Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 июня 2025 года

Часть 3: Урок на тему «Преданность»

Чтец: Тема «Преданность», 1-й отрывок.

Преданность (самопожертвование) – избранные отрывки из первоисточников

(00:29) 1. Усилия, которые человек прилагает, есть лишь подготовка, чтобы прийти к самопожертвованию. Поэтому человек должен постоянно привыкать к состоянию самопожертвования, ведь невозможно взойти ни на одну ступень без самопожертвования. Ибо только это является инструментом, позволяющим удостоиться всех ступеней. [Бааль Сулам. Шамати 208. По поводу усилий]

М. Лайтман: Это значит, высота ступени только меняется, но отношение – это месирут нефеш (самопожертвование), поэтому только на это мы должны быть направлены.

Чтец: (01:36) 2-й отрывок.

2. Самопожертвование в духовном несоизмеримо с жертвенностью в материальном. Ведь в материальном самопожертвование является средством, а не целью. Тогда как в духовном – наоборот, ибо самопожертвование является целью. [РАБАШ. Статья 12 (1985). И поселился Яаков в земле, где жил отец его]

М. Лайтман: Да, то есть человек находится в поиске, в усилиях. Как найти самопожертвование, насколько он может в этом быть. И когда приходит к этому, называется, что он удостоился более высокой ступени, чем было у него раньше.

Вопрос (Киев): (03:00) Здесь написано: когда самопожертвование является целью в духовной работе. Как мне эту цель перед собой ставить каждый раз и достигать ее?

М. Лайтман: Когда только о состоянии самопожертвования ты думаешь, и к этому состоянию самопожертвования ты стремишься прийти. Почувствуешь его. Чувствовать его, жить в нем. И тогда ты чувствуешь, что Творец хочет от тебя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:10) В материальном, понятно, человек что-то очень хочет, он готов отбросить все желания и сосредоточиться только на этом. И это называется «полное самопожертвование». А что значит, что это цель?

М. Лайтман: Когда к этому он стремится и в той мере, в какой приближается к этому, с помощью своих усилий, тогда называется, что он входит в самопожертвование.

Ученик: Почему это называется самой целью, эта преданность?

М. Лайтман: Потому что все данные он получает свыше. А от себя он, на основе всех этих данных, должен выстроить самопожертвование.

Ученик: Но нам говорят, что слияние – цель, или доставить наслаждение Творцу – это цель. А преданность – это как бы средство для этого. Но здесь говорится, что цель – состояние преданности, самопожертвования. Непонятно.

М. Лайтман: Человек должен стремиться к самопожертвованию, к состоянию, когда все, что он может представить себе в желаниях, мыслях, действиях своих, все они являются составляющими его отношения к Творцу. Это самопожертвование.

Ученик: Что есть в этом состоянии, чего нет ни в каком другом состоянии? Что есть в этом состоянии преданности, самопожертвования?

М. Лайтман: В самопожертвовании есть у человека ощущение, что он находится открытым перед Творцом, и что нет у него состояния более высокого, лучшего, чистого, когда оно ощущается во всех его членах, во всех частях его души.

Ученик: (07:14) Этим он доставляет наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Да. Если есть у него в этом ощущение, что он приходит к этому.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:54) Я хочу продолжить выяснение товарища, с Вашего позволения. Преданность, самопожертвование – это то, что проявляется, расширяется, то, что является целью. Прихожу ли я к этой полной преданности? А что с этого момента и дальше происходит? Или это все так расширяется и нет у него границ?

М. Лайтман: Самопожертвование – это и цель, и средство.

Ученик: Потому что тут говорят, что надо все время прикладывать усилия.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Все время.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но мы же знаем, что чем больше мы продвигаемся, и растет наше желание получать, эгоизм растет. Как мы должны действительно правильно себя вести и каждый раз выводить эту преданность, самопожертвование выше нашего эгоизма? Каждый раз то, что новое, что мы получаем от Творца.

М. Лайтман: По всей видимости, мы должны быть все время в проверке, насколько мы находимся все время в отношении к Творцу в самопожертвовании.

Ученик: А что это за подготовка? О чем он тут говорит – все время быть в усилиях и в подготовке?

М. Лайтман: Когда мы хотим находиться на связи с товарищами в самопожертвовании с ними, и тогда мы постепенно чувствуем, что это отношение, это самопожертвование есть у нас по отношению ко всей группе.

Ученик: То есть моя проверка – это перед товарищами, а потом уже перед Творцом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:15) Вы сказали, что только о состоянии преданности ты думаешь – быть в этом. Какое отношение нам нужно? Есть отношение, которое можно отдалить от Творца или приблизить?

М. Лайтман: Давайте, прежде всего, придем к этому и тогда поговорим. То, что ты сказал сейчас, это не совсем относится к самопожертвованию.

Вопрос (Unity 2): (12:17) Когда мы приходим к самопожертвованию, к преданности группе, нужны силы. Это очень большая работа. И если мне не хватает силы в группе, и у меня очень большое величие моего Рава, то я беру силы оттуда. Насколько можно смешивать, применять эту силу в группе, чтобы отменяться перед товарищами?

М. Лайтман: Насколько вы можете, настолько и сделайте, настолько и берите. Не имеет значения сама величина. Потом мы начнем измерять их: нефеш, руах, нешама, хая, ехида – с какой силой нам нужна помощь свыше, для того чтобы находиться сверх света, который раскрывается снизу. И так мы установим…

Вопрос (Литва-1): (14:11) Говорится про пожертвование, но все-таки как-то больше чувствуется, что приобретение какое-то: включение, слияние. Слияние, может, позже, но все равно как-то не чувствуется, что от чего-то отказывается человек.

М. Лайтман: Человек отказывается от всего, что он может отказаться, кроме связи с Творцом. Это, в общем-то, то, что и определяет месирут нефеш.

Ученик: Я не очень понимаю, как так отказываться от Творца? Мы как бы хотим приобрести, понять Творца, ощутить Его любовь.

М. Лайтман: Это не значит, что ты отказываешься от связи, от любви к Творцу. Это указывает на то, что тебе кроме этого абсолютно ничего не важно.

Вопрос (Голландия): (15:23) Утром мы читали статью из Шамати «Что значит, что Творец ненавидит тела, в работе». Мы много говорим о том, что мы хотим выйти на ступень, где работа на Творца станет наградой, то есть сама работа есть награда. Можно ли сказать, что это ощущение, что работа и есть уже награда, – это и есть показатель месирут нефеш? То есть состояние, когда приходит к тому, что работа есть награда, это является ли показателем месирут нефеш?

М. Лайтман: Понятие самопожертвования (месирут нефеш) – да или нет – определяет человек, к чему он стремится, к какому состоянию он стремится, чтобы быть в слиянии с Творцом. И когда он приходит к этому, он хочет только проверить себя, находится ли он в самом деле в самопожертвовании относительно высшей силы – это то, что определяет.

Ученик: Когда я слышу, что Вы так это говорите, это стремление, это выяснение становится ли это внутренней частью кли?

М. Лайтман: Стремление – это часть кли, да. Потому что все наше желание – к Творцу, которое мы все время растим и думаем о нем. Так все наше желание действительно требует от нас этого самопожертвования.

Ученик: Не знаю, правильный ли вопрос, я прошу заранее прощения. Но вот месирут нефеш, месирут нефеш – это выяснение то, что человек делает в голове или в теле?

М. Лайтман: Это и в рош, и в гуф. Прежде приходит намерение, человек хочет, чтобы у него было так. И тогда он делает действие или несколько действий для того, чтобы прийти к этому действительно.

Вопрос (Турция-1): (18:50) Как человек приходит в десятке каждый день с новым месирут нефеш?

М. Лайтман: Он думает об этом до урока. Он представляет себе, что такое на самом деле быть в таком отношении к Творцу, в самопожертвовании (месирут нефеш). И это то, что развивает в нем новые келим, новые ощущения. И так он продвигается.

Вопрос (Турция-7): (19:52) В цитате номер один и в цитате номер два есть две вещи, которые товарищ хочет выяснить. В первой цитате сказано, что человек прилагает усилия – это только подготовка прийти к месирут нефеш. Поэтому человек должен привыкать к этому всегда так, что уже невозможно выйти ни на одну ступень без месирут нефеш, и только это кли, которое позволяет выходить на все ступени.

А во второй цитате написано так, что месирут нефеш – это средство, а не цель. Так товарищ спрашивает, нет ли тут противоречия? То есть ему кажется, что тут все-таки есть противоречие. То есть месирут нефеш – это кли или цель? Или это необходимое средство, или это все-таки цель?

М. Лайтман: Я бы сказал так. Если мы прикладываем усилия, как можно большее к самопожертвованию нашему, которого мы хотим удостоиться – это все-таки… Цель – прийти к самопожертвованию (месирут нефеш), это всего лишь... Но это точно, как он пишет, что самопожертвование... В материальном – это средство, а в духовном – это является целью.

То есть я не хочу удостаиваться ничего, кроме самопожертвования. Потому что если я буду в таком состоянии относительно Творца, я ничего больше не буду хотеть. Это должно наполнять меня полностью во всем моем кли.

Вопрос (Ж Турция-7): (22:58) Что является препятствием или самой большой трудностью, которая мешает человеку прийти к этой преданности?

М. Лайтман: Самая большая трудность – это не забыть, что к этому мы должны прийти, и только этого нам не достается. То есть все хисароны, которые раскрываются в нас, мы должны решить, что все они входят в самопожертвование. И нет кроме самопожертвования ничего. Потому что благодаря этому мы приходим к полному слиянию с Творцом.

Вопрос (Хайфа-1): (24:20) Месирут нефеш – это моя внутренняя готовность исправить свои желания с намерения ради получения, чтобы все было в намерении отдачи? Это правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (24:48) Да, месирут нефеш. А что такое месирут нефеш? Что я должен сделать? Отказаться от своей жизни, от всего вокруг и сосредоточиться только на науке каббала? И как бы ничего нет? Что такое месирут нефеш?

М. Лайтман: Если ты будешь спрашивать себя все время, ты очень быстро придешь к решению.

Ученик: Да что это? От чего?

М. Лайтман: Тогда и раскроешь.

Ученик: Так что отказаться от своей жизни – это месирут нефеш?

М. Лайтман: Я не скажу тебе.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Потому что к этому ты должен прийти. Искать и прийти.

Вопрос (МАК-11): (25:39) Есть такое ощущение, что самопожертвование – это высокое состояние, и Вы даже сказали, что его надо удостоиться, то есть иметь контакт с Творцом. Но пока у нас нет контакта этого, как мы должны действовать? Мы должны действовать в знании или, может быть, играть в это состояние? Что делать?

М. Лайтман: Вы должны направить себя на то, что называется месирут нефеш. То есть, что с помощью того, что вы стремитесь к контакту с Творцом, вы все время раскрываете больше и больше свое внутреннее кли. Вы хотите, чтобы Творец наполнил его, и вы будете стремиться к Нему, приближаться к Нему именно с раскрытием месирут нефеш. Мы находимся на границе, и я надеюсь, что это очень быстро выяснится.

Вопрос (W Spain 1): (27:09) Вы отмечаете, что уровень ступеней меняется, но подход к этому – это месирут, месирут нефеш. Так как выражается это постоянство намерения на разных ступенях?

М. Лайтман: Это как остальные духовные состояния, мы не можем говорить об этом, прежде чем мы почувствуем, как это действует, когда нет месирут нефеш.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:46) Я хотел продолжить вопрос товарища, когда человек выбирает свою жизнь, свое действие, в месирут нефеш или нет. Так вопрос к Вам, какое выяснение делает человек внутри себя? Находится ли он на самом деле в месирут нефеш, всю душу отдает? То есть человек делает действие, а все равно он еще в своем желании получать, еще же нет у него исправления в желании получать. Какое же там выяснение?

М. Лайтман: Выяснение это начинается с первого отрывка, который мы изучаем.

1.Усилия, которые человек прилагает, есть лишь подготовка, чтобы прийти к самопожертвованию. Поэтому человек должен постоянно привыкать к состоянию самопожертвования, ведь невозможно взойти ни на одну ступень без самопожертвования. Ибо только это является инструментом, позволяющим удостоиться всех ступеней. [Бааль Сулам. Шамати 208. По поводу усилий]

Все.

Если человек отдает себя такому подходу, тогда он постепенно приходит к этому. Мы будем изучать еще много отрывков, в которых или нужно прийти к самопожертвованию, к месирут нефеш, или уже в состоянии, когда мы приходим к этому, нужно распознать, на какой ступени мы находимся по отношению к Творцу и между нами так же, что происходит с нашей работой – человек по отношению к товарищу. Так об этом мы еще поговорим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:25) Я услышал до этого, что человек должен быть открыт перед Творцом. А что значит быть открытым перед Творцом?

М. Лайтман: Открытым перед Творцом – это говорит о том, что человек не может скрыть или раскрыть часть желаний, намерений, отношений его. Но все, что есть у него, он готов раскрыть и преподнести перед Творцом, или Творец, чтобы захотел Сам, чтобы Творец Сам захотел управлять тем путем, по которому идет человек.

Давайте продолжим. Мы еще не прочитали, нет у нас достаточно материала, чтобы мы могли обосноваться на нем.

Чтец: 3-й отрывок.

М. Лайтман: (33:16) (Читает первоисточник)

3. В любви к Творцу, когда мы говорим, что человек должен служить «только Творцу одному», где имеется в виду «без всякой компенсации», то есть он готов к самопожертвованию без всякой компенсации, без того чтобы из этого родилась некая компенсация за его самопожертвование. А суть в том, что это и является его целью – что он хочет отменить свое «я» перед Творцом, то есть (отменить) свое желание получать, что является сутью творения, – это он хочет отменить перед Творцом. Выходит, что это является его целью. То есть его цель – отдать свою душу Творцу. [РАБАШ. Статья 12 (1985). И поселился Яаков в земле, где жил отец его]

Что здесь можно добавить? Давайте посмотрим.

Вопрос (H 10): (35:01) Когда человеку удается передать свою душу Творцу, как он продвигается потом дальше?

М. Лайтман: Согласно результатам, которые есть у него от этого действия. Может быть, что то, что он начинает раскрывать, это новые отношения с Творцом, над которыми он должен выстроить то же отношение, что и раньше, при условиях, которые у него были раньше, но теперь у него новые условия. И также по отношению к новым условиям он тоже должен выстроить отношение «самопожертвования» (месирут нефеш).

Вы увидите, насколько самопожертвование (месирут нефеш) всегда проявляется у Бааль Сулама, у РАБАШа.

Чтец: (36:44) 3. В любви к Творцу, когда мы говорим, что человек должен служить «только Творцу одному», где имеется в виду «без всякой компенсации», то есть он готов к самопожертвованию без всякой компенсации, без того чтобы из этого родилась некая компенсация за его самопожертвование. А суть в том, что это и является его целью – что он хочет отменить свое «я» перед Творцом, то есть (отменить) свое желание получать, что является сутью творения, – это он хочет отменить перед Творцом. Выходит, что это является его целью. То есть его цель – отдать свою душу Творцу. [РАБАШ. Статья 12 (1985). И поселился Яаков в земле, где жил отец его]

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Венгрия-Польша): (38:01) Как представить все Творцу открытым образом, как Вы до этого объяснили? Как быть открытым Творцу и все-все представлять ему?

М. Лайтман: Это – из этого ощущения, когда человек весь стремится к Творцу и не хочет ничего, кроме слияния с Ним, и не хочет подменить эту цель любыми другими целями. Так он это чувствует – такой подход, когда он находится в этом. Это называется, что человек находится в самопожертвовании Творцу.

Вопрос (Latin 4): (39:13) Что значит служить только Творцу Одному? И что это за ограничение? Где граница этой работы?

М. Лайтман: Только лишь Творцу называется, что из всех моих действий я хочу, чтобы моей целью было – чтобы она была хороша в глазах Творца. Все. Иначе я не согласен. Я не хочу, чтобы из меня исходило какое-то действие, которое не нравится Творцу и не кажется Ему как действие отдачи Ему.

Вопрос (Турция-1): (40:23) Какую молитву я должен выстроить, чтобы перейти с «ради получения» в «ради отдачи»?

М. Лайтман: Молитва должна быть в точности, что ты хочешь отдавать Творцу, чтобы Он почувствовал от тебя твое отношение к Нему в таком виде.

Ученик: Какую молитву должен выстроить человек, чтобы прийти к этой полной преданности?

М. Лайтман: Какую молитву? Это то, о чем говорится, что человек хочет все свои желания, все свои намерения, направления свои – в действии, в мысли, – чтобы все они были направлены на Творца. Все.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (41:40) В состоянии преданности есть материальный такой вообще страх, что ты можешь тут что-то потерять. Как правильно справляться с таким страхом?

М. Лайтман: Только с помощью слияния с Творцом. Как маленький ребенок. Если он боится чего-то, что он делает? Бежит к маме.

Ученик: Как все-таки остерегаться, чтобы эта преданность не служила желанию получать?

М. Лайтман: Это хороший вопрос. Мы пока еще не можем находиться в такой проверке.

Ученик: Я в прошлом видел много ситуаций. Немало. Преданность товарищей… в конце концов, они даже себе навредили, здоровью навредили и еще разным вещам. Как тут остерегаться, когда ты работаешь в этой полной отдаче?

М. Лайтман: Будем и это учить, но не может быть, чтобы настоящее самопожертвование привело человека к действиям, которые навредят ему. Нет, такого быть не может.

Вопрос (Беэр-Шева): (43:27) Процесс, который проходит человек, начинается с ибура, зарождения. Чем отличаются ибур и полная преданность по уровню продвижения, в осознании, в большем усилии?

М. Лайтман: Это именно так, на уровне слияния. На уровне слияния человека с Творцом.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (44:17) А какая преданность должна быть между товарищами? Как это должно найти свое выражение?

М. Лайтман: Между товарищами должна быть преданность, когда они понимают, что из этого у них выходит такое отношение к Творцу, как есть у них между собой, между товарищами. И поэтому они не думают ни о чем другом, кроме как об отношении преданности друг к другу.

Чтец: (45:26) 4-й отрывок.

4. Главное служение, которое должно происходить в самопожертвовании, совершается в свойстве трепета. Ведь тогда всё тело не согласно на его работу, то есть не ощущает никакого вкуса в этом служении, и на всякое действие, которое он совершает, тело производит расчет, что это служение не находится в совершенстве. В таком случае, что же должно быть, чтобы оно работало? И тогда из-за того, что нет в этом служении ни реальности, ни вкуса, преодоление происходит только в самопожертвовании. Другими словами, вместе с этим служением он ощущает горький вкус, ведь в каждом действии, которое он совершает, он ощущает ужасные страдания, ведь тело привыкло не работать просто так – из этих усилий должно вытекать благо: или для себя, или для других. [Бааль Сулам. Шамати 219. О самопожертвовании]

М. Лайтман: Да, это то, о чем должен человек думать, чувствовать, что он находится на первом уровне самопожертвования.

Чтец: (47:04) 5-й отрывок.

5. Что касается самопожертвования, я слышал от моего отца и учителя, что человек должен представлять себе самопожертвование, как мы находим у рабби Акивы, который сказал своим ученикам: «Все дни мои я сожалел [о невозможности исполнить] стих: «Всей душой твоей» – даже когда Он забирает твою душу. Я говорил: Когда мне представится [возможность] исполнить это? И сейчас, когда она представилась, я не исполню это?»

И, конечно, после такого желания отдавать, когда человек говорит, что он хочет получить благо и наслаждение, так как это является целью творения, его намерение, безусловно, – быть лишь получающим ради отдачи Творцу. [РАБАШ. Статья 12 (1985). И поселился Яаков в земле, где жил отец его]

Вопрос (Киев-3): (48:27) Это самопожертвование – это похоже на отдачу ради отдачи, или это не так?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: А в чем разница?

М. Лайтман: Мы еще будем изучать эти действия. Дело в том, что самопожертвование, отдача – это все приходит к человеку свыше, и тогда он ощущает связь с Творцом в соответствии с этим состоянием, самопожертвованием, допустим. Это серьезное отношение к Творцу, к себе, к связи между ними. Я думаю, что мы этого будем касаться сейчас, и каждый раз этого немножко касаемся. В каждом отрывке, что мы читаем, есть что-то от этого состояния тоже.

Вопрос (Алматы): (50:35) Как я могу проверить сам себя – насколько сильно я нахожусь в самопожертвовании, например, на один грамм или на килограмм? Как проверить?

М. Лайтман: Относительно товарищей, а затем относительно Творца – таким образом это делается. Слова очень мало объясняют эти состояния, потому что проверить себя относительно товарищей, относительно Творца, то, что я сказал, это в принципе состояния настолько высокие, что мы не можем никак ими управлять. Мы можем снова это делать – запускать их через Творца. Если я и хочу это сделать, то я об этом прошу Творца, и Творец это делает, а мы сами этого сделать не можем никак.

Ученик: У каждого своя мера самопожертвования, усилия, либо она одинаковая?

М. Лайтман: У каждого своя, и мы не можем их сравнивать.

Вопрос (Азербайджан): (52:23) Если мы приходим к такому состоянию, как говорилось в четвертом отрывке, что тело вообще не дает чувствовать вкус, хотя вчера вроде бы казалось, что полностью в этой отдаче. Есть ли смысл, польза возбуждать в себе страх?

М. Лайтман: Есть ли смысл побеждать в себе страх?

Ученик: Возбуждать страх.

М. Лайтман: Возбуждать страх. Нет. Ты можешь попробовать и ты увидишь, насколько ты это не можешь удержать. Не можешь удержать. Потому что настоящий страх, он тоже приходит сверху. Свыше.

Ученик: Может быть, тогда Вы дадите более тонкий… Если падаешь в это состояние, просто оно начало приходить и уже может приходить несколько раз в день. Как из него… Как не идти в потоке, а как все-таки бороться с этим правильно?

М. Лайтман: Помолись. Ничего другого я не могу сейчас пока сказать.

Ученик: Какие источники читать в этом состоянии полезнее всего?

М. Лайтман: То, что мы учим. Это в первую очередь стирает чувство страха.

Вопрос (W Latin 15): (54:22) Как перейти с работы по принуждению к полной преданности отдаче Творцу.

М. Лайтман: Это только с помощью молитвы, когда ты хочешь быть слитой с Творцом всем сердцем и душой.

Ученица: Как же человек может справиться с этими разными уровнями страха, страха потерять?

М. Лайтман: Да.

Реплика: Как человек может справиться с этим страхом, полностью отдавая себя Творцу?

М. Лайтман: Мне кажется, что лучше всего это слияние между нами, самопожертвование между нами и от всех нас к Творцу. Мы добиваемся того, чтобы прийти к полному кли.

Вопрос (W French 1): (56:12) Какая связь между преданностью и отменой себя перед товарищами?

М. Лайтман: Отмена перед товарищами – это отмена перед ними, а самопожертвование – это относительно Творца. Потому что душа – это уже ступень связи с Творцом.

Ученица: Мы сейчас сидим вместе, у нас физическая встреча десятки. Есть ли у Вас совет, что мы можем сделать, чтобы укрепить эту преданность между нами?

М. Лайтман: Только те действия, которые мы изучаем из этих статей РАБАШа. Все. Он в этом был очень велик. И учиться у него – это, как бы это сказать, этого нам достаточно для всех ступеней, для всех ступеней.

Вопрос (Ж Реховот-1): (58:13) Почему Творец требует от нас преданности? Почему усилий недостаточно?

М. Лайтман: Потому что сами усилия ни о чем не говорят, а самопожертвование – это цель, которую человек может почувствовать: он в этом находится или нет, он поднялся с предыдущей ступени или нет. И поэтому самопожертвование – это является нашей остановкой в пути.

Ученица: Этот этап преданности – это со стороны человека или со стороны Творца?

М. Лайтман: Приходит от человека по отношению к Творцу.

Ученица: Моя проверка, продвинулась ли я сегодня больше, чем вчера, – это перед десяткой? Как мне знать, что я больше продвинулась сегодня, продвинулась больше, чем вчера в преданности? Какие тут признаки в человеке?

М. Лайтман: Признаки этого – это то, что человек видит, насколько он отменяет себя по отношению к Творцу.

Вопрос (Ж МАК): (59:39) Как связаны преданность и заключение союза с Творцом? Что такое заключение союза с Творцом, которое укрепляет преданность?

М. Лайтман: Преданность нам необходима в любом отношении человека к Творцу, даже человека к человеку, к товарищам. Так что я думаю, что это вы поймете быстро сами.

То, что я хотел бы сейчас еще, это чтобы оставшиеся три пункта: шестой, седьмой и восьмой, вы прошли сами, и мы поговорили бы завтра о них, и это будет у нас уроком. Это первое. И второе, что хорошо, чтобы вы записали перед собой ваши вопросы ко мне, которые у вас возникают, и тогда мы могли бы двигаться вперед серьезно.

Вопрос (Ж Москва-6): (01:01:31) Что нас сможем держать в постоянном пожертвовании?

М. Лайтман: Что мы сможем держать в своем пожертвовании? Именно ту мнимую свободу, которую мы можем ощущать без привязки к Творцу. Потому что самая главная наша проблема, что мы подсознательно желаем выйти на связь с Творцом, или даже выше этой связи быть, чтобы не быть обязанными. Об этом поговорим еще завтра. Все.

Чтец: Спасибо Раву. Как Вы нам посоветовали, мы прочитаем три этих последних пункта в этой теме преданности, а потом сделаем семинар в десятках по этим отрывкам. Итак, читаем шестой отрывок.

(01:02:53) 6. Человек должен решить сам, что он хочет, чтобы Творец дал ему желание отмениться перед Ним во всем, то есть не оставить в своей власти никакого желания, а все его желания чтобы были только ради Славы Небес.

А когда его сердце решило о полной отмене, тогда он просит Творца, чтобы помог реализовать это практически с уровня силы – силой. Это значит, что и на уровне силы мысли и желания он видит, что тело не согласно на то, чтобы он отменил свои желания на пользу Творцу, а не себе на благо, и тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, чтобы ему захотеть отмениться перед Ним всеми желаниями, не оставив себе ни одного. И это называется полной молитвой, поскольку его желание – чтобы Творец дал ему полное желание без каких-либо уступок себе, и он просит Творца, чтобы помог ему, чтобы всегда был с его праведностью. [РАБАШ. Письмо 65]

(01:04:40) 7-й отрывок.

7. Хоть он и способен совершать работу в самопожертвовании, но он не может решить, находится ли эта работа в самопожертвовании на своем месте, или, наоборот, эта тяжелая работа будет противоречить мнению его учителя и мнению Творца.

И для того чтобы разрешить это [противоречие], он разрешает его тем [действием], которое добавляет усилие. Т.е. он должен действовать в согласии со своим учителем. Ведь только усилие требуется от человека, и ничто другое. В таком случае у него нет никакой возможности сомневаться в делах своих, и в мыслях своих, и в речах своих. Ведь он должен всегда умножать усилия. [Бааль Сулам. Шамати. 187. Разрешение [противоречия] посредством усилия]

(01:05:45) 8-й отрывок.

8. Удостой меня Твоего милосердия, дабы молиться в истинном самоотречении, и чтобы удостоился я отменить всю свою материальную сущность. Я не буду молиться ради никакой собственной выгоды, а только чтобы удостоиться полной самоотмены во время молитвы, будто меня вообще не существует на свете. И все мое намерение в молитве будет направлено только лишь ради имени Твоего, чтобы возвысить Шхину из изгнания и раскрыть Твою божественность в мире. [Сборник молитв. Молитва 15]

(01:06:36) Мы сейчас ответим на вопрос семинара в десятках, то есть подведем итоги урока, который мы сейчас прошли. И составим вопросы на основе тех первоисточников, что мы читали, как подготовка к следующему уроку. То есть мы составим вопросы на основе первоисточников, которые сейчас прочитали в качестве подготовки к завтрашнему уроку.

Семинар

Повторное чтение первоисточника (01:15:16)

Песня (01:16:50)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

המקום הריק שמתגלה בינינו

המקום הריק שמתגלה בינינו

המקום הריק שמתגלה בינינו

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם