБАШ. 820. Свойство «во всем»]

М. Лайтман: Вопросы. Все понятно. Тогда прочитай еще раз.

Чтец: (18:59) Еще раз восьмой отрывок.

Повторное чтение первоисточника.

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (20:22) Эта важность... то есть «из той же семьи» – имеется в виду, что это то же самое желание, та же ступень духовная? Что значит семья?

М. Лайтман: Нет, это не вопрос семьи, хотя как бы так это звучит. Это то, что Авраам и вся его семья на самом деле находятся в духовной связи между собой. И поэтому было бы нехорошо, если бы они расстались. Но именно потому, что они соединяются, они достигают конечной цели.

Ученица: Значит ли это, что человек тоже должен искать кого-то, кто якобы на его ступени, чтобы продвинуться дальше, исходя из духовного продвижения?

М. Лайтман: Нет, он не может. Человек, который начинает свой путь, не понимает, кто больше, кто меньше, кто какие-то выяснения делает среди людей или более того – их внутреннюю роль духовную. Нет-нет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (22:05) Так когда женщина становится помощью, когда понимает, как помочь мужу бороться с этим злым началом?

М. Лайтман: Творец посылает приглашение человеку, что он может прийти и попросить. Это то, что я могу сказать.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (22:39) Я думала, что женщина и мужчина в своей супружеской жизни пробуждают злое начало и, чтобы сохранить свою связь, должны преодолевать это злое начало. А тут я вижу, что написано, что женщина помогает мужчине преодолевать его злое начало, как будто она делает эту работу одна сама. Правильно я понимаю?

М. Лайтман: Мы еще будем изучать, что значит «она стала помощью против него». Но на самом деле есть тут работа, которая против злого начала.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (23:36) Я хотела спросить по поводу поддержки женским кли мужского кли перед той ступенью, на которой мы стоим. Я слышала, что Вы говорили вчера на трапезе, а также сегодня на утреннем уроке о важности атаки с нашей стороны. Есть ощущение, что если женские десятки так хорошо соединятся в тепле, в близости, в объединении, то Творец не сможет нам отказать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так мой вопрос. Как результат усилий и больших усилий, которые женщины прикладывают в объединении, о чем нам нужно просить, молиться, чтобы все кли поднялось на эту ступень?

М. Лайтман: Об объединении между нами и с нашим соединением с Творцом, чтобы мы могли просить у Него исправлений.

Ученица: Две недели назад Вы сказали, что царь Давид был особенным в его близости к Творцу, и через псалмы мы приближаемся к его силам. И также сказали, что псалмы – это пища для души. С тех пор мы в нашей десятке выстроили дежурство, когда каждая дежурная читает два отрывка каждый день. И это с целью, чтобы все 150 отрывков прочитать до конгресса. Я хотела спросить Вас. Во-первых, благодаря этому чтению, мы ощущаем большое величие цели. Если до конгресса осталось почти 80 дней, что будет, если мы, как все мировое кли, каждый день будем читать по два отрывка из псалмов?

М. Лайтман: То, что мы считаем вещи разные, считаем дни, делаем, чтобы каждый день у нас было особое исправление – это очень хорошо. Будем надеяться, что так и будет.

Вопрос (Ж Италия): (26:20) Творец желает только благословлять и управлять всеми. Как мы можем почувствовать Его благословение, постоянное благословение, как источник нашей жизни, как цель нашей жизни?

М. Лайтман: Если мы будем относиться к Нему с этой точки, которую ты хочешь сейчас выделить, то мы тогда поймем, что нам лучше всего ответить Творцу для того, чтобы мы могли прийти к исправлению, к общему исправлению.

Чтец: (27:44) Итак, мы в девятом отрывке.

9. Несмотря на то, что каждый день человек начинает заново, это не означает, что он начинает с того же места, с которого начинал [в прошлый раз]. А он «достигает преклонных дней», то есть, у него есть много новых дней. Получается, что «был я юношей и состарился». То есть старость не возникает от одного состояния, которое продолжалось у него долгое время, а старцем в святости называется, когда у него есть длительное время со многими обновлениями. То есть даже то, что я состарился, происходит от многих дней состояния юноши, то есть ребёнка. В таком случае «был я юношей и состарился» означает, что только от многих периодов «юноши» он стал «стар». [РАБАШ. Статья 8 (1991). Что означает «А Авраам стал стар, на склоне дней» в духовной работе]

М. Лайтман: Это понятно? Вопросы. Нет. Именно это как раз понятно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:20) Что значит быть каждый день как ребенок?

М. Лайтман: Что человек начинает свой день, когда у него нет ничего, и просит у Творца силы начала своего пути в объединении, пока не достигает цели.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:03) А как начинаем заново?

М. Лайтман: Из нового хисарона.

Ученик: А как?

М. Лайтман: Он начинает видеть себя каждый день находящимся в новом состоянии, что он еще не начал себя исправлять, и тогда обращается к Творцу и просит исправлений, так что с каждым днем, изо дня в день, он приближается, прикладывает старания и приближается.

Ученик: Так новое начало, когда он чувствует себя отдаленным от десятки?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И новое начало?

М. Лайтман: День начинается с ночи.

Ученик: А это новое начало?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но начать заново, это значит, что Творец ставит человека в новое состояние, или человек приходит к новому?

М. Лайтман: Человек приводит себя.

Ученик: Как?

М. Лайтман: Потому что он ищет сближения с Творцом и видит, что это не раскрывается ему, и тогда он обращается все-таки к Творцу, и Творец устраивает ему это.

Ученик: Так новое начало начинается с того, что я пытаюсь приблизиться к товарищам и обнаруживаю недостаток?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (32:21) Он говорит, что состарился после того, как много дней был юношей. Я понимаю это, но я не знаю, это правильно или нет. Юноша, он должен быть много дней юношей пока состарится. Можно ли сказать, что это подобно тому, что все наши усилия в ло лишма – это юноша, пока мы приходим к лишма и становимся праведниками как Авраам?

М. Лайтман: Да.

Сегодня… все знают, все понимают.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:09) То, что касается быть старым и ребенком. В нашей жизни есть такое явление, когда человек взрослеет, оглядывается назад и видит, что сколько он ошибался, сколько надо было думать по-другому, как-то судит свою действительность. Но вопрос такой, есть ли такой совет в духовном для того, чтобы сократить или связать это явление, эту дистанцию, те ошибки, которые делаем в детстве, и то, что понимается потом, когда он становится уже развитым в духовном?

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Какая рекомендация человеку, который находится в начале пути, совершает множество ошибок как ребенок, который портит, ломает?

М. Лайтман: Это пути ребенка, когда он должен делать всевозможные глупости и ошибки, пока не поймет, что к этому нужно относиться иначе.

Ученик: А как ребенок может быть умным?

М. Лайтман: Учиться на своих ошибках. Учиться, насколько он падает, получает удары, насколько впитывает разные разговоры о нем. Это все входит в заботу о ребенке, и в конечном счете, то, что он поднимает затем в своей молитве.

Ученик: Это естественный процесс развития. Вопрос, если какой-то путь...

М. Лайтман: Это не естественно, Авраам состарился, достиг преклонных лет – это значит, что все, что он просил, и поднимал, и падал, все это соединилось в нем, и с этим он достигает преклонных лет. И тогда получает благословение.

Ученик: А он мог бы как-то ускорить процесс свой?

М. Лайтман: После того, как это прошло, ты можешь говорить все, что ты хочешь.

Ученик: А как не сожалеть о том, что было, и то, что могло бы быть?

М. Лайтман: Все происходит со стороны высшего. Все делается высшим, и не о чем сожалеть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:18) У ребенка много вопросов, много любопытства.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А этот старец духовный, не старик, о чем он говорит, у него тоже много вопросов, или все сосредотачивается на одном вопросе?

М. Лайтман: Ну, может быть, но обычно все-таки он остается как старец.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Что то, что он прошел – прошел, а то, что еще не прошел – не прошел.

Ученик: Живет ли он вопросами, есть ли у него любопытство, любознательность, у этого старика?

М. Лайтман: Да-да-да.

Ученик: Это что-то другое?

М. Лайтман: Это называется «достиг преклонных дней».

Ученик: В материальном старик перестает желать, у него просто уже и сил нет. А старик в духовном, там все наоборот, у него есть все, что он... Как это вообще складывается одно с другим?

М. Лайтман: Я не думаю, что это складывается, но так оно должно быть. Насколько он становится старым в духовном, он становится мудрее и более посвящен.

Ученик: Так в чем его источник жизни, у этого старика?

М. Лайтман: Связь с его путем, который стал путем к Творцу.

Все? Ого, сколько вопросов!

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:06) Мы читаем о жизни Сары. Что такое «Сара» во внутреннем мире человека?

М. Лайтман: Одна из сил.

Ученик: Вы можете объяснить тут больше. Есть у нас сила Авраама, есть сила Сары…

М. Лайтман: Нет, нам не стоит путаться. А просто это те силы Творца, которые находятся в каждом из нас. Вот и все.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (38:48) Вы сказали, что человеку нужно начинать каждый день с нового хисарона. Бааль Сулам готовился час и больше. Есть статья, которая называется «Порядок работы по Бааль Суламу». Я не помню там все эти действия, но что нужно сожалеть об изгнании Шхины и подняться в вере ваше знания. Может, стоит читать такую статью? Если человек будет ее читать, можно ли прийти к новому хисарону?

М. Лайтман: Еще нет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (39:36) Вопрос по поводу старца, более материальный вопрос. Если ученик, который продвигался в духовном и вложил всю свою жизнь в путь, и действительно вложил много, когда он состарился, вдруг у него есть деменция, и он отключается. И вопрос, может ли каббалист избежать этого?

М. Лайтман: Может избежать.

Ученица: А как мы можем избежать таких вещей?

М. Лайтман: Тогда ему подскажут, как сделать.

Ученица: Но если человек уже действительно просто деградирует, есть ли возможность помочь ему?

М. Лайтман: Нет. Нет. Потому что все это находится под высшим управлением.

Ученица: И все усилия, которые он вложил, куда это девается?

М. Лайтман: Это все под высшим управлением.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (40:44) В отрывке, который прочитали, согласно тому, что я поняла, есть два состояния. Есть юноша, юноша, юноша, юноша, и однажды он становится старцем. Когда происходит этот переход, и согласно чему? Вследствие чего происходит переход от юноши к старцу?

М. Лайтман: Это происходит с Божьей помощью, от Его воздействия свыше на человека.

Ученица: То есть у человека нет никакой возможности повлиять на то, где он находится?

М. Лайтман: Нет.

Ученица: Он должен вести себя как юноша все время?

М. Лайтман: Стараться.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (41:35) В отрывке сказано о том, что Авраам состарился, потому что он проходил много обновлений. Можно ли сказать, что обновления – это благодаря тому, что Авраам занимался распространением мудрости науки каббала через гостеприимство?

М. Лайтман: Ну, так что?

Ученица: И через гостеприимство, когда мы принимаем товарищей, мы можем показать, насколько мы любим их, и насколько наша любовь распространяется именно в связи между нами. Можно так, да?

М. Лайтман: Можно.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (42:37) Я хотела спросить, есть ли связь между состоянием, которое называется «старец» и взаимовключением между желаниями?

М. Лайтман: Есть, конечно же, но мы этого не изучаем.

Ученица: Можно спросить про взаимовключение?

М. Лайтман: Спроси.

Ученица: Между товарищами, людьми в десятке, есть у одной подруги желание отдать, а другая может получить от нее. Как они взаимовключаются?

М. Лайтман: Мы еще этого не изучаем. Это, может быть, будем изучать еще.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:40) Юноша – это говорит о малом состоянии «ребенок». Он не использует получающие келим, и он все время приносит новые хисароны царю, как у Элиэзера, у Ицхака. Что превращает юношу, малыша, у которого нет... Он еще не может быть мужем, хозяином. Что превращает юношу в мужа, в мужчину?

М. Лайтман: Те силы, которые он получает свыше.

Ученик: Его силы – справляться с тем, что он использует?

М. Лайтман: Да, пользоваться своим желанием ради отдачи.

Ученик: А ему что нужно? Превратить, отслужить, вместо того чтобы пользоваться, стать служителем и служить всеми своими основами?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит, что он подписывается под этим?

М. Лайтман: Не знаю, мы еще не учили это, подождем.

Ученик: Про Авраама он говорит, что он достиг преклонных дней, и что? А ему было 90 лет. И сказали ему, мы тебе дадим ребенка, так Авраам начал смеяться над этим. Как, у такого старого человека, как и я, да, будет семя, потомки. Почему праведник, когда Творец дает ему плоды, он так реагирует?

М. Лайтман: Я не знаю, ты спрашиваешь о процессах, которые мы не изучали.

Ученик: Это же в этой главе.

М. Лайтман: Ну так что, есть там много вещей в этой главе.

Ладно.

Чтец: (45:49) 10-й отрывок, заголовок «Сынам наложниц дал подарки».

10. И отдал Авраам все, что у него, Ицхаку. А сынам наложниц, что у Авраама, дал он подарки и отослал их от Ицхака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в страну восточную. [Тора. Глава «Хаей Сара», Берешит 25:5, 25:6]

М. Лайтман: Да, еще раз.

Чтец: (46:22) Снова 10-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника.

М. Лайтман: Да, здесь есть много деталей, но, по сути дела, мы должны отсюда заключить, что сыновьям Авраам тоже дал подарки, и отослал их на восток, в страну восточную. Вот и все.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (47:27) Значит ли это, что перед тем, как мы получаем полное, совершенное желание, правильное, есть искры правильного желания, но мы получаем некоторые намеки?

М. Лайтман: Я не знаю.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (47:57) Главное Ицхаку… как один человек с одним сердцем…, с одной стороны, и сила востока, вынужденная подчиниться этому, как один человек с одним сердцем. Каким образом можно увидеть, как это реализовать?

М. Лайтман: С помощью многих молитв, может быть, мы удостоимся толкования этой главы.

Вопрос (Ж МАК): (48:56) В состоянии хафец хесед можно ли увеличить чувствительность к ощущению желания товарища, его потребности? То есть как увеличить?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученица: Как в состоянии хафец хесед можно увеличить чувствительность к ощущению желания товарища, его потребности?

М. Лайтман: Ну вот так и ощутить, таким образом и приближаться к товарищу, пока мы не почувствуем его в своем сердце. И исходя из этого, будем работать вместе с ним.

Чтец: 11-й отрывок, Зоар. (49:57)

11. «Сказал я им: «Сыновья мои, слова этой книги близки к словам Торы. Но вы должны отдалиться от этих книг, чтобы не склонилось сердце ваше к тем служениям и всем сторонам, о которых сказано здесь, и не отклонилось вдруг от работы Творца»».

«Ибо все эти книги путают людей. Ведь раньше люди были мудрыми, и унаследовали эту мудрость у Авраама, передавшего ее сыновьям наложниц. Как сказано: «А сыновьям наложниц своих дал Авраам дары». А затем эта мудрость повела их в разных направлениях».

«Но с потомством Ицхака, уделом Яакова, не произошло так. Как сказано: «И отдал Авраам все, что у него было, Ицхаку». И это – святой удел веры, к которому прилепился Авраам. И от этого удела и этой стороны происходит Яаков. [Зоар. Глава «Ваера», статья «Кто взойдет на гору Творца», пп. 88-90]

М. Лайтман: Не просто, еще раз прочитай.

Чтец: (51:49) Снова 11-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (53:38) На этой неделе мы учили, что тот, кто изучает Тору, он приближается к Творцу, а тут он говорит, что нужно отдалиться от этих книг. Тут есть противоречие между тем, что Вы нас учили.

М. Лайтман: А почему вы думаете, что от этих книг, он говорит отдалиться?

Ученица: Потому что это то, что я поняла из написанного.

М. Лайтман: Нет.

Ученица: Можете объяснить это снова? Может быть, снова можно прочитать это выражение, это предложение?

М. Лайтман: Предложение очень простое. «И отдал Авраам все, что у него было, Ицхаку». И это – святой удел веры, к которому прилепился Авраам. И от этого удела и этой стороны происходит Яаков.

Ученица: Он написал, что эти книги близки к словам Торы, но вы должны отдалиться от этих книг. Что он имеет в виду?

М. Лайтман: Есть много книг, которые написаны буквально, как заповедь очень легкая, прозрачная, а мудрецы не раз предупреждали нас, не приближаться к ним.

Ученица: Потому что, не дай бог, не поймем правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это нас запутает?

М. Лайтман: Да.

Дальше, 12-й.

Чтец: (55:49) 12-й отрывок.

12. «А сыновьям наложниц дал Авраам дары». Что означает «дары»? Есть различные нижние ступени святости, которые неисправлены, и они являются именами различных духов нечистоты. И он вручил им их (подарки) для того, чтобы восполнить эти ступени, т.е. чтобы они очистили и восполнили эти ступени святости. И Ицхак над всеми ними возвысился в высшей вере, в Бине.

«Сыновьям наложниц» – сыновьям Ктуры. И наложницами она называется потому, что была наложницей, прежде чем выгнали ее, и сейчас она наложница, когда (Авраам) снова взял ее.

«И отослал их от Ицхака, сына своего» – для того, чтобы не властвовали рядом с Ицхаком. «При жизни своей» – когда Авраам еще жил и существовал в этом мире, для того чтобы не ссорились с ним затем. И для того, чтобы Ицхак, установившись со стороны высшего сурового суда, пересилил всех их, и все подчинились ему. «На восток, в страну восточную», – потому что там совершаются различные колдовства нечистой силы. [Зоар. Глава «Хаей Сара», статья «А сыновьям наложниц дал Авраам дары», пп. 262-263]

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:14) Я пытаюсь смотреть на все, как на работу в десятке. Есть тут что-то, что мы должны остерегаться в нашей работе в десятке относительно этих подарков?

М. Лайтман: Пока что нет.

Ученица: То есть это к нам не относится пока, да?

М. Лайтман: Да.

Ладно. Как тебе часы смотрятся?

Объявление (58:44)

Клип (59:24)

Песня (01:02:00)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

מתי אדם בשל לדבקות?

מתי אדם בשל לדבקות?

מתי אדם בשל לדבקות?

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם