Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Беседы в Пути. Достичь совершенной молитвы. Эпизод 285. 27 марта 2026 г.

М. Лайтман: Молитва должна быть полной.

Ученик: Что такое полная молитва, из чего она состоит?

М. Лайтман: Из того, что ты просишь то, что тебе недостает.

Ученик: Может ли человек самостоятельно прийти к полной молитве Творцу?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Чего не хватает человеку, чтобы прийти к полной молитве Творцу?

М. Лайтман: Чтобы было десять человек, как Он говорит: войдут десять и будут устремлены к этому понятию – «один».

Ученик: В чем суть слова «эда»? В чем суть именно этого слова – почему используется слово «эда», а не «десятка», «группа»? В чем здесь различие?

М. Лайтман: Что означает «суть»?

Ученик: Да.

М. Лайтман: В чем суть «эды»?

Ученик: «Эда».

М. Лайтман: «Эда» – это вид общины, у которой есть цель, и она понимает эту цель, все время ее проясняет и все время хочет приблизиться к ней.

Ученик: То есть, «эда» может быть не меньше десяти, но может быть и больше?

М. Лайтман: Да.

Ученик: «Эда» – это может быть группа, народ или все человечество может быть «эдой»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как принять на себя «бремя Небесной Малхут»?

М. Лайтман: Как я могу соединить с собой бремя Небесной Малхут? Это, конечно, зависит от человека.

Ученик: Что вообще значит «принять бремя Малхут Небес», что это вообще такое?

М. Лайтман: Что он принимает то, что Творец хочет дать группе, – и принимает это на себя.

Ученик: Хорошо. И как человек принимает это на себя и не отвергает?

М. Лайтман: Если он видит, что Творец благодетельствует Своим творениям.

Ученик: Так если человек видит, что Творец благодетельствует Своим творениям, благодетельствует группе, – это помогает ему принять бремя Малхут Небес?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: А если он этого не видит – как он продолжает действовать ради группы?

М. Лайтман: Ну и что же он будет делать?

Ученик: Получается – сначала я увижу, а потом сделаю? Это игра в одни ворота. Ясно, что если я вижу, что «Он Добрый и Творящий добро», то у меня есть сила действовать. А если я этого не вижу – как я принимаю на себя бремя Малхут Небес?

М. Лайтман: Если ты не получаешь это видение – «бремя Малхут Небес», – то ты так и остаешься, подвешенным в воздухе.

Ученик: Так как же человек работает, когда он в скрытии, когда Творец скрыт от него? Как человек жертвует собой ради товарищей, ради десятки – если Творец скрыт от него? Что движет им?

М. Лайтман: Движет им то, что он еще не достиг цели творения.

Ученик: Можно ли требовать, чтобы Творец раскрылся, – чтобы я мог работать ради товарищей, ради Него?

М. Лайтман: Да, это конечно.

Ученик: И Творец прислушивается к таким просьбам? Творец хочет открыться?

М. Лайтман: Судя по всему, да – так написано.

Ученик: (04:23) Он говорит: «И сделают Мне святилище, и буду обитать среди них»¹ – это относится именно к бейт кнесет (дом собрания). Что называется бейт кнесет, Рав?

М. Лайтман: Место, где собираются.

Ученик: Место, где собираются. Это не важно, в каком именно бейт кнесет, – главное, что собираются вместе?

М. Лайтман: Место, где собираются люди, чтобы вместе обратиться с просьбой к Творцу.

Ученик: Когда связываются вместе с Творцом – это и есть Храм святости, да?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это Храм святости.

Ученик: Скоро у нас съезд десяток, через месяц. Что такое съезд десяток? Это когда каждая десятка во всем мировом кли выходит на 24 часа как минимум вместе. Как мы сейчас находимся здесь – так же каждая десятка, в разных домах, во дворе, в каком-то отеле, не важно, сидят вместе. Как превратить такую встречу на 24 часа десятки из бейт кнесета, дома собрания в дом святости? То есть, что они добавляют на встрече, что превращает эту встречу в нечто святое в десятке?

М. Лайтман: Бейт кнесет, дом собрания – это место, где находятся вместе, собрание, кинус. Бейт кнесет – это место, где собираются.

Ученик: Рав, когда мы здесь собрались в этом месте, в этом доме, – является ли это место для нас сейчас бейт кнесетом?

М. Лайтман: Бейт кнесет – это место, где ты связываешься с товарищами и хочешь тем самым реализовать объединение.

Ученик: Получается, в итоге сам человек определяет – является ли это бейт кнесетом или нет, – а не по тем действиям, которые он совершает по отношению к товарищам?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тогда это место мы можем определить как бейт кнесет – до тех пор, пока мы хотим соединяться друг с другом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Теперь, что добавляет этому месту то, чтобы в нем был Творец? Как мы добавляем Творца в бейт кнесет?

М. Лайтман: Через требование. Именно об этом мы читали статью о том, что когда я пришел, и нет человека.

Ученик: А, это именно то, что он говорит: я пригласил вас помолиться об изгнании Шхины.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит молиться об изгнании Шхины? Мы собрались здесь – но что это за молитва наша об изгнании Шхины?

М. Лайтман: Величие Творца – это то, что тебе открывается, что Он наполняет всё.

Ученик: Мы молимся о раскрытии Творца? Наша молитва – раскрытии Творца, о том, что Он наполняет всё?

М. Лайтман: Да.

Ученик: О чьем раскрытии мы просим: чтобы Творец открылся мне, открылся товарищам, открылся нам?

М. Лайтман: По существу, мы просим, чтобы Творец открылся нам.

Ученик: А бейт кнесет – это физическое место, где собираются товарищи, или каждый товарищ может сидеть на другом конце земного шара, и мы все равно можем собраться вместе?

М. Лайтман: Это уже зависит от нас.

Ученик: Что превращает нашу встречу в Храм святости? Что превращает встречу между товарищами во что-то святое?

М. Лайтман: Цель – то, что мы хотим встретиться и результатом встречи будет построение Храма святости.

Ученик: (09:22) Как мы знаем, что все с одной и той же целью? Может быть не все находятся в этой цели?

М. Лайтман: Тогда нам нужно это проверить.

Ученик: И как прийти к важности единой общей цели? Может быть, у тебя важность цели высокая, у другого товарища – меньше; как это выравнивается в одну общую цель, чтобы мы все были с одной целью?

М. Лайтман: Об этом нужно говорить.

Ученик: То, что мы сейчас собираемся, – замечательно, собрались, читали, делали совместную трапезу. Но потом начинаешь ощущать, как качество падает, начинают разбегаться – каждый в своих мыслях, делах. Как все время удерживать это все сильнее и сильнее и не убегать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как это сделать, в чем совет?

М. Лайтман: Это внутренняя работа.

Ученик: Это и есть работа – не убегать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Рав, когда Творец говорит «пришел Я, и нет человека» – что должны делать собравшиеся, чтобы Творец не сказал про них «нет человека»?

М. Лайтман: Что Он приходит для того, чтобы все соединились полным образом.

Ученик: Также мы читали в статье, что человек приходит в бейт кнесет и вместо того, чтобы молиться о Творце, молится обо всех своих материальных проблемах. Вместо того, чтобы молиться о связи с Творцом.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так как же человек точно направляет свою молитву, чтобы она была направлена к Творцу?

М. Лайтман: Нужно, чтобы было ясно, какой должна быть связь между ними и какой должна быть их просьба к Творцу, – чтобы результатом этого было раскрытие, раскрытие Его Б-жественности для всей совокупности творений.

Ученик: Но разве человек управляет тем, что выходит у него из сердца?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Над сердцем у меня нет власти – над тем, что выйдет из моего сердца.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так над чем же у меня есть власть?

М. Лайтман: Над всем в жизни у нас есть власть, только не над сердцем.

Ученик: Зачем мне власть над жизнью? Я хочу власти над сердцем – это главное.

М. Лайтман: Чего ты хочешь от жизни?

Ученик: Да, я выясняю это, и в итоге понимаю, что хочу слияния с Творцом, с высшим Источником отдачи.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но у меня нет власти над своим сердцем, над своими реакциями, над тем, что выйдет из меня, – нет у меня этого.

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Так где же моя власть, в чем, – в выяснении прежде всего?

М. Лайтман: Именно это и выяснять.

Ученик: И когда человек делает правильное выяснение, – к какому выводу он приходит?

М. Лайтман: Что у него есть власть.

Ученик: Над чем? Над чем он обнаруживает, что у него действительно есть власть?

М. Лайтман: Он обнаруживает, что у него есть власть над... у меня нет слов.

Ученик: Но если нет власти над сердцем, Рав, то как же сердце может обратиться к Творцу, если ты не управляешь сердцем?

М. Лайтман: Сердце не может обратиться к Творцу, если ты не направляешь его.

Ученик: А что направляет сердце?

М. Лайтман: Твое желание.

Ученик: Но у меня нет над ним власти. Мы же сказали – нет у меня власти над сердцем.

М. Лайтман: Власть над сердцем у нас есть – как результат того, что мы просим, требуем от Творца.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Шмот (Исход), 25:8.↩

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

אל תכניסו גשמיות לרוחניות וההפך

אל תכניסו גשמיות לרוחניות וההפך

אל תכניסו גשמיות לרוחניות וההפך

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם